Великая Суббота — день предпраздничной суеты, или молчания и размышлений?
Вспомним этот день. В центре храма лежит Плащаница. Богослужение тихо переносит нас в то далёкое время и призывает к размышлению о произошедшей тогда трагедии и о нашем участии в ней сегодня.
Да умолкнет всякая плоть человеческая, и да стоит со страхом и трепетом, и ни о чем земном в себе да не помышляет, ибо Царь царствующих и Господь господствующих приходит заклаться и дать Себя в пищу верным…
В какой-то момент в богослужение, как блистающая молния, врывается: «Воскресни, Боже, суди земли, яко Ты наследиши во всех языцех». Но в общем контексте молитв это скорее информация о надежде, чем повод для свершившейся радости.
А теперь посмотрите на фотографии Великой Субботы после Литургии. Мы видим радостные лица «захожан», «духовно» помышляющих о том, чем и как они будут разговляться, не заговевшись. При этом всё происходящее мы умудряемся называть миссионерской деятельностью.
Думаю, нет нужды доказывать, что освящение пасхальных приношений в Великую Субботу не вписывается в духовный смысл дня; оно стало вынужденным шагом Церкви навстречу верующим людям, лишенным возможности в прошлом веке жить нормальной христианской жизнью. Тогда просто прийти в храм было подвигом, который иногда заканчивался исповедничеством. Поэтому приходили не ради развлечения, а движимые верою. В этом принципиальное отличие тех приходящих от современных.
А потому сегодня предпасхальное освящение — традиция скорее разлагающая, чем просвещающая. От этой традиции, по моему мнению, нужно избавляться.
Миссия — это не обслуживание религиозными обрядами нерелигиозных людей, а способность быть убедительным даже отказывая в их исполнении.
Уже более 25 лет как я отказался от освящения приношений в Великую Субботу. Нет, домой не уходил, а дежурил в храме. Приходящих подводил к Плащанице и тихо говорил: «Вот во гробе Господь. Из-за наших с тобой грехов… Скажи: Он нам Отец? А мы точно Его дети? А что бы вы сказали, если бы у гроба вашего родного отца кто-то из родственников, виновных в его смерти, вместо раскаяния был бы озабочен поминками?» Удивительно, но большинство благодарило за разъяснение! Со временем так стали поступать все священники в районе, несмотря на то что в других районах субботние освящения продолжались.
В этом году случилось так, что в центральный храм города назначили нового настоятеля, который решил вернуть всё назад и объявил освящение приношений в Великую Субботу. Вы не поверите, но в городе с населением в 60 тысяч на это освящение пришли всего 20−30 человек!
Есть ещё одна особенность богослужения Великой Субботы в нашем храме, которая, на мой взгляд, работает как миссионерское служение.
Из богослужебного устава мы знаем, что все чтения, прошения и священнодействия (малый и великий входы) происходят у Плащаницы и только Евхаристический канон совершается в алтаре на Антиминсе. Получается, что Литургия Великой Субботы совершается как бы с двумя Плащаницами, но в разных местах храма: одна, большая и украшенная — в центре; другая, небольшая с частицей мощей, называемая Антиминс — в алтаре на престоле.
В 2008 году я обратился к митрополиту Екатеринодарскому и Кубанскому Исидору с просьбой благословить совершение Литургии в Великую Субботу на Плащанице в центре храма. Целью было дать возможность прихожанам увидеть и осмыслить священнодействия, которые они никогда не видят.
В результате вместо обычных в этот день 60 человек, из которых 30 причащаются, мы имели в храме 250 человек, из которых 200 причастились. Когда же во время Евхаристического канона видишь прихожан, которые, стоя на коленях, поют то, что происходит в сердце у служащего священника — это чувство не передать словами.
Комментарии
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
Статья отца Андрея Дашевского очень радует его ревностью по Богу, по благоговейному и вдумчивому совершению богослужения, горячим стремлением быть действительным участником тех событий, к которым мы призваны приобщиться посредством богослужения. Его опыт очень интересен и поучителен, но не думаю, что нужно его обязательно распространять на всю Церковь.
В службе Преблагословенной субботы Литургия Василия Великого совершается на Великой вечерне. В Византии она должна была начинаться за два часа до захода солнца и заканчивалась в темноте вечера, когда по византийскому времени уже начинался следующий день — воскресенье. На Великой вечерне уже возглашается победный прокимен, который отец Андрей упоминает: «Воскресни Боже, суди земли, яко Ты наследиши во всех языцех», священнослужители переоблачаются в белые одежды и читается 115-е зачало от Матфея, в котором повествуется о воскресении Христовом и явлении Его Марии Магдалине и другим женам-мироносицам, о том, как Господь посылает их возвестить апостолам великую радостную весть о воскресении Господа.
После Литургии полагается освятить хлебы и вино с пением воскресного тропаря. После этого не возбраняется освятить и куличи, и пасхи, т.к. воскресение Христово уже совершилось втайне, заутра во едину от суббот — то есть в воскресный день, зело рано, возсиявшу солнцу, воскресший Христос является людям.
По условиям мирской жизни и в связи с великим множеством народа и постоянной нехваткой священников на Руси стали совершать Великую вечерню и Литургию Преблагословенной субботы утром и по окончании Литургии стали освящать куличи, т.к. освятить их после Пасхальной заутрени и Литургии было бы физически невозможно, особенно в те времена, когда было мало священников и храмов, не вмещавших даже малую часть людей, желавших присутствовать в храме на праздничных богослужениях. Так и сложилась традиция освящать куличи после Литургии в Преблагословенную субботу.
Полностью согласиться с о. Андреем Дашевским необходимо в том, что распространившийся в период советской власти среди многих верующих людей обычай приносить к храму в Преблагословенную субботу для освящения пасхальные снеди, забывая при этом об участии в богослужениях Страстной седмицы и даже в Литургии самой Преблагословенной субботы, есть, конечно, признак потери или крайнего ослабления истиной веры.
Простите, отец Владимир, а откуда сведения, что «в связи с великим множеством народа и постоянной нехваткой священников на Руси стали совершать Великую вечерню и Литургию Преблагословенной субботы утром и по окончании Литургии стали освящать куличи»?
Дело в том, что мой дед, выросший в дореволюционной деревне, вспоминал, как на Пасху куличи освящали только ночью после праздничной литургии. Священник выходил на двор храма и за ограду, где стояли запряженные повозки, или просто на земле раскладывались на холстинках скромное (а не как теперь тоннами) приношение и за один проход освящал все. Все разъезжались разговляться по домам, а священник с причтом днем обходил дома прихожан в селе и в деревнях.
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
.jpg)
.jpeg)
