21 августа 2018

Когда служители Божии становятся непреодолимой преградой на пути к Нему. Протоиерей Олег Безруких о предкрещальной катехизации

Сразу скажу: я за катехизацию! Я обеими руками «за»! Во время совершения таинства Крещения всегда чувствуешь и видишь разницу, как оно проходит с человеком подготовленным и не подготовленным.

Опыт Древней Церкви и сложившаяся практика в нашей новейшей церковной истории относительно крещения однозначно говорят: к принятию крещения человека нужно готовить. Он не только осознанно примет христианство, но и воцерковится, укоренится в Церкви. Тем более что, во-первых, держаться такого порядка требует наше церковное руководство, во-вторых, в большинстве храмов созданы необходимые условия для проведения катехизации (есть помещения, есть катехизаторы), устроены баптистерии для крещения взрослого человека через полное погружение, в-третьих, на приходах действуют церковно-приходские школы, библиотеки, имеется много полезной духовной литературы, есть духовно-опытные прихожане, к которым для продолжения процесса воцерковления можно прикрепить новокрещенного человека.

С высокой результативностью длительной и углубленной катехизации я впервые встретился, к сожалению, не в нашей православной, а в римо-католической общине (в начале 2000-х годов). В связи с подготовкой к изданию иллюстрированного альбома о православных храмах нашего города у меня состоялось тесное сотрудничество с очень мощным издательством, в котором все (от директора до водителя) к моему удивлению оказались прихожанами единственного в городе небольшого польского костела. Причем это не были потомки ссыльных поляков и литовцев (которые в 1833 г. построили костел),

это были обычные русские люди, сибиряки, но почему-то принявшие римо-католичество.


На мои осторожные расспросы, как это произошло, каждый рассказал свою, в общем-то, типичную историю. Когда после празднования 1000-летия Крещения Руси в 1988 году в стране началось массовое крещения людей, у них так же возникло сильное желание принять крещение.

Я хорошо помню то время. В будни, но особенно субботу и воскресенье с раненого утра и до вечера люди шли креститься. В 8.00 утра первая группа в 20 человек, следующая — 40 человек. Этих покрестили, а во дворе ждут уже 80 человек. И так весь день. Очень много народа приезжало из сел (сельчане могли выбраться в город только в выходные дни), часто крестились целыми семьями — родители, крестные и дети. Мы в таких случаях просили их подходить к крещальной купели в порядке старшинства — сначала папа, мама, крестные, а потом дети.

О катехизации даже минимальной не могло быть и речи из-за отсутствия времени у крестящих и крещаемых. Обычно спрашивали в самом начале: «Вы в Бога веруете?». Весело отвечают: «Веруем!» — «Точно?» — «Да! Иначе бы не пришли!» — «А креститься умеете?» — «Нет!»

Катехизация порой сводилась к тому, чтобы научить их правильно складывать пальцы правой руки для нанесения крестного знамения. Хорошо, если удавалось еще и объяснить его символическое значение. Многие впервые слышали о Боге Отце, Сыне и Святом Духе, о сошествии Богочеловека Иисуса Христа на землю, о Его смерти и воскресении, и как могли, соединяли и закрепляли в памяти эти понятия с совершением крестного знамения. Книг Священного Писания не было, молитвословов не было, на память о крещении раздавали распечатанные на пишущей машинке под копирку листочки с молитвой «Отче наш».

Но были среди желающих принять крещение и такие, которым хотелось больше узнать о христианстве — не в спешке, основательно, с возможностью задать вопросы и выслушать ответ. Их отпугивал тот шумный поток людей, с которым они сталкивались, придя в крестильный храм.

Один из тех моих знакомых католиков рассказывал, что он пошел сначала, конечно же, в православный храм, где у него попросили паспорт, три рубля, велели закатать брюки до колен и расстегнуть верхние пуговицы рубашки, дали в руки свечку, веревочку с нательным крестиком, попросили стать в круг рядом с другими крещающимися и ждать священника. Ничего не рассказали, не объяснили. Он дожидаться не стал и ушел (может зря поторопился? ведь на тот момент в храмах уже были созданы воскресные школы для взрослых).

Найдя в городе католический костел, он рассказал о своем намерении креститься. Но крестить его тот час не стали, а включили в группу «катихуменов» из семи человек, закрепленных за специально подготовленным прихожанином общины, в доме которого они дважды в неделю по вечерам собирались на занятия и знакомились с вероучением. Я посмотрел его конспекты, по объему это был почти полный курс католического догматического и нравственного богословия, с элементами литургики. По воскресеньям группа со своим руководителем приходила в костел, чтобы встретиться со священником.

