Я думаю, каждый священник согласится с тем, что в основном приходят, конечно, не сами зависимые, и не они просят о помощи. Как правило, помощи просят жёны, матери, близкие родственники. Поэтому, мы начнём с темы:

«Первичное консультирование родственников алкоголиков»

Почему первичное консультирование? Потому что дальше мы коснёмся того, что самому священнику полностью брать на себя решение всех проблем очень неправильно. Зато направить, подсказать — это то, что каждый священник может, и даже должен уметь сделать.

Если к священнику подходит женщина (мать или жена) и говорит о том, что у неё есть проблема с мужем или с сыном, то каждый священник (также как и любой другой человек, столкнувшийся такой проблемой) должен хорошо понимать, что перед ним вовсе не одна проблема, с которой пришла родственница (мать или жена). На самом деле, перед ним две проблемы, которые тесно связаны между собой. Но, тем не менее, это разные проблемы, и решать их нужно по-отдельности.

Проблема первая — та, которая видна в первую очередь — это проблема того, ради которого эта женщина пришла. Это пьянство мужа или сына.

Но мы при этом должны знать, что, как правило, алкоголизм расцветает пышным цветом только там, где есть возможность этому ужасному цветочку процвесть, — это там, где можно паразитировать на родственниках; там, где есть условия, для развития алкоголизма. Как правило, в семье алкоголезависимых есть один или два, или многие родственники, которые позволяют этой болезни развиваться, на которых эта болезнь паразитирует. Среди специалистов принято говорить, что есть созависимый родственник. И поэтому, когда к вам приходит мать или жена, вы должны понимать, что есть ещё и другая проблема.

Проблема номер два — это проблема той самой родственницы, которая пришла. Это проблема самой матери или самой жены. И здесь уже проблема чуть больше, потому что созависимые не видят своей проблемы. Они уверены, что вся проблема только в их пьющем родственнике, и как только эта проблема решиться — всё сразу станет на свои места.

Далее мы последовательно посмотрим, как священнику можно помогать решать эти две проблемы с тем человеком, который к нему пришёл, обратившись за помощью.

Задачу священника можно разбить на 3 пункта:

1. Помочь приобрести знания об алкоголизме. Кому? Той женщине, которая пришла; чтобы она знала, как эта проблема развивается.
2. Помочь создать трезвую среду вокруг пьющего.
3. Помочь осмыслить эту проблему (проблему № 1) с духовной точки зрения.

Пройдёмся по каждому из пунктов.

1. Какие знания об алкоголизме священник может помочь приобрести родственникам?

Первое, что специалисты отмечают, мы должны понимать, что это не просто какое-то простое заболевание.

Алкоголизм — это биопсихосоциодуховное заболевание.

Все части человека: и тело, и душа, и дух, и общество вокруг человека — всё больное. И тело болит, и душа болит, и общество вокруг заражает человека этой страстью, и духовные проблемы. Поэтому, когда женщина подходит, и говорит: «Батюшка, Вы, там, поговорите с ним немножко, он меня уже совсем не слушает, может быть хоть Вас послушает, и будет меньше пить» — нет. Эта проблема очень многосторонняя, и решать её нужно именно со всех сторон.

БИО — личная трезвость (без «культурного пития»). Если проблема имеет, в числе прочих, биологическую составляющую — надо не бояться обращаться к наркологам. Нужно знать куда направить и подсказать, обязательно.

ПСИХО — психическая составляющая — решение личностных проблем. Обычно, конечно же, много всяких проблем личностных, внутренне-психологических (заниженная самооценка, завышенная самооценка, недолюбленность или т.д.). В некоторых случаях нужно не бояться обращаться к психологу.

СОЦИО-проблема — создание трезвого пространства. Эта проблема связана с тем, что общество вокруг тоже поражено алкогольной болезнью, и человек постоянно заражается ей от окружающих. Поэтому, обязательно нужно создавать вокруг зависимого трезвое пространство.

ДУХОВНОЕ — решение духовных проблем.

Таким образом, первое, что мы должны понять:

алкоголизм — это комплексное, сложное заболевание, где всё естество человека задействовано, всё поражается этой страстью.

Но тем не менее, алкоголизм является заболеванием, потому что имеются определённые законы развития этой болезни. Известно, как эта болезнь протекает на телесном уровне; известно, какие процессы примерно происходят на душевном уровне. Ну и, понятно, что на духовном уровне — тоже. Если человек не решает свои самые важные вопросы: «Кто я?» и «Для чего я живу?», если человек не отвечает на эти вопросы — проблема не будет решаться.

Такие, хотя-бы приблизительные представления о болезни нужно иметь. Тут не просто «у него слабая воля» — нет, у него может быть очень сильная воля, но у него, действительно, много разных проблем.

Я бы порекомендовал каждому человеку, кто сталкивается с людьми пьющими, прочитать книжку Сергея Николаевича Зайцева «Мой алкоголизм» или в другом варианте она называется «Вино — твой слуга? Друг? Господин?» (скачать). В ней первые две составляющие, биологическая и психологическая, очень хорошо расписаны. Это мнение специалиста, который не только своё личное мнение высказывает, а собирает то общее мнение, которое сложилось среди специалистов, работающих с данной проблемой, и кратко излагает его. Мне бы хотелось посоветовать каждому священнику хотя бы раз прочитать эту книгу, там описано, как эта болезнь развивается.

У этой болезни, например, есть определённые стадии: первая, вторая и третья.

Первая стадия характеризуется тем, что на ней человек, как правило, не видит проблемы. Не видят её на этой стадии и родственники. Как правило, никто за помощью никуда не бежит, ни к наркологу, ни к священнику. Первая стадия — она самая коварная именно тем, что на ней легче всего помочь, но именно на ней никто тревогу не бьёт.

На второй стадии, когда начинается уже серьёзная химическая зависимость, обычно начинают уже серьёзно беспокоиться. Начинаются похмельные синдромы. Человек, как правило, теряет социальный статус — начинаются проблемы на работе, в семье. Обычно, середина второй стадии — это развод и потеря работы.

Третья стадия — это уже состояние БОМЖа, когда человек уже полностью теряет свой социальный статус, выпадает из общества.

