Епископ Мефодий (Кондратьев): нехватка экклезиологического сознания мешает развитию пастырского служения
Единицей в Церковной жизни является не приход, а епархия. Где епископ — там Церковь. Вот этого сознания Церковного, экклезиологического, очень сильно не хватает пастырям.
Иногда священник ради своего прихода вступает в конфликт с епархией, с архиереем, как-то противоборствует ему, сопротивляется, саботирует ситуацию. Это совершенно неправильно. Всё-таки у священника должно быть епархиальное сознание, что единство Церкви — это епархия.
Я очень негативно отношусь к переводам священников с места на место, но иногда это просто неизбежно. Бывают негативные случаи, когда между паствой и священником возникают конфликты, не всегда по его вине. Либо когда освобождается очень значимое место, и на это место надо поставить опытного пастыря-духовника. Просто призвать священника на более ответственное послушание. Такое тоже бывает. Это трагедия, в общем, во многом и для него, и для его паствы. Но опять, уйти от этого невозможно.
Потом, приходы очень разные. Есть приход, на котором всё есть — и храм замечательный, и здание, и прихожане. Священник попадает в очень благоприятную для себя среду. А есть приходы, на которые священника направляет архиерей, а там нет ни жилья, разбитый храм, не пойми какая паства очень скромных дарований. И, конечно, должна быть такая общеепархиальная справедливость по отношению к этим ситуациям. То есть тот, кто получил состоятельный приход — должен больше вносить в епархиальную казну; а тот, кто попал на такой «разбитый» приход — он наоборот имеет право не только не платить, но и получать помощь от епархии (если, конечно, епархия сама по себе имеет на это возможность). Это всё должно сознаваться.
К сожалению, люди на богатых приходах не желают делиться с бедными приходами, или приглашать к себе от туда священников для того, чтобы они могли там сослужить в какое-то время и, соответственно, получать дополнительную мзду за своё служение.
Я думаю, что эти две проблемы достаточно важные, которые очень мешают развитию пастырского служения.
Комментарии
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
Благослови, владыко. Современный гражданский устав РПЦ находится в серьезном противоречии с церковными канонами. В Книге Правил нигде не приходилось читать, что деньгами и иным церковным имуществом распоряжается иерей. Церковным имуществом в соответствии с канонами распоряжается епископ (архиерей) через эконома, которым может быть и иерей. Современные электронные системы позволяют легко сосредоточить управление финансами в руках архиерея. Но какова будет реакция настоятелей, которые уже привыкли самостоятельно распоряжаться доходами и расходами приходов? Вопрос, конечно, риторический. Прошу святых молитв Вашего Преосвященства, недостойный иерей Николай Дубенецкий, Витебская епархия
Вне всякого сомнения, что настоятель — это не Приход, но и, простите, епископ — не Епархия! А Церковь там, где ХРИСТОС!
Если священнику говорится: «Приход не вотчина!», то справедливо от относить и на более высокий уровень, как уровень более сознательных. Люди, в разных формах жертвуя средства на храм, делают это по доверию к священнику. И ему приходится это доверие зарабатывать и затем поддерживать. Одного архиерейского Указа не достаточно, нужно стать отцом Приходу. Усыновить его! И Архиерею тоже не мешает помнить об этом. Требуя финансовой прозрачности, нужно показывать пример этого. Мне, например, не известны случаи отчета Епархий за поступившие от приходов пожертвования.
Владыко, в моих словах нет намеков ни в чью сторону. Просто Церковью мы станем, тогда, когда будем трепетно и бережно относиться друг к другу!
Есть проблема экклезиологического сознания и у епископов. Когда сам архиерей ждет от священника особого приглашения для совершения богослужения в приходе и обижается, если священник этого не делает. А приехав ожидает значительного вознаграждения (порой в четко определенных размерах, весьма значительных) за «мою архиерейскую требу». Что это, как не искажение церковного сознания? Выходит сам епископ воспринимает приход как вотчину священника, а епархию как свою вотчину? Что тогда спрашивать со священников?
Приехать просто с одним диаконом, без пышной свиты на сельский приход для совершения Литургии, которую совершить по простому, без ковриков под каждую ногу. Пообщаться с прихожанами после службы, зайти в дом к священнику для общения с его семьей. Все это вообще не рассматривается, это просто невозможно представить. А ведь это так нужно сегодня!
Не может священник угодить ВСЕМ прихожанам, да и НЕ ДОЛЖЕН, иначе может возникнуть не поправимая ситуация, которая не даст священнику спокойно и радостно совершать богослужения.
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
Другие новости
Протоиерей Артемий Владимиров, Москва
Протоиерей Димитрий Смирнов [†21.10.2020], Москва
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва
.jpeg)
