15 сентября 2022
Анонимный вопрос

Допустимо ли лечение зависимостей методом Александра Довженко?

Дорогие архипастыри! Всечестные отцы! Скажите, пожалуйста, известно ли вам что-нибудь о лечении зависимостей методом Александра Романовича Довженко. Ко мне на исповедь пришел его ученик. Я сказал, что уточню церковную позицию по этому вопросу. В интернете нашёл беседу с протоиереем Григорием Григорьевым и его же статью о методах борьбы с алкоголизмом. Там он отзывается о Довженко как о верующем православном человеке, и о методах его говорит позитивно. Но есть статья, где отзываются двояко. И еще одна, где безапелляционно заявляют, что христиане в этом участвовать не должны. Мой уровень компетенции в этом вопросе практически нулевой. Можете что-то посоветовать? Как Церковь относится к таким практикам? Позволительно ли допускать до участия в Таинствах человека, который практикует данный способ лечения зависимостей?

Метод Довженко относится к классическим методам гипнотического воздействия на человека с целью исцеления его от алкоголизма. Это метод психосуггестивного воздействия, то есть метод внушения, а не добровольный выбор человека, и это вызывает проблемы.

Конечно, к лечению и врачебным гипнозом надо относится очень осторожно. В некоторых случаях, может быть, он и показан (в редчайших случаях!), но тем не менее, методы магнитизма относятся к оккультным. Методы гипнотического действия — то же самое. В этом плане мнение священнослужителей тоже разделились, не все однозначно относятся положительно к этому методу.

Протоиерей Григорий Григорьев, профессор, занимается лечением на основе этого метода, пропагандирует его, защитил на эту тему диссертацию. У нас с ним была дискуссия. При внимательном изучении действий и методов на людей крещённых и некрещённых, выявляется психосуггестивнй момент, который никуда не уберёшь. И святые отцы, и Церковь не благословляли лечение психосуггестивными методами. Поэтому и мы в своей практике относимся отрицательно к методу Довженко, стараемся не использовать его в нашей практике и в целом людей не благословлять на прохождение методик психосуггестивного воздействия.

Продолжение...

Метод кодирования противоречит христианской духовности. Заключается он в введении смыслового кода в сознание больного после предварительной психотерапии. Используется гипноз, который сопровождается подчинением воли спящего воле усыпляющего. Находясь в состоянии гипноза, человек практически полностью теряет контроль над собой: как телом, так и сознанием. Во время гипнотического транса человек становится доступным воздействию демонических сил.

Святые старцы Оптинские (преподобные Макарий, Варсонофий, Нектарий) также говорили о недопустимости применения гипноза в отношении к человеку: «Ужасное дело этот гипноз. Было время, когда люди страшились этого деяния, бегали от него, а теперь им увлекаются» (преподобный Нектарий. — «Оптина Пустынь в воспоминаниях очевидцев»).

Для избавления от этого страшного недуга на первом месте должна быть духовная помощь: покаяние, регулярное Причастие. Молитвенное обращение за помощью к Богу, к Пресвятой Богородице и святым должно обязательно соединяться с решимостью оставить навсегда эту пагубную страсть. При такой настроенности воли приходит всесильная помощь Божия.

Допустимо также дополнительно использовать по назначению опытного врача химиотерапевтические способы лечения. Также существуют немало православных реабилитационных центров, где успешно помогают бороться с этим губительным недугом.

Допускать ли до участия в Таинствах человека, который практикует метод кодирования, должен решать священник во время совершения таинства исповеди. Священник должен понять, действительно ли человек кается в том, что занимался кодированием и имеет решимость оставить эту практику или собирается продолжать.

Продолжение...

В системе нашей церковной помощи наркозависимым или алкозависимым метод Довженко не применяется. Как к нему относиться? Я не пользовался этим методом, но насколько понимаю, это метод аутотренинга, то есть не совсем наша аскетика.

Наша аскетика предполагает другие вещи — школу покаяния. То есть мы занимаемся покаянием, в том числе и с теми, кто страдает зависимостью. Но занимаемся благоразумно, на уровне подвижников и аскетов, а не просто «поставь сюда свечку, перекрестись». Надо этим серьёзно заниматься, надо владеть наукой покаяния, трезвения, многоделания в той мере, в какой это возможно для этого типа больных.

А программировать себя посредством аутотренинга — это не наш метод; тем более, что это внешнее, а не внутреннее. Наша традиция говорит: «Сделай чистым внутреннее, тогда и внешнее будет чистым». Если мы внутреннее поправим правильно, тогда и внешнее будет соответствовать. Очищать внутреннее — это так называемое «внутреннее делание», вот мы этим деланием и занимаемся. А полировать, очищать внешнее, то есть внешнюю свою жизнь, программировать её, при этом оставаясь внутри тем, чем ты был — это не наш метод. Это не путь в Царство Небесное, потому что для нас освобождение от зависимости — это только некоторый этап покаяния, некоторый этап восхождения к Богу. Это не цель, и поэтому не все средства для этого хороши. Мы должны использовать Богом данные и традицией отточенные средства.

