Церковный Устав предписывает крещаемому входить в купель полностью обнажённым: «Когда помажется все тело, т. е. указанные части, священник берет младенца нагого (Сим. Солун. гл. 8) (нагим же входит в купель и взрослый крещающийся) и, обратив его лицом на восток, погружает в купель трижды» (Практическое руководство при совершении приходских треб / Сост. свящ. Н. Сильченков. СПб., 1994. С. 33)
«Погружение в воду согласно церковному уставу, должно совершаться без одежды, снятие которой уподобляет крещаемого одновременно распятому Христу и Адаму» (Крещение: Чинопоследование Крещения Миропомазания в православной традиции / Свящ. Михаил Желтов // Православная энциклопедия. Т. 38. М, 2015. С. 653).
Эверетт Фергюсон в своей книге «Крещение в ранней Церкви» свидетельствует, что «перед тем, как войти в воду, кандидаты снимали с себя всю одежду, ибо крещение принималось в наготе. Это может показаться странным современным верующим, ибо мы задаёмся вопросом о том смущении, которое должно было иметь место. „Апостольское предание“ (21.4−5) говорит, что сначала крестили маленьких детей, затем взрослых мужчин, и, наконец, женщин. В последнем случае крещение совершали дьякониссы, в соответствии с трудом третьего века „Апостольская дидаскалия“ (16), а также „Апостольскими постановлениями“ (3.15−16). Если крестилась женщина, пресвитер помазывал ей лоб, произносил формулу и окунал ее голову, после чего дьяконисса помазывала тело и поднимала крещаемую из воды. У некоторых баптистериев, возможно, были завесы» (Крещение в ранней Церкви: Патристический период / Эверетт Фергюсон // https://reborn1994.livejournal.com/2167.html)
Но несмотря на такую практику совершения Крещения, христианство, в отличие от языческих культов, не поощряло ни ритуальную, ни бытовую наготу и единственный христианский ритуал, где нагота была обязательной — таинство Крещения. Примером же в этом отношении был сам Иисус Христос, который принял крещение нагим. Поэтому, до начала VIII в. мужчин и женщин любого возраста также крестили нагими.
Святые Амвросий Медиоланский и Кирилл Александрийский говорили, что крещение — это второе рождение и поэтому человек должен быть в этот момент таким же, каким он явился в мир, и у него не должно быть по этому поводу чувства стыда. Как писал святитель Кирилл «вы были голыми на виду у всего мира, и нисколько не стыдились этого! В этом вы подражали Адаму, который был в земном Раю совершенно голым и не краснел из-за этого» (https://studopedia.su/12_59139_problematizatsiya-nagoti.html).
Что же касается современной практики Крещения взрослых, то по данному вопросу митрополит Илларион (Алфеев) даёт такой ответ:
«Церковный Устав предписывает крещаемому входить в купель полностью обнажённым.
На практике это предписание соблюдается только при крещении младенцев. При крещении взрослых оно не соблюдается, и тому есть веские причины.
В сознании современного человека понятие наготы сопряжено с понятием разврата: публичное обнажение (а именно таким было крещальное обнажение в ту эпоху, когда крещение совершалось прилюдно) воспринимается как непристойное действие.
Библейское и раннехристианское понимание наготы было иным. В Библии говорится о том, что Бог создал человека нагим, и в этой первозданной наготе не было ничего непристойного или греховного; нагота стала постыдной после грехопадения. В Таинстве крещения наготе возвращается ее изначальный смысл, поэтому в контексте крещения, — и только в этом контексте, — она символизирует чистоту, безгрешность. Обращаясь к принявшим крещение, Кирилл Иерусалимский говорил: «Вы были наги пред очами всех и не стыдились». Это прямая аллюзия на слова книги Бытия об Адаме и Еве, которые были наги и не стыдились (Быт 2, 25). Кроме того, обнажение в Таинстве крещения имело христологическую подоплёку: «По сложении ризы вы были наги, подражая и в этом Христу, на кресте обнажённому» (Илларион (Алфеев), митр. Православие. Т. 2: Помазание елеем, погружение в воду, облачение в белую ризу // http://pravoslavie.by/page_book/pomazanie-eleem-pogruzhenie-v-vodu-oblachenie-v-beluju-rizu).
При возвращении к древним традициям всё-таки не стоит забывать и о том, что в ранней Церкви при Крещении взрослых нагими принимали при этом необходимые меры предосторожности для защиты их от посторонних взглядов, в т. ч. и того, кто совершает само Таинство, для чего и специально строили баптистерии боковые помещения которых «позволяли совершить чин в специальных комнатах (считается, что в первом зале, catechumenum, проходила подготовка, в центральном — собственно Крещение, а в последнем, consignatorium — Миропомазание)» (Баптистерий / Л. А. Беляев // Православная энциклопедия. Т. 4. М., 2002. С. 309).
Да и не стоит забывать и о том, что в древности помазывали всё тело елеем перед Крещением, для чего и необходим был чин диаконисс, как свидетельствует об этом свт. Епифаний Кипрский: «не для священнодействия и не для поручения [диакониссам] чего-либо подобного, но [лишь] ради охранения чести женского пола или во время крещения, или при надзоре за страданием или болезнью, [да] и [просто] во [всех] случаях, когда обнажается тело женщины, дабы оно не было видимо мужами священнодействующими, но только диакониссой, которая в необходимый момент получает повеление от священника заботиться о женщине при обнажении ее тела, каковое надежно охраняется установленным в Церкви в соответствии с мерой канона строгим чином [диаконисс]» (Epiph. Adv. haer. 79. 3) (Цит. по: Диаконисса / Диак. Михаил Желтов // Православная энциклопедия. Т. 14. М., 2006. С. 581−582).
При обеспечении таких условий возможно, конечно, и Крещение без одежды, но настаивать именно на таком способе, как единственно верном всё-таки не стоит, как в виду изменившегося понимания наготы и стыда, так и никуда не исчезнувшей, и связанной с ними проблемой соблазна в современном обществе, которые могут стать непреодолимым препятствием на пути входа человека в Церковь.
Продолжение...
Анонимный вопрос
.jpg)
