17 марта 2018

Кто приходит освящать куличи в Великую Субботу и что им мешает стать постоянными прихожанами? Результаты социологического исследования с комментариями епископа Пантелеимона

теги: МИССИЯ 1315

Подходит к завершению Великий Пост, мы приближаемся к Светлому Празднику Пасхи и Великой Субботе — дню, когда в наши храмы придут множество живущих неподалеку, но нецерковных людей. Станет ли кто-нибудь из них нашими прихожанами, во многом зависит от того, как мы их встретим в этот день.

Год назад, 24 февраля 2017, епископ Орехово-Зуевский Пантелеимон провел пастырский семинар, на котором озвучил основные результаты и выводы масштабного социологического исследования, проведённого в 30 приходских храмах Восточного викариатства города Москвы среди людей, приходящих в храм раз в год освящать куличи и пасхи.

Несмотря на то, что опрос проходил в Москве, некоторые результаты исследования, с которыми предлагаем ознакомиться пользователям сайта «Пастырь», а главное — рекомендации, составленные на их основе, могут быть весьма интересны приходам не только в крупных городах, но и в сельской местности.

В 2016 году нашим викариатством совместно с лабораторией «Социология религии» Православного Свято-Тихоновского университета был проведен крупный социологический опрос среди людей, пришедших в Великую Субботу освящать яйца, куличи и пасхи.

Мы хотели получше узнать, кто эти люди, почему они редко приходят в храм, и как им помочь в воцерковлении.


За день мы собрали более 13 тысяч анкет — это очень большой объём для подобного исследования, при том, что каждая анкета содержала почти 30 вопросов. Так что достоверность полученных статистических данных не подлежит сомнению.

Я прокомментирую некоторые самые важные результаты данного исследования. Они помогут нам правильно сориентироваться в этом году: как встречать людей? что их интересует? как им помочь воцерковиться?


Половина людей, которые пришли освящать куличи — от 18-ти до 45-ти лет. В храмы приходят не только бабушки, но и много молодых людей, приходят с детьми, целыми семьями.

Это видно и невооруженным взглядом, но теперь мы знаем точное соотношение людей разных возрастов. Наша Церковь собирает в Великую Субботу людей как зрелых, так и молодых — и, конечно, со всеми людьми мы должны работать.

Правда, гендерный состав пришедших, как вы видите, немножко отличается от того, как распределяются люди разных полов в нашем отечестве. На освящение приходят 80% женщин и лишь 20% мужчин. Здесь, конечно, есть над чем подумать. Если мы с вами пройдём мимо мечети, то увидим огромное количество мужчин.

И наша с вами задача — сделать православие не только религией женщин и детей (как говорили о первых христианах), но, конечно, и религией наших мужчин.


Очень важно это учитывать и на это ориентироваться. Мы должны подумать о том, как нам говорить о христианстве мужчинам. Очевидно, что женщины больше откликаются на проповедь, они реагируют сердцем. Для мужчин, нужно что-то ещё — может быть, свидетельства о христианстве, как о религии людей смелых и мужественных.


94% пришедших в Великую Субботу занимались внешним приготовлением к Пасхе: красили яйца, убирали дома, покупали праздничные угощения, готовили пасхи, куличи. А вот соблюдали Пост, исповедовались, причащались, читали Евангелие, посещали храм — только 51% из пришедших. Только половина участвовала в том, что является во время поста самым главным. Соблюдая обрядовую сторону Поста, они, к сожалению, не приобщены к его смыслу.

Поэтому, мне кажется, нужно в т. ч. в наших информационных материалах обязательно говорить о том, что мы приходим в храм в первую очередь для участия в церковных Таинствах, а не только для освящения пасхальных снедей.


56% людей, которые пришли в храм, имеют высшее образование. При том, что в среднем по Москве — только 40% имеют высшее образование. Это ещё одно свидетельство того, что православие в наше время является религией образованных людей.

