«Почему для духовенства запрещается второбрачие?» — нужно так... Продолжение
Сегодня в православной печати стала популярной тема священнического выгорания.
О ней говорит Патриарх, о ней говорят епископы. «Пастырского выгорания не существует» — утверждает епископ Касимовский Дионисий. «Проблема пастырского выгорания, к сожалению, в нашей Церкви есть» — не соглашается епископ Обуховский Иона. Эти цитаты можно продолжать.
Я решил вставить и свои пару копеек в наболевшую тему. За двадцать три года служения в Церкви какой-то опыт понимания этой проблемы всё же накопился.
Духовная жизнь священника делится на два аспекта — внутренний и внешний. Первичным должен быть внутренний. Это его собственное спасение, работа над преображением своей души. Успех внешнего служения напрямую связан с тем, что происходит внутри священника, в его душе, от того как он молится, в чём находится его ум и сердце.
Первая ошибка некоторых молодых пастырей в том, что они всеми силами наваливаются на внешнее, забывая о внутреннем. Не понимая что без первого, не может быть и второго. Времени на свою личную внимательную молитву, на чтение правила, Священного Писания, слежения за помыслами, за состоянием сердца нет. Потому что есть стройка, требы, организационные дела и извращенно понятая цитата Отцов о том, что «послушание выше поста и молитвы». Это первый шаг на дороге ведущей к гибели.
Создается иллюзия бурной пастырской деятельности, при явной увеличивающейся духовно-сердечной дистрофии. Небрежение внешним обязательно приведет к деградации внутреннего, что неминуемо выльется во все те пастырские пороки, за которые нас справедливо ненавидят некоторые люди, и за которые «Имя Божие хулится у язычников» (Рим 2:24). Многие умерли ещё до смерти, когда пошли этой дорогой.
Есть важное правило. Все внешние плоды, должны быть периферийными следствиями внутреннего роста. Если мы берем за цель внешнее, за счет внутреннего, мы идем в погибель, нас обманули. Не имеет значения сколько ты построил храмов, написал книг, снял фильмов, сказал проповедей, совершил служб. Если ты не приобрёл Благодать, то ты далеко от спасения.
Рано или поздно от всей этой бурной жизнедеятельности в душе начнет расти пустота.
Во внешнем движении суетного мира мы должны найти опору в Вечной неподвижности Бога, иначе не устоим. Будем бегать как белка в колесе, но в конце пути остановимся на том же месте, с которого этот путь был начат.
Второе, что может опустошить священника — это бессмысленность и бутафоричность его священнического служения. Здесь я имею виду не только механическое богослужение без участия сердца, не только театральность проповедей и не только жгучее желание во что бы то ни стало понравиться пастве, архиерею, спонсорам и меценатам. Есть нечто худшее.
Это служение, лишенное сотериологического (спасительного) наполнения. Смысловым ядром церковной службы является суточное богослужение с ее литургической вершиной — Евхаристией. Всё то, что у нас называется требами, имеет смысл лишь в том случае, если они направленны на спасение души, а не на человекоугодие.
Крещение детей, которых не собираются потом Причащать, чьи родители и крестные не воцерковлены, не имеет, на мой взгляд, ни малейшего смыла. Так же как и крещение взрослых без катехизации и предварительного воцерковления. Так же как и отпевание людей, которых Бог в жизни интересовал не больше, чем учебник по квантовой механике. Освящение домов и машин у людей, которые ни разу в жизни на лоб крест не наложили, которые ищут в этом «удачу» — кощунственно. Венчание молодоженов, которые до этого не переступали порог храма и не собираются это делать после — безумие. Мы уже так привыкли заниматься этим безумием, что даже не задумываемся о том, а что же мы творим. Оно заканчивается тем, что священник становится или язычником, или циником. Если это можно назвать «выгоранием» — то это одна из причин.
Я вспоминаю беседу старца Кирилла (Павлова) со своим духовным чадом. Он говорил о том, что заповеди любви к Богу и любви к ближнему не равнозначные. На первом месте — любовь к Богу, и только обучившись ей, мы сможем правильно любить ближнего. Если мы попытаемся эти две половинки в равной степени соединить в своей жизни, то враг нас запутает обязательно. Так человекоугодие станет называться «снисхождением к немощи», а предательство Бога «икономией». Такая позиция мстит за себя.
