8 июля 2021
Анонимный вопрос

Возможна ли миссия через спорт?

Интересно было бы узнать мнение собратьев по выстраиванию миссионерской работы в области физической культуры и спорта. Можно через спортивные мероприятия привести подростков и молодёжь к Богу?

Вопрос поступил в июле 2020 года, но вновь поднят наверх после получения очередного экспертного мнения

тег: МИССИЯ 1268

Миссия через спорт вполне возможна, и я могу говорить об этом, отталкиваясь от конкретных дел.

В Подмосковье, где я живу, благотворитель построил храм с большим подвалом. Но ходить вначале было практически некому, так как храм был построен в неудачном месте: вдалеке от многоэтажных домов.

И вот диакон того храма (впоследствии ставший его настоятелем) придумал такую вещь. Он купил маты, постелил их внизу, в подвале, и нашёл хорошего профессионального тренера по самбо. Они с матушкой 30−40 минут вели занятия по Закону Божиему, иногда просили меня их вести, а после занятий дети занимались самбо.

Некоторых это, конечно, отталкивало: «Почему тренировки в храме?»

Но во-первых, они не в храме, а в подвале.

Во-вторых, пока дети занимались самбо, их родители сидели, пили чай с матушкой или с отцом, или со мной, и так они все перезнакомились, и большинство из них воцерковилось. Они собой составили воскресную школу, стали ездить в паломничества. В результате через пять лет храм стал полон детей и взрослых.

Вот вам конкретный пример, как через такое в общем-то не церковное дело, как самбо, наполнился храм. Причём люди приезжают издалека. Они приезжают на машинах, приезжают именно в этот храм, потому что их дети здесь подружились с другими детьми. Тренер, кстати, тоже воцерковился. Вот такая интересная история.

Борьба, кстати сказать, даёт важные духовные и душевные навыки, которые помогают в христианской жизни, потому что христианская жизнь — это тоже борьба.


Здесь надо уметь трудиться, причём трудиться регулярно, систематически. Надо уметь вставать после проигрыша, и проигрыш не должен ввергать тебя в полное уныние. Кроме того, этот вид спорта очень хорошо выдавливает из подростков всю ненужную шелуху, тщеславие. Они умеют проигрывать. Они знают, что такое боль. Они умеют выигрывать. Они знают, что такое сила. Они обычно уклоняются от конфликтов. Где-то первые полгода они хорохорятся, а потом им спаррингов становится вполне достаточно.

То есть они получают просто по-человечески хорошие мужские навыки. Эти навыки и в духовной жизни тоже проявляются. И конечно, когда тренировки начинаются с Закона Божия, с пения «Царю Небесный», когда ребята приглашаются на праздники, когда они ездят в паломничества в монастыри и при этом тянутся друг ко другу, то всё это вместе является сильнейшим инструментом воцерковления.

И надо сказать, что для тех мальчиков, которые растут без пап, храмовая обстановка со священником — мужественным, сильным человеком, с правильно устроенным внутренним миром — а также занятия с тренером — это некоторое восполнение отсутствия отца. Конечно, родного отца никто не заменит, но хотя бы некий поведенческий сценарий мужественного, сильного, крепкого, действующего, решительного, православного мужчины ребёнок видит. Так что тут очень много всего важного, поэтому я считаю, что если есть возможность на приходе что-то вот такое организовать, то надо это обязательно делать.

Ребёнок мог прийти на секцию и не приходя до этого на урок Закона Божия. Там никто ни на кого не давит. Но ребёнок постепенно понимает, что это неуместно, и родители это тоже понимают. Родители и сами приходят послушать. Потом они могут подняться по винтовой лестнице в храм, поставить свечи, помянуть своих усопших, помолиться перед иконами. Храм — это всё-таки место пребывания благодати Божией, которая действует на все души.