Подготовка продолжалась три года и по завершении группа была торжественно крещена накануне праздника Пасхи.

Из семи человек в этой группе до финиша дошли четверо. Но это были настоящие «солдаты Ватикана»,


беспредельно преданные Папе Иоанну Павлу II (встречающееся у нас неуважительное отношение к церковному священноначалию и к Патриарху для них было просто немыслимо) и с благоговейным почтением относящиеся к своим священникам (в том числе и ко мне — священнику Православной Церкви).

Вступив в общину костела, они со всеми перезнакомились, сдружились. Из таких вот русских-католиков сформировался коллектив издательства, выпустившего великолепный альбом о православных храмах старинного сибирского города. На их примере я мог воочию убедиться, как дружно, творчески и продуктивно могут трудиться коллеги-единомышленники, когда они являются еще и единоверцами.

После знакомства с ними знали бы вы, как мне хотелось, чтобы и в практике нашей Православной Церкви катехизация стала повсеместной. И как я был приятно удивлен и обрадован одной знакомой из Санкт-Петербурга, рассказавшей мне, что в их православной общине очень серьезно в течение трех лет готовят людей ко крещению. Такое же длительное поэтапное обучение на приходе прошла и она, крещенная в детстве и ни разу не причащавшаяся, вместе с другими такими же перед своей первой исповедью и Причастием. Итак, приготовление к Крещению и другим церковным таинствам нужно, как нужны и те, кто должен этим заниматься.

С целью подготовки катехизаторов и других помощников священникам в работе по расширению форм приходской деятельности мы открыли в университете [Липецком педагогическом университете — прим.ред.] кафедру теологии. Результаты, как и ожидалось, хорошие — выпускники успешно трудятся в Церкви.

И, тем не менее, я не могу категорично утверждать, что крестить человека можно и нужно лишь после того, как он пройдет курс катехизации. Общепринятые правила порой не всегда и не ко всем могут быть применимы. Нужно сохранять готовность к исключениям. Одна история, связанная с крещением молодого человека, до сих пор болью отзывается в моем сердце.

Случилось это в конце 1970-х годов. В то время крестить приходилось в основном маленьких детей, взрослые обращались крайне редко. Однажды среди недели пришла женщина с сыном-студентом и попросила его окрестить. Женщина проделала долгий путь, чтобы навестить сына, привезла ему гостинцы из дома, и, узнав, что здесь в университетском городе есть храм, долго уговаривала его пойти на крещение, поскольку там, откуда они родом, церкви не было.

Во время беседы юноша рассказал, что креститься он не планировал и пришел только по настоянию матери (действительно, она привела его в крестильный храм, буквально держа за руку). В Бога он не верит и религия для него — пережиток прошлого. Но ради мамы он согласен на крещение, однако этот приход его в церковь — первый и последний, свое будущее он никак не связывает с христианской верой, когда мама уедет домой, все забудется.

Трудно такое выслушивать, трудно говорить, когда тебя не особенно желают слышать и хоть с чем-то согласиться. Единственное согласие от юноши прозвучало лишь на прохождение «процедуры» крещения, да и то оно было какое-то вынужденное.

Как ни тяжело было, но я сказал маме, что крещение ее сына не представляется сейчас возможным в виду полного неверия ее сына и отсутствия желания хоть когда-нибудь уверовать. Они ушли — печальная и поникшая мама и почти не скрывавший своей радости сын. А я, оставшись один в крестильном храме, испытал какую-то внутреннюю боль, садился, вставал, ходил из стороны в сторону, долго не мог найти себе места. Наконец вошел в алтарь, стал перед престолом и сказал: «Господи! Ну что я сделал не так? Неужели я не прав, отказавшись крестить неверующего?» И тут как бы полился ответ, по сути своей доброжелательный, но, тем не менее, это был упрек (никогда не забуду привкуса горечи в этом упреке): «Разве это ты много лет терпеливо вел его к этому дню? Разве ты убеждал его пойти в храм? Ты увидел его впервые в жизни и тебе не ведомо, сколь много внутренних и внешних преград нужно было ему преодолеть, прежде чем дать согласие матери на крещение. Ты не знаешь, какое чувство отвращения к Церкви, вложенное в его душу врагами Церкви, ему пришлось пересилить, чтобы сегодня переступить порог храма.