Те «власть имущие», которым мы так угождали вчера, завтра же будут нас всячески гнать и притеснять, потому что подул ветер перемен, флюгер на крыше их мозгов повернулся, и из друзей и почитателей они стали врагами и палачами.
Те безбожные люди, которым мы освящали дома, у которых крестили детей, отпевали таких же как и они родственников, придут к вам в храм, чтобы отнять его. Они же будут вас бить, а если получится, то и убьют, только потому говорящая голова по телевизору сказала, что вы враги и пятая колонна.
Они будут на вас срывать злость за безумные тарифы на газ, за убитых на войне родственников, за нищету, за все то, что им сделала та власть, которая и нас делает в их глазах врагами. Что дала этим людям вот такая наша имитация пастырской деятельности?
Я часто задавал себе вопрос, почему так происходит. Епископы, пресвитеры, миссионеры могут биться, как рыба об лед, трудится, делать все возможное, а святые ну ни как не хотят лепиться. Ответ, как мне кажется, лежит в двух плоскостях.
Первое — это то, что мы всё время говорим о Христе, проповедуем о Нем, а показать Его в себе так и не можем. Никакие православные велопробеги, песни у костра, концерты, фестивали, слеты и прочее не приведут человека ко Христу, пока он не встретить Его зримо в ком-то из нас. Я не говорю о том, что не нужны все эти мероприятия, а лишь о том, что они недостаточны.
Второе — что у нас такое время. «Бог попустил отступление. Не пытайся остановить его своей немощной рукой, но беги от него», — пишет святитель Игнатий Брянчанинов. Общество потребления не способно слышать духовные глаголы. Для них это китайская грамота. В лучшем случае экзотика: бородатые мужики в рясах, запах ладана, свечка, икона. Мистика. Мы стараемся, делаем что-то, аж лопаемся, а нас никто не слышит, не видит и не замечает. Людям это не интересно, им нужно шоу.
Вывод уже сказал святитель Игнатий. Спасайтесь сами и помогайте спасаться тому малому стаду, тем прихожанам, которые являются командой вашего приходского корабля. Не нужно силиться спасти весь мир, это не наша мера и не наша задача. Оставьте это Богу и Его Промыслу. Если вы сможете спасти себя, то и те, кто с вами рядом, скорее всего спасутся. Если свою душу погубите — возможно, те, кто рядом, спасутся, но вам от этого легче не будет. Так что в любом случае приоритетная задача одна — трудиться на огороде своего сердца, а остальное приложится вам.
Я уверен: если епископ перестает быть монахом, он перестает быть и епископом, превращаясь в кризис-менеджера или администратора. Если пресвитер перестает быть дисциплинированным образцовым прихожанином своего храма, если не имеет навыков трезвения, аскезы, духовного внутреннего устроения — он не духовник. Страшное явление — люди облаченные духовной властью и не имеющие Благодати. А выгорание — это и есть прямое следствие отсутствия Благодати.
Все вышеизложенное есть опыт мной пройдённых ошибок. Вынеся и осознав их на собственном опыте, я хочу предостеречь других, чтобы не повторяли этих ошибок. Много времени потрачено мною напрасно. Я опытно понял всю иллюзорность и мелкомасштабность внешней суеты, которую я по ошибке принимал за служение Богу.
Поняв это, я пытаюсь хотя бы в конце жизни что-то исправить. Мне обидно, что я так поздно открыл для себя удивительные молитвенные узоры наших Триодей, Октоиха, Миней, Часослова — это такие кладези для домашней молитвы. Мне больно, что потеряно бесценное время личного делания, покаяния, внимания к себе.
Только теперь очень издалека, неясно, с трудом начинаю слышать Бога в тишине и уединении, в неспешной молитве, в духовных размышлениях над прочитанным у Отцов. Я сознательно избегаю разной суеты и ненужного общения, хотя это воспринимается как снобизм. Я люблю тишину, небо на закате, запах травы и шелест деревьев. Ничего мне не доставляет большей радости, чем беседовать в такой тишине с преподобными, прочитанные слова которых вызывают размышления, часть из которых воплощается в моих текстах. Но я безнадежно опаздываю…
Я похож на человека, который пытается разжечь костер на сильном морозе. Приближается ночь, холод крепчает, пальцы мерзнут и не слушаются. Я стою на коленях и пробую как-то высечь огонь из кресала над жалкой кучкой хвороста в последних лучах заходящего солнца. Не знаю, успею ли или замёрзну и погибну от холода.