Эти стадии хорошо бы знать. Точно известно, как болезнь развивается. И родственникам тоже необходимо знать эти стадии: «Если сейчас он пьёт вот так — знайте, что будет дальше. Вы должны знать».

О том, как всё вся эта болезнь развивается, как затрагивает тело, его психическое поведение, душевное состояние — это отдельный разговор, длительный и большой, поэтому я вас просто отсылаю к книге С. Н. Зайцева. Грубо говоря, прочитав её, священник, встретив человека пьющего, поговорив с ним, может, скажем так, поставить первичный диагноз. Очень, конечно, грубо, не медицински, но тем не менее, примерно иметь представление, какая это стадия, и что будет дальше.

Если мы хотим помочь родственникам, мы должны сами обладать некими знаниями об алкоголизме и этими знаниями поделиться с людьми (с родственниками).

Я считаю, было бы очень хорошо, если в каждом храме, в церковной лавке среди книг будет маленький уголочек, где будут книги на тему трезвости, тему профилактики алкоголизма. В частности, эта книжка С. Н. Зайцева. Если есть необходимость, её можно приобрести, например, в Иоанно-Предтеченском братстве «Трезвение», мы её переиздаём. Священник может отослать к этой книжке, дать её родственнику.

2. Создание трезвого пространства вокруг пьющего.

Важнейшее, что мы можем сделать в решении проблемы с человеком пьющим (первой проблемы) — это подсказать родственникам, чтобы они обязательно создавали трезвое пространство вокруг пьюшего человека. Все наши усилия и усилия самого пьющего человека, если он даже вдруг начнёт барахтаться и бороться со своей страстью, ни к чему не приведут, если вокруг не будет этого трезвого пространства — он будет постоянно срываться.

Приведу такой пример. Новый год, застолье, разливают шампанское или ещё что-то, жена человека с проблемой говорит: «Всем разливайте, а вот ему нельзя, — у него с алкоголем проблемы. Мне наливайте; всем можно, а ему нельзя». Как только такая позиция будет у жены — ясно, что нет большего издевательства над мужем, чем говорить: «Ты больной — тебе нельзя, а я — здоровая, мне можно». Даже при всём желании человека избавиться от алкоголизма, он будет постоянно срываться. Почему? Потому что он говорит: «Да, я больной. Хорошо, вы меня убедили». Многие, конечно, не признают, что они болеют, но предположим, что человек даже дошёл до того, что он признаёт: «Да, я больной, и мне нельзя уже пить». Но если он чувствует, что жена говорит: «А я здоровая, мне можно» — какая цель появляется у человека? — «Я хочу выздороветь, я хочу вылечиться». И тут встаёт вопрос — для чего вылечиться? Какова цель лечения? Он будет лечиться чтобы пить, как все: «Жена же здоровая. Ей можно почему-то пить, а мне нельзя. Я хочу также, как жена: вылечиться, и быть таким же здоровым, как она. Она же пьёт, у неё крышу не сносит; и я хочу также: выпил — и крышу не снесло. Сейчас-то её сносит, а я хочу, чтобы не сносило». Так вот, если жена займёт позицию: «Я здоровая — мне можно», то она будет постоянно являться поводом для срыва.

Правильная позиция женщины (жены или матери и вообще всех членов семьи) должна быть совершенно другой, чтобы создать почву благоприятную для излечения: «Ты больной — тебе нельзя, а я — здоровая…», и тут — внимание, что дальше жена скажет: «Я здоровая — мне не надо». И на Новый год жена скажет: «Так, дорогой, ну зачем нам шампанское? Ты рядом, я, мы вместе — прекрасно! Мы любим друг друга. Зачем нам шампанское? Мы и так счастливы, нам и так радостно. Ты больной — тебе нельзя, а я здоровая — мне не нужно» — всё, им это вообще не нужно. Такая позиция жены позволит создать действительно по-настоящему благоприятную для выздоровления обстановку. То, что трезвость должна стать нормой жизни — это очень важно. Семья должна стать островком трезвости. Потому что если не трезвость будет нормой жизни, а нормой жизни будет умеренная выпивка, — то это постоянный соблазн.

В семье, где есть алкоголик, должен быть закон № 1: «Трезвость — это норма жизни. Трезвость — это здоровое состояние. Здоровье — это не иметь потребности выпить».

Только такая обстановка является благоприятной для выздоровления. Это не значит, что он обязательно вылечится, но почва будет правильная. Почва, на которой легче будет прорасти трезвости.

3. Помочь родственнику осмыслить эту проблему с духовной точки зрения.

Очень важно женщине, которая пришла в Церковь за помощью из-за своего пьющего мужа или сына, помочь осмыслить те проблемы, с которыми она встретилась, с духовной точки зрения.

Нарисуем такую картину. К вам пришла мать, и жалуется на своего сына, который пьёт, водит друзей домой, где они пьянствуют, сожительствует с такой же, как он, женщиной (которая тоже выпивает), и начинает, например, пропивать вещи из дома. Как женщине (матери) реагировать на вот это всё?

То, что он пьёт — что это значит? Как реагировать на это?

Это значит, что у него серьёзные внутренние проблемы, что у него действительно болит душа. Но очень важно понимать, что это проблема, которую ставит Господь перед твоим сыном. Это он должен решить эту личностную, внутреннюю свою проблему. Ты, как мать, не смотря на то, что имеешь большое влияние на сына, но ты можешь только расчистить дорогу. Ты не можешь заставить его идти по этой дороге, это его личный путь. И если он сам не захочет, не дойдёт до того, что ему нужно избавиться от своей проблемы, — твои усилия будут бесполезны. Создать почву, расчистить дорогу, помочь человеку задуматься — вот максимум, что мы можем сделать в решении этой проблемы. Но какое он решение примет — это его личный выбор, который делает он сам. Это важно понимать. Поэтому не нужно думать, что мы можем полностью решить за сына его проблему.

Он водит друзей.

Если мать является хозяйкой в доме, а сын начинает пьянствовать и водить туда друзей — позиция должна быть однозначна: любая пьяная компания не должна допускаться домой. Конечно, бывают запущенные случаи, когда женщина спохватилась на поздней стадии, когда сын уже буйствует. Это уже крайние случаи. Но если нам вовремя удаётся подсказать женщине, как ей себя вести, то когда эта проблема только начинается, нужно однозначно пресекать любое пьянство с друзьями дома.