Это значит, что не нужно бояться обращаться к людям на языке высокой культуры, можно смело говорить им о каких-то сложных вещах.


И как мы видим: чем выше уровень образования — тем выше понимание того, что должно входить в подготовку к Пасхе.


Подавляющее большинство опрошенных в Великую Субботу, 92%(!), отметили, что Пасха является для них важнейшим праздником (более важным, чем Новый год, День Победы, 8 марта и проч.)


Но при этом, как мы видим, только 64% из них собираются на Пасху посетить храм, и лишь 18% готовятся причащаться.

Очевидно, что люди просто не осведомлены о том, как Православные христиане празднуют Праздников Праздник и не приобщены к пониманию его смысла.


Больше половины причащаются реже раза в год или не причащаются вовсе.


Интересно, что традиция почитания умерших на Пасху постепенно сходит на «нет». С одной стороны, это может быть и хорошо, что люди на Пасху не идут на кладбище, но с дугой стороны, они не идут на кладбище и на Радоницу, и в Родительские Субботы.

Это отдельная тема, о которой нам с вами тоже стоит подумать — как возродить почитание усопших и молитву о них.


Лишь 39% людей знают такого священнослужителя, к которому они могли бы обратиться за советом в трудной жизненной ситуации.

Обращались к священнику по каким-то жизненно-важным вопросам 41% человек. То есть примерно та же самая цифра — те, кто знают, те и обращались.

А 54% не обращались к священнику никогда — ни разу в жизни не имели никакого личного контакта со священником. Это печально.

В каждом храме у людей должна быть возможность поговорить со священником. Не только выстояв очередь на исповедь, не только на бегу поймав его и задав на ходу какой-то вопрос.

У каждого священника должны быть часы приёма, о которых должны знать прихожане.


Можно, например, повесить в храме объявление: «Священник готов побеседовать с Вами в такой-то день, в такое-то время».

Хорошо было бы указать и номер мобильного телефона, и адрес своей электронной почты, чтобы человек мог в случае нужды связаться со священником в любое время.

Невоцерковлёнными людьми каждый человек в подряснике или стихаре (даже если это алтарник) воспринимается как «батюшка». Всё отрицательное, что люди видят в отдельном священнике, они распространяют на всех.

Поэтому, священнику очень важно на встречах с людьми установить с ними личный контакт. Не бояться быть самим собой, открытым и искренним собеседником, с которым интересно общаться.

Конечно, главная причина — это нехватка священников. В Москве 1 священник приходится на 6700 человек, считающих себя православными христианами (статистика по России — в среднем 1 священник приходится на 6050, считающих себя православными).


Около трети пришедших в храм, чтобы поговорить со священником не смогли это сделать из-за его недоступности — или батюшка куда-то спешил, или не было дежурного священника, или была большая очередь.

Нежелание священника, равнодушие по отношению к пришедшему, отметили только 6% отвечавших.

Главной же преградой между людьми и священником, как отметили 43% опрошенных — стали некие «внутренние» причины.

Почти половина людей, приходящих освящать куличи в Великую Субботу хотят поговорить со священником, но им мешают «внутренние» причины.


Нам нужно обязательно обратить особое внимание на то, что среди приходящих освящать куличи в Великую Субботу есть много людей, которым нужно помочь сделать первый шаг.

Мне кажется, если мы начинаем беседу с людьми, которые к нам пришли, когда мы освящаем куличи и яйца — мы должны обязательно сказать им что-то, что поможет преодолеть замкнутость, недопонимание, стеснение, стыд, страх быть пристыженным и прочие «внутренние» причины. Мы должны сказать, что грех не является препятствием для входа в Церковь. Христос пришёл грешников спасти, а не праведников.

И, конечно, нужно сказать, что любые вопросы не являются глупыми. Любой вопрос, который вас мучает — это вопрос важный, и его нужно обсудить. Не надо стесняться спрашивать, не надо бояться быть непонятым. Люди должны видеть, что мы готовы к общению с ними, что мы открыты к общению.