Но я хотя бы предупрежу всех вас: не ждите зимы. Не ждите, когда снег ложится на бороду, когда седина укрывает волосы и кровь уже не греет тело. Разжигайте костер летом и следите, чтобы он никогда не угасал.
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
Спасибо Вам, отец Игорь. Очень хорошая статья и всё сказано по существу.
Спаси Вас Господь, отче.
Благодарю, местами узнал себя.
Спасибо за статью. Но детей крестить надо по любому, чтобы они стали членами Церкви. Причащать их будут священники, а не родители и крёстные.
От «крещения по любому» они так же «по любому» членами Церкви не станут. Факт крещения не делает человека механически «членом Церкви». Крещение это не магия, это таинство, которое может быть «действительным», но не «действенным», это условие «необходимое», но «недостаточное» что бы стать членом Церкви. Крещение лишь создает надлежащие условия, при котором человек может стат членом Церкви, а может быть и «пустоцветом». Но смогут ли эти условия родители и крестные должным образом претворить в воцерковление ребенка, зависит не от от Вас, батюшка, а от них.
Кроме того именно родители и крестные, будут (или должны) причащать ребенка, а Вы отче только совершаете это таинство. Впрочем даже не Вы, а Церковная полнота, которая состоит кроме Вас из этих самых родителей, крестных, их детей, и других членов прихода. Именно в силу отсутствия этой полноты священник не имеет право совершать Литургию, в одиночку. Но это другая история.
Уверен в одном — позиция «крестить по любому» отдавая ребенка в руки нецерковных родителей и крестных, как я уже говорил — бессмысленно и даже греховно.
о. Игорь! Если не сочтете за труд, то сообщите на почту: xramtih@mail.ru, как с Вами связаться.
Спасибо за статью.
Еще один, на мой взгляд, важный момент.
Мне кажется, что главное в жизни священника — это молитва. Вся борьба за душу, за служение, за все, что есть в нас святого заключается только в одном — в борьбе за молитву. Все остальные «послушания», какими бы важными они ни были, из чего бы ни состояли, должны быть на втором месте после молитвы.
На мой взгляд, мы должны неупустительно проходить весь суточный круг богослужения. Конечно не всегда это возможно и прочь, но невозможность из-за занятости - это уже исключение. А правило — это жертва уст. В этом суть служения и священника и монаха. Разницы существенной нет. Служение священника — это молитва, все остальное — периферия.
Могу предложить вот такую схему, насколько она, конечно, показажется приемлемой и правильной я не знаю, не могу судить. Взять за основу молитвослова — канонник и октоих. Минея — когда более значимые святые, или праздники. В положенный период — Триоди.
Вечером: Малое повечерье с канонами, акафистом, как это указано в монашеском правиле, и вечерние молитвы. Канон Божией Матери на повечерье брать с Октоиха, тот что положен по гласу.
С утра — утренние молитвы, далее утреня с одной кафизмой (можно просто по порядку) и те каноны которые есть в Октоихе по гласу. Далее окончание утрени и первый час.
Если есть днем такая возможность — 3, 6 час и обедница. 9 час можно вечером, перед Малым Повечерьем. Вот хотя бы так удерживать правило по мере сил. Это где-то часа полтора утром и вечером.
Начало (только начало!) духовной жизни — это самодвижущаяся молитва. Но, я не знаю, есть ли кто из духовенства, кто смог ее стяжать в суете приходской жизни. Остается одно — для поддержание хоть какого-то минимума, и спасительного заряда для души, держаться за богослужебный круг. Это то, что не даст разрядиться полностью и не превратиться в религиозного функционера или барина (это особенно касается настоятелей больших приходов). Без этого спасательного богослужебного круга молитвы духовно выжить будет сложно.
Главу из Евангелия и две главы Апостола, начиная с книги Деяний, присовокуплять к какому-то правилу утром, вечером или днем. Есть время — читать Отцов, хотя бы по чуть-чуть, как и Евангелие. Или классиков, или тех, кто к нам по времени ближе.