Многие женщины, к сожалению, тут боятся: «Если я их выгоню — они всё равно будут пить, но только на улице. Лучше уж пусть он пьёт дома, чем на улице, в какой-то подворотне». И это не правильно. Правильна позиция такая: «Дома, где я должна быть законодателем всех порядков, — у нас трезвая территория. Здесь, дома, никто не пьёт, и я тебе с собутыльниками не буду позволять здесь пить». Иначе очень удобно получается: пришёл сыночек, тут полный холодильник закуски; друзья сели, выпили, закусили. И телевизор посмотрел, а мама ещё и уберётся потом, и бутылки выкинет, и пепельницу почистит. Как удобно! Такой домашний ресторан — всё бесплатно, всё включено. И, естественно, устраивать дома вот такой бордель — это очень неправильно. Должна быть чёткая позиция: «Дома = трезво. Хочешь пить — пей вот там, на дождике, где-нибудь рядом с какой-нибудь вонючей мусоркой, где холодно и голодно. Хочешь пить — пей там. Хочешь прийти, быть сытым, в тепле и уюте — пожалуйста: приходи трезвый». Либо — либо. Вот тогда только создаётся повод у сына задуматься: да, если пить — то, значит, на холоде; а если быть трезвым — то в уюте. А если он будет пить в уютном месте — он задумываться никогда не будет, и ни одной мысли. «А в чём проблема? Почему я должен менять свой образ жизни? Я и так могу пить, мне хорошо, мне уютно. Всё замечательно». Никаких мыслей, никакого желания исправиться у сына никогда не возникнет. А когда он пару раз выпьет на дождике, в неуютной подворотне где-нибудь, тогда у него мысль может возникнуть: «А может быть лучше всё-таки домой? Пьяного меня мама не пускает, может лучше я буду трезвый, но в тепле?». Мысль возникнет, и это уже первые шажочки к тому, чтобы избавиться от пьянства.

Сын сожительствует, не желая расписываться.

Приводит домой некую девушку, с которой вместе выпивают. Это уже другая проблема, другой грех — грех блуда. И тоже, если мать является хозяйкой в доме, она должна однозначно сказать: «Нет. Мой дом не должен быть публичным домом. Либо ты с ней расписываешься и приводишь мне жену, либо вообще не приводишь её в дом, любовница мне не нужна». Опять же, у многих матерей начинают возникать такие мысли: «А вдруг он уйдёт? Я вот её выгоню, не хочу принимать её как любовницу, а вдруг он уйдёт с ней?» Ну, хорошо, пусть уйдёт, и ничего страшного в этом нет. Если их объединяет только выпивка и совместное такое вольное времяпрепровождение, то в ближайшее время их отношения развалятся, и он спокойно вернётся, и без всякой собутыльницы и соблудницы. И греха блуда на нём не будет, и домой вернётся.

Если их отношения более серьёзные, если за ними стоит не только совместная выпивка, а есть реальные какие-то чувства, реальное желание жить вместе, реальные некие зачатки любви, то для того, чтобы им вместе жить, им нужно зарабатывать на квартиру, где-то комнату снимать. Для этого нужно работать, для этого нужно меньше пить. И тогда попытка выстроить серьёзные отношения будет приводить их к желанию избавиться от алкоголизма. Пьянство будет мешать осуществлению их любви, и тогда мы тоже получим выздоравливающего молодого человека, который ради любви готов идти на всё, в том числе и на избавление от алкоголизма.

Пропивает вещи.

Это проблему надо разделять два случая, в зависимости от того, чьи вещи он пропивает. Если он пропивает свои — то пожалуйста: «Ты сам заработал, два месяца работал, купил какой-нибудь, там, планшет или ноутбук, и в течение двух-трёх дней запоя продаёшь. Два-три дня выпивки, и коту под хвост твой двухмесячный заработок. Сам делай вывод, к чему приводит твоё пьянство. Хочешь так жить — пожалуйста». Тут всё понятно: поступок и последствия, ответственность за него. Лишился — всё, живи без телефона, живи без планшета. Это нормально. Свои вещи пропивать можно. Это его вещи, он имеет на это право.

Если же он пропивает чужие вещи, тогда это уже совершенно другая история. Это уже воровство, которое должно быть однозначно пресечено. У нас был такой случай, когда одна женщина, уже ходившая в приходскую группу трезвости, уже наслышавшаяся о том, как правильно родственникам себя вести, спрашивает: «Батюшка, а вот что делать? Осталось после мужа кольцо обручальное (его похоронили, а кольцо осталось), оно у меня хранилось, сын знал, где храниться. И вот он в очередном желании выпить украл у меня это кольцо, заложил его в ломбард, чтобы иметь деньги на выпивку. Что мне делать? Можно ли мне в полицию обращаться?» Ну, какой ответ? Конечно же, можно и даже нужно обращаться в полицию. Почему? Потому что это чужое кольцо. Он делает просто совершенно жуткий поступок, ворует у матери. Мать может, конечно, занять защитительную позицию: «Ну, он же вроде-бы ещё не ворует, это же он же у меня взял, это же наше всё, он не воровал». Если идти по этому пути, то сначала она будет его оправдывать: «Ну он же никого не грабит, он же у нас в семье, в доме берёт». Дальше будет: «Ну он же не нападал ни на кого с ножом, он же так, просто подошёл к подростку, кулак показал, пригрозил, деньги вытребовал». Потом будет следующее оправданее: «Ну, он же ничего не разрушал, никого не убивал, просто взял, ограбил какой-то киоск» и так далее.

Первое воровство у себя в доме — это начало большого пути, пути деградации человека. И этот путь нужно пресечь в самом начале. Украл в доме — всё, воровство, заявление в полицию. Этот урок должен пройти правильно. Правильной должна быть реакция — воровать ни в коем случае недопустимо. Если сыночек сделает вывод, что у своих можно, то есть я создал проблему (было воровство), проблема сама рассосалась, деньги у меня остались, никто заявление не подал — то какой вывод? «Мать всё стерпит, можно и дальше воровать». И будет потихонечку продолжать воровать. И дойдёт до воровства у других людей, до поножовщины, ещё до чего-нибудь. Лучше правильно реагировать в самом начале.