Больше половины людей пришли освящать куличи в храм, который расположен удобно по отношению к их дому. Это подтверждает необходимость строительства новых храмов.

Из тех людей, которые пришли в Великую Субботу, только 30% людей считают себя прихожанами этого храма, а остальные 70% пока ещё не прихожане.

При этом, случайно в этом храме оказались не более 18% («храм удобно расположен на пути моих сегодняшних перемещений по городу», «за компанию с другими людьми»), остальные — являются потенциальными прихожанами. И, конечно, наша с вами задача — помочь этим людям стать прихожанами наших храмов.


Проанализировав все собранные анкеты, мы условно разделили людей на несколько групп.

Особый интерес представляют три группы:

1. Празднующие невоцерковлённые — 23%

Данная группа включает в себя людей, которые пришли (именно пришли) в этот день в церковь, воспринимая освящение куличей и сам праздник Пасхи, в первую очередь, как массовый церковный праздник, и повод что-то отпраздновать. Они мало осведомлены о церковной жизни, не включены в практики исповеди и Причастия.

Для включения таких людей в приходскую жизнь, вероятно, важны два фактора: во-первых, контакт со священником, через которого будет происходить включение в церковную жизнь, а во-вторых, возможность включения в различные внебогослужебные направления деятельности на приходе. То есть важно не только приглашать их на исповедь и на Литургию, но и на какие-то совместные мероприятия: в паломничество, с которого тоже может начаться воцерковление, совершать вместе добрые дела, участвовать в социальной деятельности прихода, помогать в организации церковных праздников (в том числе пасхальных мероприятий), на кружки и секции для детей, досуговые мероприятия и т. п.

2. Православные без исповеди и причастия — 19%

Те, кто считают себя православными, знают о церковной жизни и практикует те её составляющие, которые не предполагают участие в Таинствах и общение со священником. Такие люди, как правило, говорят: «Бог у меня в душе, а остальное всё неважно».

У этих людей часто есть серьезные барьеры, препятствующие их включению в церковную жизнь, на которые надо обратить особое внимение.

3. Не празднующие воцерковлённые — 4%

Отдельного внимания заслуживает совсем небольшая группа (4%) из пришедших в Великую Субботу освящать куличи. Они соблюдают пост, регулярно исповедуются и причащаются, общаются со священником, однако отказываются от всех праздничных составляющих Пасхи, таких как подготовка праздничной трапезы, застолье, уборка квартиры и прочее.

Часть из них — одинокие (холостые, вдовы и разведённые) люди. Отказ от празднеств может объясняться одиночеством. Эти люди особенно нуждаются в заботе со стороны прихожан и священника.

51% в этой группе — семейные пары с детьми, которые по каким-то причинам не культивируют традиций церковных праздников в семье. Такие семьи также нуждаются в пастырском внимании.

Хотелось бы, чтобы эти очень важные результаты проведённого социологического исследования мы с вами учитывали в нашей миссионерской работе и приходской жизни.

Епископ Орехово-Зуевский Пантелеимон

На основании полученных данных были составлены и успешно опробованы во многих храмах Москвы и некоторых других епархий практические рекомендации «Комплекс приходских миссионерских мероприятий в Великую Субботу» — перейти

Комментарии

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Процент мужчин, по моим наблюдениям, просто так не сосчитаешь. В общей массе людей, приходящих в церковь «поставить свечку», их гораздо меньше 20%. И причащается их, в общем, гораздо меньше 20%. А вот среди людей, которые ходят в храм семьями, и среди глубоко церковных людей, мне кажется, мужчин и женщин поровну.