Я не знаю почему, но вот у греков есть наши современники и уже святые классики духовной литературы. А у нас нет. Т. е. кроме популярной публицистики и научно-богословского всякого такого, Живого Слова новых Святых Отцов, как мы это видим у тех же греков — нет. Значит нет плодов, значит что-то не то делаем, не так живем. Нужно об этом задуматься.
Стройка, миссионерство, прочь занятость — это не оправдание. Живем не правильно, но это мое мнение, может я и ошибаюсь.
Благодарность о. Игорю! Да, наши крестины — больной вопрос. Согласен с о. Игорем. И есть над чем подумать.
Да согласен, что мы впадаем в рутину приходских забот, а так же в семейные дела погружаемся, если семья большая и тем паче когда ты являешься настоятелем маленького прихода численностью в «одну бабушку», которая является и свечницей, и певчей, и всем необходимым на приходе, так же как и настоятель, строитель, служитель, певчий, пономарь и прочее, и прочее. В дополнение, тебе так или иначе нужно восстанавливать разрушенный храм, содержать его, оплачивать комунальные услуги, не забывать и о том, что ты должен приобретать товар «необходимый», вносить взносы на уставную деятельность и прочие «радости» настоятельства. А доход, он …, даже на пресловутую, минимальную оплату труда нет средств и боишься назначить ее, так как нужно из этих денег платить налог, подоходный. Тут же, тебе надо познавать тонкости налоговых отчетов, бухгалтерские азы, учится писать отчеты в епархию и другие структуры, а они везде требуются, для работы прихода. А бухгалтера нет на приходе, нет человека знающего нюансы работы с налоговой, не знаешь, как составлять, постоянно меняющиеся формы отчетов в епархию и нет средств взять на эту работу сведущего специалиста, который снял это бремя с настоятеля. А все и вся требуют, с государством не поспоришь, ШТРАФ, с архиереем тоже спор не разумен, всякого рода прещения и «штрафные санкции»)))
Пример: должен брать ежемесячно товар, так сумма транспортных расходов аналогично сумме товара, который я должен приобрести на складе. Если проще говорить, вся эта рутина и «обязательства» на таком приходе убивает всякую охоту к «ревностному служению», так как ты должен выполнять ВСЕ обязательства перед государством и епархией!!!
По крещению и исполнению треб, тут чтобы заработать «копейку», соглашаешься на всё, хотя по крещению и венчанию я провожу огласительные беседы, задаю вопросы, минимум трачу часа четыре в совокупности или более того, так как считаю себя ответственным за крещаемых. А если не окрестишь, откуда деньги, а если откажешься отпевать, как я заплачу взнос??? Простите, может несуразица, но тем не менее сужу с своего опыта маленького.
Лично я считаю, что автор заблуждается. Также и заблуждается в своих словах, согласно цитате, Кирилл Павлов, что нельзя одинаково любить Бога и человека, почитайте соборное послание апостола Иакова. Апостол говорит, что кто ближнего не любит, тот не может любить и Бога невидимого. Вся эта как бы внутренняя молитвенность, это все вариант духовного самолюьования и фарисейства. Я считаю, что это и есть, та ловушка, в которую нас заманивают силы зла.
Давайте вспомним какие проявления внутренней духовной жизни написаны у апостола Павла: мир, долготерпение, кротость (дружелюбность), любовь, радость. Все эти проявления духовной жизни реализуются через ближнего. Их реализовывать получается через внешнюю деятельность.
Предлагаю помыть дома полы, помочь жене и детям, уроки с детьми поучить, сходить в больницу к людям, в тюрьмы, детские дома, реабилитационные центры и не пару раз в год на Рождество или Пасху ради фоточек и епархиального отчета, а пару раз в каждую неделю… может тогда скорее любовь к людям появится.
Бормотать по октоиху и минее, наверное очень хороший пример сердечной искренней молитвы из глубины сердца.
Дорогой батюшка Павел, старец Кирилл Павлов читал Слово Божие каждый день и знал, как мне кажется, его не намного хуже Вас. И в целом, иерею надлежало бы по смирению склоняться перед опытом духоносных старцев, учиться у них, а не подвергать критике.