Много разных ситуаций может быть. Стоит ли платить кредиты? Очень часто бывает: «Сын набрал кредитов. Как же так? Его же посадят». Если начать платить кредиты за сына, то вывод будет очень простой: «Отлично! Оказывается, можно не платить кредиты. Мать все дырки закроет, мать все проблемы решит. Можно дальше продолжать пить. Даже если с работы выгнали — я не голодный, дома всегда есть еда, всё прекрасно! Кредиты сами собой гасятся, хоть я и не плачу». И человек никогда не будет задумываться. Очень важно, чтобы человек отвечал за свои поступки, за свои решения. Это помогает мужчине стать мужчиной. Типичная проблема алкоголизма (алкоголика) в том, что мужчина не расцветает во всей красе как мужчина, застревает где-то на 15-ти летнем возрасте. Немножко какая-то ответственность появляется, но ещё не вся. А тут как хорошо: мама опять за него все проблемы решает, как за ребёнка. И он в таком виде продолжает жить, спиваться, и при этом не растёт духовно, не становится настоящим мужчиной — ответственным и взрослым.

Это что касается проблемы № 1 — как можно помочь женщине в решении проблемы её пьющего сына или мужа. Перейдём к проблеме № 2.

Мы говорим о женщинах (о матерях и о жёнах), потому что это наиболее частый вариант. Конечно, и отцы бывают созависимые. Бывает, что жена пьёт, а муж может быть созависимый. Вариантов, конечно же, много.

На самом деле, у родственника зависимого тоже болит душа. Ещё раз напомню эту мысль: алкоголизм расцветает только там, где можно паразитировать — вот как раз на болячке своих родственников.

Задачи священника в этом случае:

1. Помочь приобрести знания о созависимости
2. Направить в место, где будет оказана полноценная помощь
3. Помочь обрести силы
4. Помочь осмыслить свои проблемы с духовной точки зрения.

1. Какие знания нужно дать женщине (матери или жене зависимого) или другим родственникам?

Созависимость — это устойчивая личностная дисфункция, связанная с отчуждением (неприятием) своих собственных чувств, мыслей и желаний, и с устойчивой потребностью восполнения своей личности личностью другого человека, с полной зависимостью своего настроения душевного состояния от настроения и состояния другого. Определение немного сложное, научное. Проще это выразить можно так: созависимый — это тот человек, который живёт не своей жизнью, а жизнью другого человека. То есть они связаны не из-за того, что у человека внутренняя жизнь серьёзная какая-то протекает, а вся жизнь протекает вне: в сыне, в муже. Человек не замечает свою личную жизнь, и всю жизнь свою сводит только к тому, чтобы влиять. Своё счастье видит в решении проблем другого человека. Это проблема, когда человек на вопрос: «Кто я? Для чего я живу? В чём смысл моей жизни?». Очень важно, если смысл своей жизни человек должен найти в самом себе. Смысл жизни — это может быть только то, что нельзя у человека отнять. Если у человека можно отнять смысл жизни, то что-то здесь неправильно, ибо этот смысл должен быть у человека внутри. Если смысл жизни у человека вне его, в другом человеке, то он слаб и беззащитен, им можно манипулировать.

Вот ещё одно определение у Валентины Дмитриевны Москаленко: «Созависимый человек — это тот, кто полностью поглощён тем, чтобы управлять поведением другого человека». Для чего управлять? Ну потому что и моё счастье зависит от его, потому нужно другим человеком управлять, и совершенно не заботиться о своих потребностях.

Итак, созависимость — проблема большая и широкая. Священнику стоит посоветовать родственникам прочитать книги С. Н. Зайцева «Созависимость — умение любить» (скачать) или В. Д. Москаленко «Созависимость — семейная болезнь» (скачать). И не просто почитать, а обдумать и хорошо бы обсудить со священником или со специалистом возможный вариант действий.

Созависимость — это проблема не только алкогольных семей. Ниже два примера: один — алкогольной семьи, другой — неалкогольной. Чтобы мы знали, что это вообще общесемейная проблема в нашем обществе.

Пример № 1. Приходит муж домой — грязный, пьяный, вонючий, где-то там попал в лужу. Еле дошёл до дома, переступил порог и упал у порога. Слава Богу, что дошёл.

Вопрос: что должна делать по-настоящему любящая жена?

Как правило, многие женщины, особенно верующие, говорят: «Ну, я же христианка, я должна любить мужа любым и всегда. Поэтому, что я должна сделать? Я должна его дотащить до кровати, переодеть, одежду постирать, стаканчик с чаем рядом поставить (у него там всё горит внутри). Утром он проснётся, я его завтраком накормлю, и вот тогда я ему скажу: „Знаешь, дорогой, вот ты вчера пришёл такой пьяный, у тебя там уже проблемы серьёзные, давай их решать“».

Если жена поступит так, то скорее всего, она за завтраком услышит следующее (это просто жизненный опыт): «Ничего подобного! Вчера я нормальный пришёл, сам до дома дошёл, видишь, сам разделся и лёг. Это ты всё гадости про меня говоришь. А пью я только из-за того, что ты вот меня ненавидишь, и в таких гадостях хочешь меня всё время унизить. И нечего на меня снова наговаривать», — хлопнет дверью и уйдёт, и никакой пользы от такого поведения жены, скорее всего, не будет. Почему? Потому что действительно, это не есть проявление настоящей любви.

Давайте посмотрим на эту проблему, как, возможно, Господь хочет вылечить вот этого пьющего человека. Господь что для этого сделал? Господь попустил ему в лужу упасть: «Смотри, ты уже опустился до свинского состояния, ты уже не похож на человека, ты уже в луже, как свинья». Господь попустил ему, чтобы машина не сбила, чтобы он до дома как-то добрался. Для чего? Чтобы человек (взрослый мужик) проснулся бы с утра, и сказал: «Боже мой, да что же такое? Я же весь в грязи. Я же свиньёй становлюсь. Я, человек, становлюсь свиньёй! Я не хочу этого!». Человек проснулся, оглянулся на себя, задумался, и встрепенулся. Человек должен увидеть, что он становится свиньёй. Но если жена его раздела, положила в кроватку, постирала вещи — эта грязная свинья каждый раз утром просыпается чистым розовым поросёночком. А что должен будет делать утром розовый поросёнок? Ему жена говорит: «Ты грязная свинья!» — «Нет! Я розовый поросёнок! Ты всё на меня врёшь!» — хлопнет дверью, и уйдёт. Для чего? Чтобы опять в очередной луже хрюкать и опять напиваться. Потому что он же знает: «Я же не грязная свинья, я ещё нормальный, я ещё почти человек».