Продолжение...

Комментарии

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Материалы по теме
Делегирование священником части полномочий специалистам помогает спасать людей — игумен Иона (Займовский)
24 апреля 2307 0
"Со священником в больницу приходит Сам Христос": официальная презентация книги епископа Пантелеимона о больничном служении
19 июня 1728 0
Что делать священнику, если к нему пришёл родственник зависимого (созависимый)? Мнения экспертов
11 сентября 4633 4
Практические наработки по организации приходской жизни — запись вебинара протоиерея Евгения Попиченко
13 апреля 3015 0
«Жизнь жительствует. Священник в малых городах» — фотовыставка о пастырском служении за пределами областных центров
10 апреля 1895 0
Благодаря даже одному священнику, пришедшему послужить больным, сотни получат утешение в тяжелом страдании. Вышла книга епископа Пантелеимона «Больничный священник»
27 декабря 2645 3
О больничном служении духовенства — выступление епископа Орехово-Зуевского Пантелеимона
18 марта 1265 0
Анонимные алкоголики — «Троянские кони» экуменизма?
Протоиерей Григорий Григорьев, пос. Юкки

В духовных вопросах имейте разномыслие — сказал апостол... Продолжение

Также ответил
Игумен Иона (Займовский), Москва
12 ноября 2298 5
Можно ли принимать исповедь у человека, находящегося в некоторой степени алкогольного опьянения?
Игумен Иона (Займовский), Москва

Я лично не вижу смысла преподавать таинство Покаяния человеку... Продолжение

Также ответили
Протоиерей Георгий Бреев [†29.04.2020], Москва
Протоиерей Димитрий Смирнов [†21.10.2020], Москва
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Архимандрит Серафим (Кречетов), с. Акулово
И другие...
10 сентября 11436 10
За всех ли можно молиться священнику и мирянину?
Митрополит Константин (Островский), Москва

Священник, как предстоятель у Престола Божия, призван молиться за всех... Продолжение

Также ответил
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск
16 апреля 608 0
Причастие вместо лечения, почему нет?
Протоиерей Лев Махно, Тула
27 октября 1080 2
О причащении больных, неспособных глотать или с медицинскими трубками во рту
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва

Я считаю, что не стоит причащать больных через медицинский шприц или... Продолжение

14 ноября 3033 2
В каких случаях можно крестить, причащать и соборовать людей без сознания?
Протоиерей Олег Безруких, Задонск

На этот вопрос ниже уже даны хорошие ответы и предложены дельные... Продолжение

Также ответили
Протоиерей Артемий Владимиров, Москва
Протоиерей Константин Островский, Красногорск
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск
И другие...
7 августа 26197 14
Скупость или бережливость?
Протоиерей Артемий Владимиров, Москва
19 декабря 2066 0
Детское волонтерское движение «Добровольцы милосердия»: практическое дополнение к изучению Основ православной культуры
Игумен Агафангел (Кузнецов), Сызрань
9 июня 1454 0
Как можно помочь православному христианину на смертном одре, если у священника нет возможности до него добраться?
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва

Если человек умирает, и у священника нет никакой возможности до него... Продолжение

Также ответили
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск
28 ноября 4304 0
;
Издана книга «От прихода к общине. Беседы с настоятелями о жизни общины, отношениях с прихожанами и социальном служении»
17 марта 3186 1
;
«Мы — люди Страстной Субботы» — священник Георгий Чистяков о страдании, смерти и о том, как понять творящееся в мире зло
1 мая 9672 1
;
Таинства для людей, находящихся без сознания. Как поступать священнику в сложных ситуациях у постели больного
17 мая 2854 1
Нищие у входа в храм: разрешать или запрещать?
Архимандрит Серафим (Кречетов), с. Акулово
Также ответил
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск
10 ноября 1326 3

ПАСТЫРСТВО: духовник душепопечение дети молодежь семья cмерть тяжелобольные епитимьи психология психиатрия
ЛИЧНОСТЬ СВЯЩЕННИКА: духовная жизнь священника пастырские искушения семья священника самоорганизация внешний вид
ПРИХОД: община храм настоятельство внебогослужебная жизнь дети на приходе причт клирос деньги
ТАИНСТВА: Евхаристия исповедь крещение венчание
БОГОСЛУЖЕНИЕ: Литургия постовое богослужение требы отпевание
СВЯЩЕННИК И ОБЩЕСТВО: власти СМИ вузы школы бизнес армия МЧС МВД больницы тюрьмы инославие НРД иные религии гонения
ИЕРАРХИЯ: епископ епархия благочинные МИССИЯ
УЧИТЕЛЬСТВО: проповедь катехизация
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ: инвалиды бездомные наркоманы зависимые сестричества
АСКЕТИКА: пост молитва святые отцы монашество
ПАСТЫРСКАЯ ПОДГОТОВКА: призвание образование
ДРУГОЕ: беснование биоэтика богословие диаконское служение каноны 1917 covid подборки новомученики Дискуссия