Евангелие приводит нам слова о том, что ПЕРВАЯ И НАИБОЛЬШАЯ ЗАПОВЕДЬ это любовь к Богу. А ВТОРАЯ лишь ПОДОБНАЯ ей говорит о любви к людям. (Мф 22:37−40). И у Марка Спаситель также разделяет эти заповеди по мере важности (Мк 12:29−31). Понять эту последовательность можно лишь из духовной практики. Для того что бы полюбить Бога, нужно «возненавидеть» ближних правильной духовной ненавистью, т. е отказаться от человеческой кровяной, душевной привязанности к тем, кого ты любишь. Потому что то, что у людей плотских называется «любовью», на самом деле есть привязанность, основанная на эгоизме. Возненавидев при этом и себя и привязанность к своей самости, человек должен заживо умереть для того, чтобы потом снова ожить в Боге и в Нем и через Него научиться любить ближнего правильной духовной любовью, в которой не будет и тени эгоизма.
Слова апостола Павла, которые Вы приводите в пример говорят о дарах Духа Святаго которые даются чистому сердцу. НО НИ ОДИН ЧЕЛОВЕК ЗА ВСЮ ИСТОРИЮ СУЩЕСТВОВАНИЯ ЦЕРКВИ НЕ ПРИОБРЕЛ СЕРДЕЧНОЙ ЧИСТОТЫ БЕЗ МОЛИТВЫ. Все дары, которые подаются от Духа Святого дуются по молитве, и как правило всегда во время молитвы, и никак не иначе.
«Вся эта как бы внутренняя молитвеность, это все вариант духовного самолюбования и фарисейства. Я считаю, что это и есть, та ловушка, в которую нас заманивают силы зла» — это цитата уже свидетельство тяжёлого духовного состояния лично Вашей души, дорогой батюшка. Ловушка в том и состоит чтобы пастыря отвлечь от молитвы, во имя якобы добрых дел. Ведь для того, что бы совершать добрые дела Вам не нужно было становится священником. Вы бы их могли совершать и без рясы, которая Вам в этом деле только мешает, потому что обязывает прежде всего к молитвенному деланию.
Но не нужно забывать базовые основы, о которых нас учит наша Матерь Церковь. Православие — это не религия самообОжения. Мы спасаемся только благодаря причастности нашей души к Благодати Божией, и другого пути для спасения нет. А благодать человек получает через таинства только благодаря личному духовному подвигу, включающего прежде всего молитву и аскезу. И все те добрые дела, которые обязан творить православный христианин не есть обязаловка, которую от него требует Евангелие, а внешнее проявление жизни любящего сердца, освященного благодатью.
Вы можете мыть полы с утра до вечера, помогать не только своим детям, но и детям всего класса, где учиться ваш ребенок — но поверьте, что без внимания к себе, к своим помыслам, без покаяния и молитвы единственное что у Вас может появиться так это мнение о себе и чувство своего превосходства т. е. прелесть.
Собственно, то о чем Вы пишете не ново, это как раз тот путь, по которому пошло западное христианство. Спасение через коллекционирование добрых дел, в качестве бонусов, совокупное количество которых гарантирует надёжное спасение — ложный путь. Спасение это не то, что будет потом, когда-то, после смерти, а то что совершается здесь и сейчас. И если Царство Божие которое «внутрь вас есть» не оживет в этой земной жизни, то и после смерти Вам, к сожалению, его уже не найти.
«Бормотать по октоиху и минее» (вит) конечно же не нужно ни в коем случае. Лучше быть честным, снять рясу и дать возможность стать на свое место пастырю, который будет «не бормотать», а молиться всем сердцем и устами, со вниманием и благоговением обращаясь к Богу боговдухновенными словами церковных гимнографов. Профессионализм священника — это не умение мыть полы и решать уроки детям, а умение с верой, не рассеяно, молится. Молитва — единственная главная обязанность священника, от которой отступать он не имеет права, потому что ради этого рукополагался, ради этого допущен по дару священства к святому престолу, ради этого живет.
Спаси Господи!!!
«Те безбожные люди, которым мы освящали дома, у которых крестили детей, отпевали таких же как и они родственников, придут к вам в храм, чтобы отнять его. Они же будут вас бить, а если получится, то и убьют, только потому говорящая голова по телевизору сказала, что вы враги и пятая колонна.» — сегодня исполнилось на 100%.
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
«Почему для духовенства запрещается второбрачие?» — нужно так... Продолжение