И вот уже здесь в храме самой непреодолимой преградой стал ты, Мой служитель, который должен был помогать, а не препятствовать Мне.


Ты — лишь звено в длинной цепи. Через тебя должно было совершиться таинство присоединения его к Церкви, а дальше Я, как и прежде повел бы его Моими путями, после крещения обильнее питая благодатью".

Мне было до слез стыдно и горько от сознания, что я из «благих» побуждений не выполнил волю Господню, не понял ее. А потом пришло успокоение. Все ранее усвоенные правила как в калейдоскопе перевернулись и сложились в иную картину: стало ясно, что правила нужны, но нельзя ко всем людям подходить с одной меркой, что к каждому нужно искать особый подход, что нужно вникать в каждую ситуацию, пусть даже это потребует много дополнительного времени и сил.

Меня окружают тысячи людей, идущих по жизни параллельно со мной. И если жизненный путь кого-то из них иногда пересекается с моим, то это происходит не без воли Божией. В тех случаях, когда мне не ясна цель Промысла Божия, нужно действовать по заповедям Христовым: «Кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся» (Мф. 5:41−42), делать то, что от меня как священника требуется и помнить, что я не вершитель людских судеб, а лишь служитель Божий, орудие Его Промысла, звено в длинной цепи действий этого Промысла.

Комментарии

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

А какой всё-таки вывод? Разве надо было крестить неверующего юношу?

Мне кажется, вывод у автора вполне определённый: предкрещальная катехизация очень важна, но «нужно сохранять готовность к исключениям».
А вот с этим конкретным примером про отказ в крещении неверующего юноши — действительно, интересно было бы узнать у отца Олега, неужели в другой раз он бы крестил в такой же ситуации? Если да, то разве это правильно, крестить абсолютно всех, кто таки дошёл до храма и не против, но при этом и не верит?

Вывод — не доверять голосам. Не всякое внутреннее переживание от Бога, как бы нам того ни хотелось.

Показать другие ответы

Отец Георгий, я думаю автор не имеет в виду какие-то голоса. Отец Олег же пишет: «как бы полился ответ» — т. е. просто его мысли, осознание того, как в этой конкретной ситуации нужно было правильно поступить

Я тоже склонен считать, что это были именно его мысли и внутренние психологические переживания (чувство вины, несоответсвие принятым нормам, гиперответственность), хотя из текста можно сделать вывод (и я его делаю), что эти внутренние переживания самого автора были восприняты как божественный ответ.

По-моему, автор текста абсолютно верно поступил, отказав неверующему юноше в крещении. Я сам тоже так делаю обычно. Более того, у меня перед глазами совершенно иной пример — супруг одной моей прихожанки. Ситуация у него была точно такая же: когда он был студентом, мама силой повела его креститься, без его веры и желания. Батюшка не стал заморачиваться и покрестил этого человека. С тех пор он, переживший такое надругательство над своей волей и душой, стал сознательным атеистом.

Погоди. А когда мама повела, он же тоже был атеистом?
Показать другие ответы
Хорошо, «остался сознательным атеистом».

Было бы интересно узнать, предпринял ли отец Олег попытку разговора с матерью юноши. Мой наискромнейший опыт свидетельствует, что в подобных ситуациях рассказать на основании Писания желающему покрестить родственника или друга о доброте и безграничной любви Бога ко всем (и крещеным и не) значит снять камень с сердца. Некоторые православные просто боятся, что строгий Бог (которого они будто бы знают) сожжет их неверующую родню в геенне огненной.

Бывает, что говоришь о любви Бога ко всем без исключения, но тебе не верят — настолько это не вписывается в привычную картину мира некоторых людей
Показать другие ответы

Поэтому я и написал «попытку разговора». Тут сразу вспоминается притча о талантах или минах, где нерадивый раб говорит, что знал господина как дестокого и непредсказуемого. К сожалению, с верой в такого Бога у многих в отсутствие нормальной христианской проповеди лучше согласуется картина мира.