Очень важно: чтобы муж задумался — нужно, чтобы он увидел своё положение.

Поэтому, гораздо более правильным будет поведение жены, когда муж упал у порога, — это пойти в комнату, можно взять с собой детей, и помолиться: «Господи, вразуми! Ведь не пятилетний мальчик, а сорокалетний мужик. Но должен же он вразумиться. Господи, но вразуми Ты его». И есть шанс, что утром он проснётся и увидит, что он действительно, приобретает свинский образ.

А если жена встаёт по отношению к мужу в позу «мамочки с 5-летним ребёнком», — это не настоящая супружеская любовь. Супружеская любовь уважает в нём взрослого мужчину, и она не будет с 40-летним мужиком вести себя, как с 5-ти летним ребёнком. Это унижает мужчину, когда с ним как с 5-ти летним ребёнком. Муж-пьяница, если с ним жена поступает как мамочка, может занять очень удобную позицию маленького ребёнка: «Ой, я несчастный, меня никто не понимает. Вы должны за меня всё: и постирать, и меня обслужить, и всё сделать и т. д.». Каждое утро он встаёт чистенький, какие у него проблемы? Почему он должен бросать пить? Нет. Он же не опускается на дно.

И в этом смысле, в некоторых случаях полезно отпустить руки, и сказать: «Ну, если ты хочешь падать — падай». И человек падает, чувствуя, что он из одного социального статуса вдруг опускается до другого. Вот этот момент падения очень человека вразумляет, он заставляет его проснуться. Да, в некоторых случаях нужно и помогать. Но если мы видим, что это свободный выбор человека, что он хочет так жить, — пусть он живёт таким образом. Дайте ему возможность пожить, не помогая ему, не позволяя ему паразитировать на вас. Это очень важно, чтобы человек иногда ощутил то падение, которое он сам выбрал в качестве своего образа жизни.

Пример № 2. Созависимые отношения, которые вообще не связаны с алкоголизмом.

Муж — творческий человек (например, художник), и у него завышенная самооценка. Он такого мнения о себе, что он великий художник, его никто не понимает. И, соответственно, как он будет выстраивать свои семейные отношения? Как правило, с нормальной женщиной ему будет очень трудно выстроить правильные семейные отношения, потому что нормальная женщина когда-нибудь скажет ему правду-матку: «Ну что ты из себя изображаешь? Ты обычный, нормальный, средний художник. Что ты из себя великого-то строишь? Надо как-то более адекватно себя оценивать». Человек с завышенной самооценкой, конечно, скажет: «Ты меня не понимаешь». Ему такая жена с адекватной оценкой не нужна. Скорее всего, ему удастся создать семейные отношения с женщиной, у которой, например, заниженная самооценка, и она тоже не знает ответ на вопрос «Для чего я живу?». «Я сама никто, я из себя ничего не представляю. А вот он — художник, его никто не понимает. Смысл моей жизни, цель моей жизни — это помочь ему, помочь ему реализовать свой талант». У этой семейно пары две болячки: у одного завышенная самооценка, у другого заниженная самооценка. И они, как пазлы, этими болячками срослись, и у них некий такой устойчивый семейный союз. Но это не настоящая любовь, это очень болезненный семейный союз. Он устойчив, но это нестабильная такая устойчивость, она легко может разрушиться. Это пример созависимых отношений, не связанных с алкоголем.

Кстати, в семьях алкоголиков тоже бывают заниженная самооценка жены. Это тоже не редко бывает поводом для алкогольной семьи, когда женщина не имеет представления о своём высоком женском достоинстве, готова терпеть и вступает в брак, зная, что у жениха есть проблемы, но «я сама по себе то никто, хоть кто-то обратил на меня внимание». Вступает в брак, а потом в браке терпит. Эта проблема жены позволяет мужу паразитировать на её терпении, на заниженной самооценке, позволяет над ней издеваться и т. п.

2. Направить в место, где будет оказана полноценная помощь.

Итак, если мы видим, что перед нами родственница зависимого человека, то мы должны постараться её направить за помощью. Очень было бы для священника дерзко и самонадеянно сказать: «Ну, я же духовник, я могу все духовные проблемы решать; я могу этой женщине сам помочь». Это опасная позиция. Есть ли у вас есть возможность (умение и тактичность) несколько раз в неделю по два часа иметь общение с этой женщиной — помогать ей, психотерапевтическую помощь оказывать, чтобы женщина увидела какие-то свои проблемы (например, если заниженная самооценка), чтобы она увидела ценность своей личности, чтобы произошло внутреннее перестроение? Это очень длительный процесс. Ведь этот процесс, эта проблема тянется обычно с детских лет этой женщины (матери или жены).

Думать, что священник за 2—3 исповеди решит все внутренние проблемы женщины — очень самонадеянно.

Поэтому, всё-таки более правильно помочь человеку обрести помощь, в том числе у специалистов. Практически все психологи знают о проблеме созависимости. Если у вас есть хороший психолог, верующий или просто добропорядочный, можно рекомендовать человеку обратиться к этому психологу. Все наркологи, как правило, знают тему созависимости. Есть наркологи, которые тоже могут помогать семьям (такие специалисты тоже есть).

Можно посоветовать человеку обратиться в группу самопомощи: это терапевтические сообщества (например, группа «Ал-Анон»); группа, которая работает по 12-ти шаговой программе; группа для родственников алкоголиков, наркоманов. И в этих группах есть люди, которые уже научились выстраивать свои семейные отношения с мужем-алкоголиком, сыном-наркоманом. Общение в таких группах, когда люди сами друг другу помогают (люди, живущие с этой же проблемой, но которые чуть-чуть продвинулись), — помогает решать свои внутренние (личностные) проблемы. Эти группы посещаются один-два раза в неделю, и там серьёзная, внутренняя душевная работа происходит, это оказывает помощь. Как правило, почти в любом городе есть группа анонимных алкоголиков. При этом 90%, что рядом есть группа созависимых родственников. Просто постарайтесь узнать, есть ли в вашем городе, в ближайшем месте, подобные группы, и куда можно было бы послать человека за помощью.