Почему так? Выскажу несколько мыслей:

Необходимо различать живую веру во Христа, которая подвигает человека изменить свою жизнь, а то и пожертвовать жизнью ради единения с Богом, и религиозную потребность, которая побуждает человека совершать определённые ритуалы, обряды, чтобы получить душевное утешение, чтобы получить ощущение покоя и сознание исполненного долга: «всё сделано правильно». Хотя вера, конечно, связана с обрядом: она порождает обряд, а обряд в свою очередь воздействует на душу человека, воспитывает её — всё же вера и обряд не одно и то же.

Поэтому вопросы «Почему в храмах женщин больше, чем мужчин?» и «Почему верующих женщин больше, чем мужчин?» хотя и похожи, но о разном. Первый, касается особенностей мужской и женской психики, а второй — о таинственном промысле Божием и о тайнах человеческого духа.

Относительно психики — я не учёный и могу только поделиться собственными, а отчасти почерпнутыми из книг наблюдениями и впечатлениями. Женщина, кажется, более склонна к ритуалу, к обряду, более мистична, чем мужчина. Кроме того, у женщины более устойчивая психика, поэтому она, если и отпадает от веры внутренне, не так сразу расстаётся с обрядом. Думаю, что именно поэтому женщин в храмах больше, чем мужчин.

Мужчину, если он не имеет глубокой веры, в храм и вовсе не тянет. Женщин же, приходящих за удовлетворением религиозных потребностей, кажется, гораздо больше, чем женщин, осознанно ищущих богообщения. А вследствие этого среди церковных мужчин доля пришедших в храм только исполнить ритуал: подать записку, положить продукты на канон и заодно исповедаться-причаститься — невелика сравнительно с аналогичной долей среди женщин.

Женщин в храмах и вообще значительно больше, чем мужчин. И в результате получается, что среди церковных людей, сознательно стремящихся идти путём покаяния в Царство Небесное, мужчин и женщин одинаковое число.

Но всё это только мнения, наблюдения и впечатления — не более того! Высказываться в этом отношении сколько-нибудь определённо было бы проявлением крайнего самомнения, было бы грубым нарушением заповеди Спасителя «не судите». В массе — кажется так, как я сказал. А про каждого конкретного человека разве можно со стороны определять, ищет он только ритуала или через ритуал тянется к Богу, или тянется к Богу, не обращая внимания на привычный нам обряд. Для покаяния всем людям дана совесть и заповеди Божии, а судья всем нам — Бог.

А можно искусственно вызвать жажду у человека? А жажду по Богу в наших ли силах пробудить? Из Евангелия мы знаем, что многие оставили Его после слов о том, что невозможно прийти к Богу, если не дано будет ему свыше, из толпы 12 остались.

Жажду по Богу вызвать, действительно, не в наших силах. Зато в наших силах создать на приходе такие условия, чтобы заинтересовать невоцерковлённых людей, уже ищущих Бога. А таких приходят в Великую Субботу не мало.

Если говорить о жажде богообщения, то это очень личное. Может ли священнослужитель повлиять? Думаю, что может. Жажда она всегда есть, но вот не каждый понимает, что это за жажда, и как ее удовлетворить. Наверное, нам надо показать, что многие формы поведения людей связаны именно с этой жаждой, но при этом они не ищут там, где источник чистый и Истинный. Часто метания людей и погружение во все-тяжкие, вытекают из того мировоззрения к которому они привыкли. Подавляющее большинство людей понимает, что воскресный день, это выходной — освобождение от производственных обязанностей. И в мыслях даже нет ни малейшей вспышки о том, что человек должен в поту зарабатывать свой хлеб шесть дней, а один день он должен посвятить Богу. Но ведь эта не самая первая мысль, которую следует поднимать. С чего начинать говорить с мужским разумом или женским каждый раз огромный вопрос. Ведь даже зубы у нас болят по-разному, а тем более душа… Жажду богообщения нам не разбудить, а показать направление где ее можно утолить — по милости Божией можно.



Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Другие новости

Возможна ли миссия через спорт?
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
Также ответил
Протоиерей Максим Козлов, Москва
8 июля 1341 1
Священник в ВУЗе
Протоиерей Максим Козлов, Москва
Также ответили
Епископ Константин (Островский), Коломна
Протоиерей Димитрий Смирнов [†21.10.2020], Москва
1 августа 687 0
;
Возможности и риски миссии через соцсети обсудили на пастырском онлайн-семинаре
19 октября 705 0
;
«Священник в сети» — запись онлайн-семинара
16 октября 2009 18
;
Детская площадка силами сельского прихода: точка притяжения подростков к храму
Иерей Максим Портнов, с. Воскресенка
13 июля 1022 0
Приходское АНТИкафе — способ объединить семью священника, прихожан и жителей соседних домов. Рекомендации по созданию
Протоиерей Алексей Батаногов, Москва
25 июня 1649 0
Священник Павел Островский: «Сегодня для миссионерства самое благоприятное время»
14 февраля 659 0
«Четыре столпа» Православной Церкви в Америке. Блаженнейший митрополит всей Америки и Канады Тихон о церковной жизни на Североамериканском континенте
14 декабря 828 0
Стратегия разговора с сомневающимися
Протоиерей Артемий Владимиров, Москва
Также ответили
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
Митрополит Дионисий (Порубай), Москва
И другие...
6 июня 2940 2
Современные миссионерские методы. Что допустимо?
Архиепископ Анастасий (Яннулатос), Тирана (Албания)
Также ответили
Митрополит Евгений (Решетников), Таллин
Митрополит Дионисий (Порубай), Москва
Митрополит Лонгин (Корчагин), Ульяновск
Протоиерей Максим Козлов, Москва
16 января 3556 5
Приходские курсы английского как миссия среди молодежи. Опыт курсов свт. Феликса Бургундского
Иерей Илья Письменюк, Москва
27 сентября 2235 1
Не опускать планку в погоне быть «своим» — протоиерей Максим Козлов о публичной риторике духовенства
15 июля 1331 0
Помочь людям прийти в Церковь можно даже через карате — митрополит Аргентинский и Южноамериканский Игнатий
19 апреля 1460 0
Фотина из супермаркета, или Как говорить о Боге с девушкой с пирсингом
6 сентября 2839 1
Курс на молодежь — Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
25 июля 1380 0
Молебны о даровании детей. Миссионерский проект
Протоиерей Михаил Зазвонов, Москва
2 июля 3133 0
Служба приходского консультирования — опыт приходов Санкт-Петербургской епархии
Протоиерей Александр Зелененко, Санкт-Петербург
19 июня 2446 7
Священник в интернет-пространстве: технические аспекты и возможные сложности
10 мая 1691 0
Проповедь-«онлайн»: что читателей и зрителей интересует в блоге у священника?
29 апреля 1456 0
Зачем священнику «идти» в Интернет?
22 апреля 1732 3

ПАСТЫРСТВО: духовник душепопечение дети молодежь семья cмерть тяжелобольные епитимьи психология психиатрия
ЛИЧНОСТЬ СВЯЩЕННИКА: духовная жизнь священника пастырские искушения семья священника самоорганизация внешний вид
ПРИХОД: община храм настоятельство внебогослужебная жизнь дети на приходе причт клирос деньги
ТАИНСТВА: Евхаристия исповедь крещение венчание
БОГОСЛУЖЕНИЕ: Литургия постовое богослужение требы отпевание
СВЯЩЕННИК И ОБЩЕСТВО: власти СМИ вузы школы бизнес армия МЧС МВД больницы тюрьмы инославие НРД иные религии гонения
ИЕРАРХИЯ: епископ епархия благочинные МИССИЯ
УЧИТЕЛЬСТВО: проповедь катехизация
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ: инвалиды бездомные наркоманы зависимые сестричества
АСКЕТИКА: пост молитва святые отцы монашество
ПАСТЫРСКАЯ ПОДГОТОВКА: призвание образование
ДРУГОЕ: беснование биоэтика богословие диаконское служение каноны 1917 covid Дискуссия