Мнения молодых ясны. Хотелось бы увидеть мнения опытных…

Наверное, также ещё важно помнить и о том состоянии, в котором священник будет пребывать после такого провала своей миссии. Ведь обычно, когда не возникает никакого сопротивления и всё проходит «как положено»: т. е. нет несогласия с необходимыми условиями и крещаемый, как ослик, послушно на всё кивает головой, всё обещая соблюдать и исполнять, то и пастырь как-то спокоен (хотя с опытом понимает, что в 99% случаев ничего этого не будет). Он всё исполнил от него зависящее и дальше уже многое зависит от самого пришедшего человека. Но в случае сопротивления или не согласия, с предложенным вариантом, и с отказом в итоге — всё происходит по-другому, так как обычные шаблоны и заготовленные фразы, с даже очень серьёзными доводами, легко разбиваются о скалу неверия и не приятия. В итоге: тупик и понимание своего полного бессилия, а также тяжесть на сердце от невозможности что-то изменить. Далее у священника (в данном случае свидетельствую о своём личном опыте) начинается внутренняя борьба и появляется чувство вины за свою несостоятельность и бессилие убедить пришедшего к нему. С одной стороны, по всем правилам и церковным предписаниям, совершить Таинство невозможно и здесь священник чувствует свою правоту и понимает, что другого варианта в сложившейся ситуации быть не может. Но с другой стороны: человек пришёл почему-то, может его Господь привёл (как в данном случае через мать) и т. п., а я не смог его принять, убедить, может не так себя повёл, не то сказал и прочие всякие сомнения вкрадываются в душу, вплоть до: а может всё-таки надо было уступить и совершить, и тем самым не оттолкнуть человека от Церкви и от Бога, и Господь бы сам его как-то направил. И вот с этим чувством своей вины и бессилия пастырю придётся что-то делать, а иначе это может привести к тяжёлым последствиям его духовного состояния. Но ведь это пережил, и Сам Пастырь наш, вспомните Его слова полные скорби и печали: «Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!» (Мф.23,37). И у ап. Павла была такая неудача в Афинах (Деян. 17) и ему так же пришлось это пережить и принять, да и у каждого пастыря это всегда было и будет. Поэтому здесь и важно, как раз обращение к Господу за помощью в проявлении Его воли и разрешения сложившегося недоумения, о чём как раз и свидетельствует автор статьи. Но также понятно и то, что только личный духовный опыт жизни с Богом и знание Его воли и как раз в каждом конкретном случае с конкретным человеком, а не какие-то поведенческие шаблоны или правила, или катехизация (кстати, действенно хорошо помогает в подготовке перед Таинством Крещения) помогают священнику принять как раз то решение, которое угодно Богу и которое Ему открыто через личное общение с Ним. И на это как раз, как мне кажется, и делается акцент в данной заметке.

Слова Господа достаточно определенны: «Идите и научите…» Мы не должны смущаться тем, что не крестим всех подряд. Следует помнить, что священник несёт пастырскую ответственность за каждую рожденную душу во Христе. Взрослых надо обязательно готовить к этому шагу. Если человек не верует, то и креситься не может. Следует молиться за него и вкладывать силы в подготовку тех кто верует и ищет Крещения.

Как-то настораживает этот «монолог Бога». Не искушение ли это с противоположной стороны?
«Через тебя должно было совершиться таинство присоединения его к Церкви, а дальше Я, как и прежде повел бы его Моими путями, после крещения обильнее питая благодатью».
А Таинства и вообще всё не по вере ли совершаются? А здесь веры не только нет, есть ещё и сопротивление, некий воинствующий атеизм.
И что, для Всемогущего Бога батюшка стал непреодолимым препятствием? Теперь Господь не может его «вести»?
Странная история. И странная для меня позиция — мы тут понакрестим, а Ты, Господи, потом Сам дальше разбирайся.
«Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет.» (Мар.16:16)
В данном случае веры нет и не было.

Думаю, что автор поступил правильно, отказав в крещении упорно неверующему юноше, как бы его потом ни «смущала» совесть.

Возможно стоило с юношей побеседовать (что видимо автор и сделал) может и не раз, но видя непреклонный с его стороны отказ, я бы тоже отложил совершение Таинства Крещения до времени.

Почему бы не спросить «упрекающего духа»: «Господи не Ты ли сказал — „Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня“ — но ведь этот юноша еще к Тебе не пришел. Он еще как блудный сын все еще „на стране далече“ и вполне сыт „рожцами“, а об Отце и знать не желает. Да, в храм мама его привела (м.б. немного позже чем следовало). Но почему такой приход в здание храма считать благим произволением достаточным для того чтобы стать христианином?

И я всецело доверяю Богу, что если Ему угодно, и юноша будет иметь желание (хотя бы желание поверить), то рано или поздно он станет христианином».