Конечно, не все воцерковились. Но даже если ребёнок не воцерковился, у него по крайней мере не будет отторжения от храма. Он будет помнить, что в храме хорошо, что там им занимались. Деньги за занятия брались только на оплату тренера, поэтому получалось значительно дешевле, чем где бы то ни было. Никто в храме на этом не зарабатывал совершенно ничего. Да ещё чаем всех в храме поят, приносят печенье. Ребята чувствуют там очень искреннее, сердечное отношение к себе, и у них остаётся хотя бы впечатление, что храм это место, где хорошо. Когда они поступят в институт, и им скажут, что в Церкви всё плохо, они ответят: «Ребята, вы в какой храм ходили? Я вот ходил в храм, где было всё хорошо». А если их в жизни прижмут обстоятельства, они знают, куда идти.

Поэтому то, что не все воцерковляются — не страшно, да мы и не ставим перед собой такую задачу.

Наша задача сеять. А уж когда посеянное семечко начнёт давать корешок — этого мы не знаем.


Мы, возможно, уже умрём, а семечко взойдёт, и нам это зачтётся. Надо всё время помнить слова апостола: «Обративший брата с ложного пути, душу спасёт, и множество грехов покроет» (см.: Иак.5:20). Это лозунг всех миссионеров. Мы знаем, что есть разные пути спасения. Можно спастись, если не осуждать: Не судите, да не судимы будете (Мф.7:1). Также блаженны милостивые, ибо они помилованы будут (Мф.5:7). А есть путь проповеди: проповедью можно душу спасти и покрыть свои грехи. Взойдёт посеянное или нет — дело Бога и этой души. Нам надо сделать так, чтобы ребёнок знал и помнил, что в храме ему было хорошо, что его душа там радовалась.


Продолжение...

Я знаю, что есть приходские секции и спортивные кружки, которые собирают вокруг себя молодёжь. Но знаю и другое: часто через различные внебогослужебные активности реализуется то, к чему священник имел склонность, чем увлекался или какое образование он получил до того, как стал священником. Режиссёр ставит спектакли не только на приходской сцене, но и в жизни. Филолог читает тексты, а попутно владеет и, скажем так, разного рода подтекстами в общении с людьми. Музыкант организует пение и в храме, а если он ещё пришел из рок-музыкантов, то и клубы соответствующие. Спортсмен, когда-то учившийся в физ. институте или занимавшийся тем или иным спортом, теперь обнаружил радость и возможность не вовсе забыть то, что ему когда-то было близко и что было его занятием.

Тут бы не допустить перебора в сторону своей прежней профессии в ущерб священническому служению.

Поэтому пусть такие начинания остаются чем-то вспомогательным. Ведь наряду с пользой нередко же бывает, когда для молодых ребят такие кружки становится важнее Церкви: когда нужно «отбыть» Литургию ради того, чтобы потом пойти в спортзал; когда нужно послушать проповедь священника, чтобы иметь возможность потом вместе с ним интересно и весело быть в походе и сидеть у костра. Как соблюсти правильный баланс, наверно, каждый из нас сам должен заботиться.

Я знаю, что подобные увлечения затягивают и увлекают. Когда я был помоложе, я очень любил миссионерские поездки и походы, но в какой-то момент стал понимать, что мне это самому настолько нравится, что нужно себя в этом ограничить. Важно самому слишком не увлечься.

Продолжение...

Комментарии

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Согласен с батюшкой Максимом. Не «допустить перебора … в ущерб священническому служению». О миссии через спорт. Имею разные мысли, переживания. Позвольте, выскажу.

Спорт, как и многие сферы деятельности человека, особенно профессиональные, закрыт от взгляда извне. ПРАКТИКА открывает видение себя и своей души в такой деятельности. И что здесь можно наблюдать? Мне пришлось заняться спортом из-за здоровья. Это первый импульс личной мотивации. Начал толстеть, и общее самочувствие сразу откликнулось. Сердце, позвоночник, давление и, в конце-концов, иммунитет — все начало «посылать сигналы». Надо что-то делать. Много раз пробовал бегать. Нет регулярности и результата. Но вот Бог послал мне множество обстоятельств (и главное людей), через которые (которых) занялся настольным теннисом. Это помогло. Но эти занятия, вдруг и открыли мне некоторый микромир отношений в среде увлекающихся. Доверие и дружеские отношения. Люди, без всякого навязывания им, без каких либо инициатив «общения» с моей стороны, (разные, не верующие в особенности и не воцерковленные тоже) стали спрашивать, советоваться, поздравлять с церковными праздниками, стали одергивать друг-друга от мата в моем присутствии. Даже спрашивали меня — «батюшка — это же грех?» (материться).

