В Русской Церкви исторически сложилось, что учительное слово является частью богослужебного храмового действа. Другими словами, проповедь воспринимается как неотъемлемая часть богослужения. Несмотря на многообразие внебогослужебных форм просветительской и миссионерской деятельности, именно храмовая проповедь занимает ведущее место в деле просвещения людей светом Христовой истины.
Приходская жизнь в мегаполисе имеет ряд особенностей, которые следует учитывать в служении проповедника.
Практически все столичные приходы не имеют четких границ — ни территориальных, ни соответствующих социальным, профессиональным, возрастным и многим другим различиям в обществе. Как правило, молящаяся за воскресной Литургией община весьма разнородна. Бок о бок молятся коренные москвичи и люди, приехавшие за тысячи километров. С теми, для кого русский является родным языком, вместе молятся православные христиане, говорящие на иных языках и наречиях. Взирая с амвона, пастырь видит перед собой как тех, чья жизнь ему хорошо знакома, так и тех, о которых он не знает ничего, или почти ничего.
Учительное слово, обращенное к такой многоликой и многообразной пастве, должно быть поистине универсальным. Для этого проповедник должен обладать широким кругозором, уметь отличать главное и непреходящее в христианском благовестии от культурных особенностей, привнесенных разными историческими эпохами или своеобразием жизни того или иного народа. Наша задача состоит в том, чтобы обратить умы и сердца людей к единому на потребу — к распятому и воскресшему Господу Иисусу.
Разумеется, как и любое публичное выступление, каждое слово с амвона должно быть тщательно подготовленным. Проповеднику не следует полагаться исключительно на вдохновение и на некогда выученные риторические штампы, каким бы обширным ни был его опыт. Конечно, нельзя совершенно исключить ситуации, когда священнослужитель вынужден проповедовать экспромтом, практически без подготовки.
Но экспромт удается лишь тогда, когда за немногими словами стоят многие часы вдумчивого чтения и размышления, сосредоточенная молитва.
Раз за разом выходя на амвон, проповедник начинает привыкать к мысли об авторитетности собственных слов. Но в современном обществе такая привычка таит в себе немало опасностей. За последние десятилетия серьезным образом изменилось восприятие людьми публичных выступлений, в том числе церковной проповеди. Сегодня каждое утверждение может быть проверено простым поиском в Интернете, скорость обмена текстовыми сообщениями в социальных сетях может расширить аудиторию любого оратора до немыслимых ранее пределов. Да, прихожане в храме по-прежнему безмолвно слушают проповедника, но это совершенно не означает, что они со всем сказанным соглашаются. Хорошо, если с возникшим недоумением они по окончании службы подойдут к священнику, а не возьмутся обсуждать это недоумение с неопределенным кругом не всегда благожелательно относящихся к Церкви людей.
Мы не должны бояться громко возвещать евангельскую истину, в том числе, когда она вступает в противоречие с греховными установками людей. Но мы должны помнить, что нас слушают с рассуждающим и нередко критическим вниманием. Поэтому каждое наше слово должно быть обдуманным и взвешенным.
Неудачные и неуместные слова проповеди становятся соблазном для людей, мешают их спасению.
Следует воздерживаться от воспроизведения в церковной проповеди не согласующихся со Священным Писанием частных и личных мнений, псевдонаучных мифов, новостей, слухов и даже явно сомнительных с исторической и богословской точки зрения сюжетов агиографической литературы, не говоря уже о политических оценках.
В проповеди необходимо избегать засилья обличительной или менторской риторики. Несомненно, гомилетическое наследие нашей Церкви содержит немало обличений тех или иных пороков и даже исторических личностей, и порой эти обличения бывали весьма острыми и нелицеприятными. Но если именно обличение делается «фирменным стилем» проповедника, то люди начинают воспринимать его слова сначала с раздражением, затем — с досадой и в конце концов — с иронией.
Название главной Книги нашей жизни — Евангелия — означает, что существом проповеди христиан должна быть благая весть.
Современный человек слишком часто бывает напуган, подавлен, скован бесчисленным множеством самых разных страхов.
Долг пастырей Церкви — научить его побеждать этот страх правой верой, твердой надеждой и деятельной любовью.
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
Протоиерей Леонид Царевский, Пучково
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск
.jpeg)
Епископ Кирилл (Зинковский), Сергиев Посад
.jpg)