А крестить насильно, равно как и женить насильно — дело едва ли доброе.
На один момент задумаемся. — Вот решил-таки священник совершить крещение неверующего взрослого. Какой смысл будут иметь его ответы (если вообще они будут) на вопросы «Отрицаешься ли сатаны … и всея гордыни его?» «Сочетаваешься ли Христу?», «Веруеши ли Ему?»

Или и это под вопросом.

Мол, юноша раз слово произнесет нужное слово (из под палки — «сочетаваюсь», «верую», Символ Веры прочтет (вообще-то, это больше похоже на хулу и на метание бисера, которое как грех воспрещено Господом)., «покланяюсь Отцу и Сыну и Святому Духу…») — и все прекрасно, «благодать Божия его будет вести ко спасению».

Это, как мне кажется, скорее обличает наше, а не юноши, чисто магическое отношения к Таинствам.

Или как? — Опустим весь чин оглашения и сразу в купель?
Все же свобода принимать или отвергать что бы то ни было — это неотъемлемый дар Божий человеку со всеми рисками и трагичностью данного нашего или другого человека выбора.

Да, необходимо, изо всех сил (сохраняя уважение к этой личной свободе) пытаться «достучаться» до сердца, понять причину неверия, об этом молить Бога (открыть — что и как действовать?) Но пока я слышу твердый отказ — не стоит навязывать нежелательное, а то и просто отвратительное для человека.
У оратора-проповедника три обязанности по отношению к слушателям: «docere, delectare, movere» — учить, нравиться, трогать.

Если мы, наше слово, почему-то НЕ нравится — то плод поучения, думаю, будет противоположным намерению.
Поэтому мне скорее кажется хулой и надругательством над Таинством Крещения, и явным насилием крещение упорно неверующего человека.

Если приходит в храм человек и говорит: «Крестите меня, но в Бога вашего я не верю», — или что-то подобное. Даже если мы его крестим с соблюдением абсолютно всех правил, не думаю, что это благотворно повлияет на него. Потому что действие благодати всегда двуедино: Господь действует в синергии с человеком, в соответствии с его стараниями и стремлениями. Но если человек с ног до головы на все замки закрыт от этой благодати, от всего доброго, что дает человеку Господь, то Бог не будет силой взламывать его сердце.

Священник может и должен в Крещении отказать, если он видит, что отношение к таинству у человека совершенно нехристианское, и при этом у него нет ни малейшей искры страха Божия, желания хоть немного понять, что есть Крещение. Бывает ведь и такое: «Я вашим сказкам поповским не верю. Делайте свое дело побыстрее, нам некогда. Гости ждут, стол накрыт, водка греется»… Такое «крещение» становится просто преступлением, предательством священником своего служения.

Бог руками матери привел этого юношу, но человек его отверг. Жаль.



Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Другие новости

Действительно ли крещение взрослого человека, совершенное без его веры?
Архимандрит Иов (Гумеров), Москва

В Житии святителя Афанасия Великого (ок. 295 — 373 гг.) рассказывается:... Продолжение

19 июля 522 3
Крещение страха ради смертного — правильное чинопоследование
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Авторитетное мнение по данному вопросу как раз и находится... Продолжение

25 июня 715 4
Можно ли крестить без восприемников?
Протоиерей Максим Козлов, Москва
Также ответили
Епископ Антоний (Азизов), Ахтубинск
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
И другие...
2 июня 1375 15
Таинства для нецерковных людей. Зачем?..
Митрополит Тихон (Шевкунов), Псков
Также ответили
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
Протоиерей Максим Козлов, Москва
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
Архимандрит Иов (Гумеров), Москва
8 апреля 2436 7
;
Надо ли обязывать восприемников исповедоваться и причащаться, ставя это необходимым условием для их участия в Таинстве Крещения?
Протоиерей Лев Махно, Тула
Также ответил
Архимандрит Иов (Гумеров), Москва
20 января 888 3
Нужны ли восприемники для крещаемых совершеннолетних?
Митрополит Лонгин (Корчагин), Ульяновск

В практическом отношении — нет, не нужны. Бывает, что у людей... Продолжение

Также ответили
Протоиерей Георгий Бреев [†29.04.2020], Москва
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
23 декабря 2908 7
;
Нужна ли исповедь перед крещением взрослого человека?
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва

Естественно, Таинство Покаяния не может совершаться над некрещёным... Продолжение

Также ответили
Иерей Максим Юдаков, Берлин
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Протоиерей Артемий Владимиров, Москва
10 декабря 2735 4
Нужно ли крестить детей до воцерковления их родителей?
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск

Думаю, мы ничего не можем сделать в ситуации, когда люди формально... Продолжение

Также ответили
Митрополит Лонгин (Корчагин), Ульяновск
Епископ Вениамин (Лихоманов), Рыбинск
Протоиерей Константин Островский, Красногорск
Митрополит Игнатий (Пологрудов), Москва
И другие...
20 ноября 4491 19
Суеверные обычаи во время Крещения
Протоиерей Константин Островский, Красногорск

На мой взгляд, некорректно в этом контексте подчёркивать... Продолжение

8 ноября 832 2
;
Миссия в информационном пространстве: свидетельство о радости церковной жизни через фотографию
Иерей Максим Портнов, с. Воскресенка
7 ноября 1223 0
Обязательно ли ходить с крещаемыми вокруг купели и заводить новокрещеных в алтарь?
Протоиерей Артемий Владимиров, Москва
Также ответили
Протоиерей Димитрий Смирнов [†21.10.2020], Москва
Протоиерей Сергий Ванюков, Москва
14 октября 3590 5
Критерии воцерковленности прихожан
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
Также ответили
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Митрополит Лонгин (Корчагин), Ульяновск
Протоиерей Артемий Владимиров, Москва
29 августа 1684 1
Каково ваше отношение к чинам крещальной и венчальной Литургии?
Протоиерей Максим Козлов, Москва
Также ответили
Митрополит Лонгин (Корчагин), Ульяновск
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
Иерей Максим Юдаков, Берлин
8 августа 3776 15
Как готовить к Венчанию невоцерковленных людей
Митрополит Лонгин (Корчагин), Ульяновск

Я не совсем понимаю, что значит «хорошо относятся к Церкви»... Продолжение

Также ответили
Епископ Николай (Погребняк), Балашиха
Епископ Вениамин (Лихоманов), Рыбинск
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
И другие...
15 июля 3894 8
Некрещённые христиане. О практике поминовения умерших до крещения младенцев в Древней Церкви
3 апреля 1248 1
Воцерковление молодых родителей, приходящих в храм только, чтобы причащать ребёнка — 3 февраля состоялся пастырский семинар
7 февраля 1732 0
Стоит ли крестить взрослых нагими?
Митрополит Лонгин (Корчагин), Ульяновск

Я думаю, что это неправильно и не имеет особого смысла. Я и сам... Продолжение

Также ответили
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь
9 апреля 3204 3
В святцах есть имя Богдан, но нет дней памяти (написано «см. Феодот»). С каким именем нужно крестить?
Иерей Максим Юдаков, Берлин

Все имена, содержащиеся в святцах Русской Православной Церкви... Продолжение

15 декабря 2933 5
«Чин, како приимати приходящих, иже измлада воспитани быша вне Церкви»
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Общее правило присоединения к Православной Церкви: «Крещение... Продолжение

12 июня 975 1
Супруги как восприемники одного ребенка
Протоиерей Димитрий Пашков, Москва

Поскольку такой случай может впоследствии вызвать непонимание и соблазн... Продолжение

25 мая 1275 4
Какова практика крещения детей, зачатых методом ЭКО?
Протоиерей Димитрий Смирнов [†21.10.2020], Москва

Я считаю, что крестить детей, зачатых методом ЭКО, можно не с 16,... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Лев Махно, Тула
3 апреля 4161 6

ПАСТЫРСТВО: духовник душепопечение дети молодежь семья cмерть тяжелобольные епитимьи психология психиатрия
ЛИЧНОСТЬ СВЯЩЕННИКА: духовная жизнь священника пастырские искушения семья священника самоорганизация внешний вид
ПРИХОД: община храм настоятельство внебогослужебная жизнь дети на приходе причт клирос деньги
ТАИНСТВА: Евхаристия исповедь крещение венчание
БОГОСЛУЖЕНИЕ: Литургия постовое богослужение требы отпевание
СВЯЩЕННИК И ОБЩЕСТВО: власти СМИ вузы школы бизнес армия МЧС МВД больницы тюрьмы инославие НРД иные религии гонения
ИЕРАРХИЯ: епископ епархия благочинные МИССИЯ
УЧИТЕЛЬСТВО: проповедь катехизация
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ: инвалиды бездомные наркоманы зависимые сестричества
АСКЕТИКА: пост молитва святые отцы монашество
ПАСТЫРСКАЯ ПОДГОТОВКА: призвание образование
ДРУГОЕ: беснование биоэтика богословие диаконское служение каноны 1917 covid Дискуссия