Великая Суббота — день предпраздничной суеты, или молчания и размышлений?
Вспомним этот день. В центре храма лежит Плащаница. Богослужение тихо переносит нас в то далёкое время и призывает к размышлению о произошедшей тогда трагедии и о нашем участии в ней сегодня.
Да умолкнет всякая плоть человеческая, и да стоит со страхом и трепетом, и ни о чем земном в себе да не помышляет, ибо Царь царствующих и Господь господствующих приходит заклаться и дать Себя в пищу верным…
В какой-то момент в богослужение, как блистающая молния, врывается: «Воскресни, Боже, суди земли, яко Ты наследиши во всех языцех». Но в общем контексте молитв это скорее информация о надежде, чем повод для свершившейся радости.
А теперь посмотрите на фотографии Великой Субботы после Литургии. Мы видим радостные лица «захожан», «духовно» помышляющих о том, чем и как они будут разговляться, не заговевшись. При этом всё происходящее мы умудряемся называть миссионерской деятельностью.
Думаю, нет нужды доказывать, что освящение пасхальных приношений в Великую Субботу не вписывается в духовный смысл дня; оно стало вынужденным шагом Церкви навстречу верующим людям, лишенным возможности в прошлом веке жить нормальной христианской жизнью. Тогда просто прийти в храм было подвигом, который иногда заканчивался исповедничеством. Поэтому приходили не ради развлечения, а движимые верою. В этом принципиальное отличие тех приходящих от современных.
А потому сегодня предпасхальное освящение — традиция скорее разлагающая, чем просвещающая. От этой традиции, по моему мнению, нужно избавляться.
Миссия — это не обслуживание религиозными обрядами нерелигиозных людей, а способность быть убедительным даже отказывая в их исполнении.
Уже более 25 лет как я отказался от освящения приношений в Великую Субботу. Нет, домой не уходил, а дежурил в храме. Приходящих подводил к Плащанице и тихо говорил: «Вот во гробе Господь. Из-за наших с тобой грехов… Скажи: Он нам Отец? А мы точно Его дети? А что бы вы сказали, если бы у гроба вашего родного отца кто-то из родственников, виновных в его смерти, вместо раскаяния был бы озабочен поминками?» Удивительно, но большинство благодарило за разъяснение! Со временем так стали поступать все священники в районе, несмотря на то что в других районах субботние освящения продолжались.
В этом году случилось так, что в центральный храм города назначили нового настоятеля, который решил вернуть всё назад и объявил освящение приношений в Великую Субботу. Вы не поверите, но в городе с населением в 60 тысяч на это освящение пришли всего 20−30 человек!
Есть ещё одна особенность богослужения Великой Субботы в нашем храме, которая, на мой взгляд, работает как миссионерское служение.
Из богослужебного устава мы знаем, что все чтения, прошения и священнодействия (малый и великий входы) происходят у Плащаницы и только Евхаристический канон совершается в алтаре на Антиминсе. Получается, что Литургия Великой Субботы совершается как бы с двумя Плащаницами, но в разных местах храма: одна, большая и украшенная — в центре; другая, небольшая с частицей мощей, называемая Антиминс — в алтаре на престоле.
В 2008 году я обратился к митрополиту Екатеринодарскому и Кубанскому Исидору с просьбой благословить совершение Литургии в Великую Субботу на Плащанице в центре храма. Целью было дать возможность прихожанам увидеть и осмыслить священнодействия, которые они никогда не видят.
В результате вместо обычных в этот день 60 человек, из которых 30 причащаются, мы имели в храме 250 человек, из которых 200 причастились. Когда же во время Евхаристического канона видишь прихожан, которые, стоя на коленях, поют то, что происходит в сердце у служащего священника — это чувство не передать словами.
Комментарии
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
Статья отца Андрея Дашевского очень радует его ревностью по Богу, по благоговейному и вдумчивому совершению богослужения, горячим стремлением быть действительным участником тех событий, к которым мы призваны приобщиться посредством богослужения. Его опыт очень интересен и поучителен, но не думаю, что нужно его обязательно распространять на всю Церковь.
В службе Преблагословенной субботы Литургия Василия Великого совершается на Великой вечерне. В Византии она должна была начинаться за два часа до захода солнца и заканчивалась в темноте вечера, когда по византийскому времени уже начинался следующий день — воскресенье. На Великой вечерне уже возглашается победный прокимен, который отец Андрей упоминает: «Воскресни Боже, суди земли, яко Ты наследиши во всех языцех», священнослужители переоблачаются в белые одежды и читается 115-е зачало от Матфея, в котором повествуется о воскресении Христовом и явлении Его Марии Магдалине и другим женам-мироносицам, о том, как Господь посылает их возвестить апостолам великую радостную весть о воскресении Господа.
После Литургии полагается освятить хлебы и вино с пением воскресного тропаря. После этого не возбраняется освятить и куличи, и пасхи, т.к. воскресение Христово уже совершилось втайне, заутра во едину от суббот — то есть в воскресный день, зело рано, возсиявшу солнцу, воскресший Христос является людям.
По условиям мирской жизни и в связи с великим множеством народа и постоянной нехваткой священников на Руси стали совершать Великую вечерню и Литургию Преблагословенной субботы утром и по окончании Литургии стали освящать куличи, т.к. освятить их после Пасхальной заутрени и Литургии было бы физически невозможно, особенно в те времена, когда было мало священников и храмов, не вмещавших даже малую часть людей, желавших присутствовать в храме на праздничных богослужениях. Так и сложилась традиция освящать куличи после Литургии в Преблагословенную субботу.
Полностью согласиться с о. Андреем Дашевским необходимо в том, что распространившийся в период советской власти среди многих верующих людей обычай приносить к храму в Преблагословенную субботу для освящения пасхальные снеди, забывая при этом об участии в богослужениях Страстной седмицы и даже в Литургии самой Преблагословенной субботы, есть, конечно, признак потери или крайнего ослабления истиной веры.
Простите, отец Владимир, а откуда сведения, что «в связи с великим множеством народа и постоянной нехваткой священников на Руси стали совершать Великую вечерню и Литургию Преблагословенной субботы утром и по окончании Литургии стали освящать куличи»?
Дело в том, что мой дед, выросший в дореволюционной деревне, вспоминал, как на Пасху куличи освящали только ночью после праздничной литургии. Священник выходил на двор храма и за ограду, где стояли запряженные повозки, или просто на земле раскладывались на холстинках скромное (а не как теперь тоннами) приношение и за один проход освящал все. Все разъезжались разговляться по домам, а священник с причтом днем обходил дома прихожан в селе и в деревнях.
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
Другие новости
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
.jpg)
Протоиерей Димитрий Пашков, Москва
Иерей Евгений Лищенюк, Воронеж
Протоиерей Геннадий Заридзе, Воронеж
Не проходить мимо. Надо, чтобы молодёжь видела, что священник пришёл... Продолжение
Протоиерей Лев Махно, Тула
Епископ Николай (Погребняк), Балашиха
Архиепископ Иона (Черепанов), Киев
Митрополит Амвросий (Ермаков), Тверь