Миссионерство, думаю, возможно всегда там, где человек и находится. «На всяком месте владычествие Его». В среде художников ли, музыкантов ли, в среде учителей или туристов, если тебе довелось сопереживать их профессиональные «усилия», окунуться в опыт — появляется доверие, открытость и бОльшее понимание. В этой связи, думаю, миссионерство через спорт — это более проникновенное и доверительное общение, позволяющее человеку открыть сердце, сказать то, что беспокоит его душу, в том числе и высказать сомнения.

О страстях, что еще хотел сказать, страсти в спорте проявляются точно так, как в жизни. Тщеславие, гордость, самолюбие. Но стыдно их проявлять. Человек виден, как на ладони. Спорт дисциплинирует и заставляет подтянуться, посмотреть на себя со стороны. Воспитывает качества заботы о том, кто рядом. Учит радоваться не только своим, но и его (ближнего) достижениям. Я бы сказал, что спорт делает более интенсивным общение и в этой большей интенсивности происходит проявление того, что «скрыто» в человеке. Человек имеет возможность посмотреть на себя и задуматься о том, как на него смотрят те, кого он сам уважает, кто близки ему. Другими словами спорт — это среда испытания нравственности (как и любая другая сфера деятельности).
Но на что важно обратить внимание. На «конкретизацию». О конкретизации следует задуматься, потому что это то, что заставляет проявиться внутреннего человека. У одного моего товарища, журналиста по образованию, есть сын Егор, которого он очень любит. И вот Егор в возрасте 12 лет благодаря активному общению со сверстниками через интеренет начал высказывать мысли о «СВОЕМ (особенном) понимании жизни, себя, других людей». Наверное, это общее для подростков. Но Валера (так зовут моего знакомого) обратил внимание на то, что Егор и его товарищи, с которыми он общается, ничем не увлекаются. А в основном опыт черпают из игр (компьютерных) и поддержке друг-друга в «подростковом самомнении». Отдал сына в секцию футбола. Сейчас Егор играет в составе юниорской сборной Калуги. Через какое-то время его лозунг — «мне все понятно», сменился на — «я столького не умею». Компания сменилась, теперь его окружают ребята, которые хотят научиться тому же, чем увлекается он. Появились заботы, радости связанные с такими простыми вещами, как спортивная обувь, форма, режим дня и даже режим питания. Спорт заставляет подумать более адекватно о себе. Конкретика спорта, правила, которые принимает подросток, на самом деле открывают ему целый мир самосовершенствования в рамках этих правил. А, ведь, говоря по-другому — это способ познания себя. Для ребенка увлекающегося футболом это среда его общения, его товарищи по секции. В будущем, когда Егор вырастет, все эти навыки помогут ему более адекватно оцениваться себя в обществе, в общении с другими людьми, в учебе дальнейшей и в конце концов в «преодолении себя». Что же касается взрослых людей — то, думаю, духовно многие похожи на Егора.

В духовном становлении «футбол Егора» — это церковные обязанности для верующего. Церковь дает верующему ту конкретику, которая раскрывает его внутреннего человека и дает адекватность самооценки, соединяет с опытом «других людей» (святых), позволяет понять себя в свете этого опыта. Конкретика спорта «ломает одиночество» подростка и так же конкретика церковной жизни «ломает одиночество» духовного подростка. Богослужение, с его конкретными действиями воспитывает душу в правильных навыках. Оно имеет много телесных форм, которые не ведомы замкнутому в своих пониманиях человеку. И он блуждает в них (в себе). По слову Спасителя «Кто себя сохранит, тот себя потеряет».

Спорт, думаю, как инструмент самопознания и воспитания нравственности, можно рассматривать, как форму плодотворного миссионерства.
Простите, отцы.
С Богом!



Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Материалы по теме
Курс на молодежь — Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
25 июля 1350 0
Фотина из супермаркета, или Как говорить о Боге с девушкой с пирсингом
6 сентября 2797 1
Кто приходит освящать куличи в Великую Субботу и что им мешает стать постоянными прихожанами? Результаты социологического исследования с комментариями епископа Пантелеимона
17 марта 1268 4
Помочь людям прийти в Церковь можно даже через карате — митрополит Аргентинский и Южноамериканский Игнатий
19 апреля 1417 0
Молебны о даровании детей. Миссионерский проект
Протоиерей Михаил Зазвонов, Москва
2 июля 3073 0
Служба приходского консультирования — опыт приходов Санкт-Петербургской епархии
Протоиерей Александр Зелененко, Санкт-Петербург
19 июня 2367 7
Зачем священнику «идти» в Интернет?
22 апреля 1692 3
Проповедь-«онлайн»: что читателей и зрителей интересует в блоге у священника?
29 апреля 1426 0
Священник в интернет-пространстве: технические аспекты и возможные сложности
10 мая 1662 0
Не опускать планку в погоне быть «своим» — протоиерей Максим Козлов о публичной риторике духовенства
15 июля 1295 0
Приходские курсы английского как миссия среди молодежи. Опыт курсов свт. Феликса Бургундского
Иерей Илья Письменюк, Москва
27 сентября 2160 1
;
Детская площадка силами сельского прихода: точка притяжения подростков к храму
Иерей Максим Портнов, с. Воскресенка
13 июля 973 0
«Священник в сети» — запись онлайн-семинара
16 октября 2009 18
Возможности и риски миссии через соцсети обсудили на пастырском онлайн-семинаре
19 октября 663 0
;
Приходское АНТИкафе — способ объединить семью священника, прихожан и жителей соседних домов. Рекомендации по созданию
Протоиерей Алексей Батаногов, Москва
25 июня 1573 0
Священник Павел Островский: «Сегодня для миссионерства самое благоприятное время»
14 февраля 630 0
Современные миссионерские методы. Что допустимо?
Архиепископ Анастасий (Яннулатос), Тирана (Албания)
Также ответили
Митрополит Евгений (Решетников), Таллин
Митрополит Дионисий (Порубай), Москва
Митрополит Лонгин (Корчагин), Ульяновск
Протоиерей Максим Козлов, Москва
16 января 3515 5
;
Стратегия разговора с сомневающимися
Протоиерей Артемий Владимиров, Москва
Также ответили
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
Митрополит Дионисий (Порубай), Москва
И другие...
6 июня 2894 2
«Четыре столпа» Православной Церкви в Америке. Блаженнейший митрополит всей Америки и Канады Тихон о церковной жизни на Североамериканском континенте
14 декабря 788 0
Священник в ВУЗе
Протоиерей Максим Козлов, Москва
Также ответили
Епископ Константин (Островский), Коломна
Протоиерей Димитрий Смирнов [†21.10.2020], Москва
1 августа 649 0

ПАСТЫРСТВО: духовник душепопечение дети молодежь семья cмерть тяжелобольные епитимьи психология психиатрия
ЛИЧНОСТЬ СВЯЩЕННИКА: духовная жизнь священника пастырские искушения семья священника самоорганизация внешний вид
ПРИХОД: община храм настоятельство внебогослужебная жизнь дети на приходе причт клирос деньги
ТАИНСТВА: Евхаристия исповедь крещение венчание
БОГОСЛУЖЕНИЕ: Литургия постовое богослужение требы отпевание
СВЯЩЕННИК И ОБЩЕСТВО: власти СМИ вузы школы бизнес армия МЧС МВД больницы тюрьмы инославие НРД иные религии гонения
ИЕРАРХИЯ: епископ епархия благочинные МИССИЯ
УЧИТЕЛЬСТВО: проповедь катехизация
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ: инвалиды бездомные наркоманы зависимые сестричества
АСКЕТИКА: пост молитва святые отцы монашество
ПАСТЫРСКАЯ ПОДГОТОВКА: призвание образование
ДРУГОЕ: беснование биоэтика богословие диаконское служение каноны 1917 covid Дискуссия