Есть семейные клубы трезвости. Они, к сожалению, у нас не очень пока распространились, в том числе в Церковной среде. Это тоже эффективная программа. И если где-то есть такой клуб, можно смело посылать туда людей, там тоже проблемы решаются.

Ещё раз повторюсь, что священник не должен надеяться, что он сам, за нескольких исповедей все эти проблемы решит. Это очень серьёзный и длительный процесс. Священник может помогать духовно, но за психологической (душевной) помощью нужно послать к специалисту или в группу самопомощи.

3. Очень важно также помочь человеку обрести силы.

Многие приходят уже в некоем унынии, в некоем таком обессиленном состоянии, потому что жизнь рядом с алкоголиком очень выматывает. И физиологически, и психологически человек вымотан, и начинаются всякие болезни. И тут можно посоветовать человеку пожить где-нибудь в монастыре, помолиться за своего сына — сменить обстановку, посвятив её молитве. Можно отправиться в паломничество. В конце-концов просто в санаторий. Жизнь с пьющим родственником — это нервы все на пределе, и из-за вымотанности нервной системы, начинаются многие физиологические болячки. Поэтому, очень полезно и подлечиться.

Но, как правило, в данной ситуации, женщины начинают говорить: «Как же я уеду?».

Ну, вот приведу такой пример, который был конкретно у нас на приходе. Женщина часто жаловалась на своего сына и мужа, оба пьют. Ей под 60 лет, мужу столько же, сыну около 40. И вот они, два таких нахлебника, сидят на шее одной женщины. Она мучается и страдает, постоянно жалуется на исповеди на них. Однажды приходит после большого престольного праздника, они сидят голодные и смотрят на неё. Она им: «Ну что же вы? Я же вам всё приготовила — первое, второе, третье — всё в холодильнике. Ну, подумаешь, я задержалась на службе, ну вы бы погрели супчик, да поели бы. Что вы голодные сидите?» А сын (40 лет мужику!) говорит: «Не мам, мы без тебя не хотим, мы тебя ждём, чтобы ты нам супчик погрела». То есть вот хамство со стороны мужиков, конечно, абсолютно беспредельное. Они даже палец об палец не хотят ударить. Вот тут вопрос именно об этой женщине — почему она позволяет двум мужикам здоровым с собой так обращаться? Потому что они действительно наглеют. Но наглеют они только потому, что она позволяет сидеть на своей шее. Ей уже тяжело, она уже от этого груза падает, там, еле идёт, но, тем не менее, сбрасывать она их не хочет.

Начинаешь ей говорить: «Ну хорошо, вы уже вымотаны; вот вы сколько пытаетесь с ними что-то делать — и ничего не получается. Ну, съездите куда-нибудь в монастырь; ну помолитесь хотя-бы за них. Дома ведь, вы сами говорите, что вам молиться постоянно трудно, когда они там пьют, телевизор включают, ещё что-то», и тут сразу начинается: «Как я уеду?! Да они же без меня с голоду помрут!». Это яркое проявление созависимого поведения. На самом деле, что может произойти, если эта женщина реально всё-таки решится уехать из семьи куда-нибудь (в паломничество или санаторий)? Скорее всего, будет следующее. Через неделю, когда весь холодильник они сожрут, голодный сын посмотрит на своего голодного отца, и скажет: «Ну что, пап, может в магазин сходим? Яйца купим, яичницу пожарим?». Больше он ничего готовить, скорее всего, не умеет. Мама всегда за него всё готовила. Вот через неделю, они начнут ходить в магазин с голода, и что-то себе готовить. Отлично! Процесс реабилитации уже пошёл — они начинают сами себя обслуживать, начинают что-то делать, шевелиться. Пройдёт недели две, может быть месяц, у сына закончатся чистые трусы, майки, носки и т. п., и вот впервые ему придётся натягивать на себя грязные, вонючие трусы и майку. «Как же так? Я привык, что мама всегда мне всё чистенькое давала». И вот тут вопрос — что дальше? Либо он пойдёт стирать сам, потому что не привык ходить в грязном, и он не хочет опускаться; либо он скажет: «А, плевать», и будет опускаться. Действительно, он может и дальше опускаться, но у него хотя бы будет шанс задуматься. И если он всё-таки пойдёт стирать свои трусы, носки и майку, то считайте — всё, половина дела уже сделано. Он уже сам себя обслуживает, он уже стирает, он уже вообще становится самостоятельным мужиком. Но для того, чтобы этот процесс реабилитации пошёл, мама должна уехать. Такова проблема созависимости, что для того чтобы «скинуть» сына или мужа со своей шеи, нужно не позволять паразитировать. И это очень не лёгкий процесс, но он очень важен.

4. Огромное количество у этой женщины, как правило, есть духовных и личностных проблем, которые необходимо помочь ей осмыслить.

• Отсутствие представления о себе как о личности (понятие о самоценности и самооценке, неумение «любить себя»)
• Отказ от своей личной жизни (не видит границ своей и чужой личности)
• Сверхответственность (попытка нести ответственность за чужие мысли и поступки)
• Ложное смирение (перед болезнью, а не перед личностью)
• Ложное терпение (истощение, срыв из «любви» в ненависть)
• Неправильное отношение к пьющему: не дает право на ошибку (манипуляция), не дает возможности задуматься и самостоятельно принять решение, мешает исправляться
• Неправильное отношение к Богу: маловерие, отсутствие общения с Богом, молитва только об алкоголике и т. п.

Серьёзной духовной проблемой в жизни этой женщины может быть неправильное отношение к Богу. Часто бывает такое, очень глубинное какое-то неверие: «Бог без меня его не может спасти». Но ты же 40 лет рядом с этим своим сыном находишься, и не смогла его спасти — он всё пьёт и пьёт. Ну признай своё бессилие. Господь, как самый мудрый Психолог, как самый мудрый Педагог, как Творец наш в конце концов, Он же лучше тебя знает, что нужно. Признай своё бессилие, отойди в сторону, просто начни за него молиться, съезди в монастырь. «Нет, Бог без меня его не может спасти. Что ещё делать? Какие акафисты почитать? Что ещё то?» — внутренняя суета. Тут серьёзные перегибы могут быть в духовной жизни. Молиться за сына, читать акафисты она готова, а утренние и вечерние молитвы — нет. Вообще может не быть молитвы о себе, которая говорит, что ты вообще живёшь с Богом, общаешься с Ним. Такое глубинное неверие бывает, как правило, у женщин созависимых. Если человек осознает свою немощь, даст возможность Богу Самому управлять жизнью сына — это будут признаки развития её духовной жизни. При правильной духовной жизни, проблема созависимости будет решаться.

Отмечу ещё одну проблему — когда родственники не дают возможности человеку права на ошибку. Они всё делают за него, они должны за него всё продумать. Это не даёт человеку повзрослеть. Мужчина, может быть, застыл где-нибудь на 15-летнем возрасте, и ничего в семье не решает, всё за него решает мать или жена.

Бывают ситуации, когда даже выздоравливающему алкоголику, его родственники могут не помогать ему, а наоборот мешать. Например, алкоголик уже ходит на какие-нибудь занятия (или в группу самопомощи, или к наркологу, или на братство трезвости), и допустим, подходит к маме с вопросом: «Мам, ты знаешь, я что-то сегодня устал, что-то не очень хочется идти сегодня на занятия в обществе трезвости при храме, сил совсем нет. Как ты думаешь, идти мне или не идти?». Если женщина (мать) скажет: «Нет, сынок, ну как же? Обязательно надо идти! Ты пропустишь что-нибудь важное, и вообще, сам процесс. Нет, обязательно иди», — то она будет не права. Если она скажет: «Ну раз устал, то не ходи, ты ведь уже целых два месяца ходишь. Отдыхай, всё нормально» — тоже неправильно. Правильный ответ будет у женщины только такой: «Не знаю, сынок. Сам решай. Можешь идти, можешь не идти. Ты сам реши, что тебе нужно». Многим женщинам бывает очень трудно перестроиться на эту позицию, не ответить за него «да» или «нет», а ответить: «Не знаю, решай сам». Но это очень важная позиция, которая позволяет сыну начинать принимать решения самостоятельно. Эта перестройка очень серьёзная.

Бывают такие случаи, что пока муж был пьяный — не обращал внимания, что жена все решения сама принимает. Начался процесс выздоровления, муж протрезвел. Казалось бы, жена этого так ждала, но что начинается? Он же протрезвел, он хочет стать главой семьи, он же муж — глава семьи. И начинается сложная перестройка отношений. Двадцать лет главой семьи была жена, которая тянула мужа пьяницу, детей всех подымала, она уже привыкла быть главой семьи, а тут вылез тот бывший пьяница и тоже хочет стать главой семьи, тоже хочет что-то решать, начинает указывать на какие-то недостатки. Это очень сложная перестройка семейных отношений. И многие потом говорят: «Да лучше бы ты пил. Когда валялся пьяный, с тобой было легче общаться, чем вот сейчас вылез, протрезвел, и тут права стал качать». Очень часто родственники при выздоровлении сильно мешают и препятствуют выздоровлению своих пьющих родственников.

Конечно, мы разобрали далеко не все проблемы, бывают сложные, запутанные ситуации, в которых нужно серьёзно разбираться. Если вы встретитесь со сложной ситуацией, когда сын уже может и поколотить мать или жену, когда представляет угрозу её здоровью и жизни — с такими случаями нужно разбираться вместе со специалистами и с психологами. В каждом случае индивидуально. Но общую тенденцию, некую общую картину по вопросам общения священника с родственниками алкоголиков я постарался нарисовать.

«Что делать, если к нам пришёл за помощью сам зависимый»

Как правильно выстроить беседу, когда к священнику подходит зависимый человек? О чём нужно говорить?

Необходимо отметить, что это редкая ситуация, когда пришёл сам страждущий. По статистике лишь 10% людей зависимых начинают бороться со своей проблемой. 90% не признают за собой никакой проблемы, считают, что все проблемы вокруг них: начальник дурак, жена стерва, все вокруг плохие, никто меня не любит, все вокруг устраивают заговор против меня, а я бедная и несчастная жертва. И за помощью они, конечно, не обращаются.

Хоть этот случай и редкий, и хороший, но он тоже тяжёлый. Потому что обращаться за помощью зависимые люди начинают уже не на первой стадии. Когда была первая стадия, проблему никто не видел — ни сам зависимый, ни его родственники, а признают проблему только на второй стадии, когда она уже серьёзная, в запущенном состоянии.

Общение со страждущим можно разбить на следующие этапы:

1. Нужно помочь человеку признать свою проблему.

Хотя эти 10% людей, которые уже пришли за помощью, вроде бы и признают проблему. Но тем не менее, должны быть правильно расставлены акценты. Проблема не в том, что «меня увольняют из-за того, что я пью», проблема — в том, что я пью. Не «я пью, потому что начальник плохой, не доволен мной», а наоборот — начальник ко мне придирается, потому что я пью, проблема во мне. Вот это очень трудный шаг.

Часто алкоголики говорят: «Да, да, я выпиваю, конечно, есть проблема, но ведь и они вокруг — и начальник, и жена — никто мне не верит, никто не доверяет, дома все лгут». А почему лгут все дома? Потому что ты человек пьющий, и у тебя один из признаков последствия алкоголизма — это неустойчивое эмоциональное состояние. Когда муж приходит домой, все с ужасом уже ждут: «Ага, вот, уже ключ в замочной скважине, сейчас он войдёт. В каком он настроении? Толи он радостный, всех будет целовать, толи он раздражённый, будет накидываться на всех, как лев. Непонятно». Все в семье алкоголика, как правило, из-за этой непредсказуемости, живут в напряжении. И поэтому понятно, что никто не будет искренне делиться проблемами, ни жена, ни дочка. Им проще между собой все проблемы решать, а такого мужа ни во что не посвящать. И всё потому что очень ненадёжно, очень страшно с ним вообще связываться. Муж чувствует какой-то заговор. Ну да, это есть. Но это почему? Потому что ты пьёшь, и проблема именно в этом. Надо попробовать дать человеку понять, что все его проблемы, либо связаны с алкоголизмом, либо вытекают напрямую из алкоголизма. И если хочешь решать проблемы — начни проблемы алкоголизма. Без решения этой проблемы ты ничего не сможешь. Признание проблемы — это первое.

2. Мотивирование к работе над собой по преодолению химической зависимости, изменению собственной жизни.

На этом этапе может помочь книга С. Н. Зайцева, которая упоминалась выше. Там очень хорошо расписаны этапы, по которым развивается алкоголизм. И в принципе, вот в этой части беседы можно просто человеку расписать — что с тобой дальше будет. Священник, соответственно, должен знать, как алкоголизм развивается, по этапам. Грубо говоря — начинается с проблем с друзьями. Почему проблемы с друзьями? Напился на чьём-то Дне рождения, второй раз уже не хотят приглашать. Настоящие друзья отходят, собутыльники остаются. Т. е. происходят некоторые потери уже в социальной сфере. Следующий этап — отношения с близкими родственниками, прежде всего с женой. Середина второй стадии — как правило, это уже подход к разводу. Бывают очень терпеливые женщины, которые терпят, но тем не менее, на середине второй стадии уже, как правило, терпение кончается у большинства жён. Дольше всего обычно терпят матери, родители. Но когда уже дойдёт до конца второй стадии, когда сын уже готов мать свою поколотить за деньги на выпивку, тогда уже отрекаются все родственники. Такие вот некие этапы: друзья, жена, родители.

«Вот сейчас ты говоришь, что у тебя первая проблема на работе. А почему у тебя проблемы на работе начались? Потому что раньше ты мог скрывать свою выпивку в выходные. В субботу пьёшь, в воскресенье отхаживаешься, в понедельник более-менее свежий. Но проблема алкоголизма же развивается, и в выходные твоё пьянство уже не укладывается, уже начинаются последствия в понедельник. Начальство видит, поэтому начинаются первые проблемы на работе. Дальше будет хуже. Начнётся смена работ, поиск такой работы, где можно прятать алкоголизм. Сутки через трое, например. Потом человек начнёт физически терять свои силы. Ты уже физически работать не сможешь на постоянной работе, начнутся случайные заработки. Потом вовсе человек теряет работоспособность.»

И когда человеку эта картинка разворачивается — тогда человек увидит, что нужно работать. Иначе — всё. Очень важно замотивировать, что если не работать над своей трезвостью, то у тебя будут проблемы. То есть невозможно эту проблему «законсервировать», она будет прогрессировать.

3. Обращение за помощью к Богу и к людям, имеющим опыт трезвой жизни.

В беседе обязательно нужно подсказать куда человек может обратиться за помощью.

И, конечно, к Богу обращаться за помощью. Не буду эту тему сильно развивать, каждый священник знает что нужно сказать о ежедневном молитвенном правиле, что сказать об исповеди, которая должна быть периодически, когда человек ставит себя перед Богом, разбирается со своей душой, со своими грехами.

Но также надо обязательно направить человека обратиться и к людям, которые имеют опыт трезвой жизни. Это может быть братство трезвости, где люди есть как зависимые, так и без зависимости. Я думаю, что можно не бояться посылать и в группы анонимных алкоголиков, особенно если эти группы анонимных алкоголиков действуют при храме, когда осуществляется взаимодействие между приходом, Церковью, и такими группами самопомощи. К людям специалистам, конечно, к наркологу.

Кратко о методах помощи страждущим

В нашем Иоанно-Предтеченском братстве «Трезвение» Русской Православной Церкви выработалось несколько способов (методов) помощи, которые считаются эффективными.

• Существуют различные приходские братства (общества) трезвости.
• Некоторые практикуют так называемые "Уроки трезвости" — это воцерковлённый, переработанный метод Андрея Геннадиевича Шичко.
• Выше уже упоминалось о методе семейных клубов трезвости. Эта система разработана югославским специалистом — профессором Владимиром Худолиным. Во многих странах она даже более распространена, чем анонимные алкоголики. У нас эти семейные клубы тоже начинают действовать и распространяться.
• 12-ти шаговая программа (или "Анонимные алкоголики"). Этот программа хороша прежде всего тем, что таких групп трезвости очень много. Практически в каждом, даже небольшом городе, как правило, есть 1—2 группы, и туда можно посылать страждущих. Я рекомендую не бояться налаживать отношения между группами, работающими по 12-шаговой программе и храмом. Очень хорошо, если один из храмов в городе возьмёт на себя функцию взаимодействия с этими группами, возможно и приютит эту 12-и шаговую группу у себя. Лучше всего, когда есть и 12-ти шаговая программа «анонимные алкоголики», и на одном из приходов есть общество трезвости. Очень хорошее тогда взаимодействие получается, взаимный обмен помощью друг другу.

Не нужно бояться анонимных алкоголиков. Многие как говорят, что это буржуйская программа, протестантская, и нам, православным, она мол не к лицу. Но не всё, что изобретено на западе — плохо. Дело в том, что запад со многими проблемами стал встречаться на 20—30 лет раньше, чем мы. И алкоголизация и у них началась раньше. У нас, например, первые общества трезвости появились в 1850-х годах, а на западе — в 1820-х. Там алкоголизация стала одним из негативных последствий той западно-европейской цивилизации, которая идёт и к нам. И они первые со многими проблемами сталкиваются. А столкнувшись первыми — они первыми и начинают искать выход из них. Поэтому, нужно не бояться пользоваться тем, что кто-то уже открыл — осмысливать эти методики, переваривать, воцерковлять и использовать их.

У нас при храме, например, очень хорошо действует группа анонимных алкоголиков, потому что они видят, что православные тоже за трезвость. Многие из них приходят в храм, становятся людьми верующими. Не все, но многие становятся прихожанами. И взаимное общение прихода с группой анонимных алкоголиков строится плодотворно, не нужно их бояться.

Я думаю, что каждый священник должен знать, где у него в округе ведётся какая-то похожая работа.

Не все священники могут оказывать помощь страждущим, но у каждого обязательно должна быть информация, куда он может отправить человека с проблемой.

протоиерей Илия Шугаев
taldomhram@yandex.ru
www.trezvenie.org