18 января 2020
Анонимный вопрос

Стоит ли крестить взрослых нагими?

Часто в интернете пишут о том, что священники на тех или иных приходах заставляют взрослых людей креститься нагими. Другие же дают право выбрать, но тоже существует вариант крещения нагими. Многие люди возмущаются, а некоторые из-за этого теряют желание креститься. Кстати сказать, что иконы Богоявления имеют два варианта изображения Христа — в одежде и без.

Откуда пошла практика крещения без одежды? Имеет ли она место в современном обществе?

Я думаю, что это неправильно и не имеет особого смысла. Я и сам так никогда не делал, и не благословляю подведомственному мне духовенству. Слава Богу, что до сегодняшнего дня у людей еще есть какие-то правила приличия, табу, что они соблюдаются.

Считаю, что гораздо большее значение имеет оглашение людей перед Крещением и Крещение с полным погружением — это действительно неотъемлемое требование совершения этого таинства.

Я не думаю, что в наше время нужно так делать.

Раньше отношение к наготе было несколько иным. Во времена Иоанна Крестителя люди, наверное, крестились без одежды. Существовали общественные бани, где обнаженные люди разных полов находились вместе.

В наше время к человеческой наготе относятся не так, как во времена Спасителя. Мы, современные люди, заражены духом нечистоты, чужая нагота будет лишь соблазном и искушением. Конечно, есть люди чистые, похожие на одного юродивого, который ходил в женскую баню, и когда его спрашивали, как он там себя чувствует, он говорил: как полено среди поленьев. Но такое устроение имеют очень немногие. Так что во время крещения чужая нагота многих будет смущать, в том числе и священника. Сам крещающийся будет испытывать неудобство, стесняться. А есть люди с такими извращениями, кому может даже понравиться стоять обнаженными.

Поэтому я бы не советовал крестить людей нагими. Пусть лучше человек будет одет в купальный костюм: мужчины — в плавки или трусы, женщины — в купальники, либо можно человека обвязать простыней.


Продолжение...

Церковный Устав предписывает крещаемому входить в купель полностью обнажённым: «Когда помажется все тело, т. е. указанные части, священник берет младенца нагого (Сим. Солун. гл. 8) (нагим же входит в купель и взрослый крещающийся) и, обратив его лицом на восток, погружает в купель трижды» (Практическое руководство при совершении приходских треб / Сост. свящ. Н. Сильченков. СПб., 1994. С. 33)

«Погружение в воду согласно церковному уставу, должно совершаться без одежды, снятие которой уподобляет крещаемого одновременно распятому Христу и Адаму» (Крещение: Чинопоследование Крещения Миропомазания в православной традиции / Свящ. Михаил Желтов // Православная энциклопедия. Т. 38. М, 2015. С. 653).

Эверетт Фергюсон в своей книге «Крещение в ранней Церкви» свидетельствует, что «перед тем, как войти в воду, кандидаты снимали с себя всю одежду, ибо крещение принималось в наготе. Это может показаться странным современным верующим, ибо мы задаёмся вопросом о том смущении, которое должно было иметь место. „Апостольское предание“ (21.4−5) говорит, что сначала крестили маленьких детей, затем взрослых мужчин, и, наконец, женщин. В последнем случае крещение совершали дьякониссы, в соответствии с трудом третьего века „Апостольская дидаскалия“ (16), а также „Апостольскими постановлениями“ (3.15−16). Если крестилась женщина, пресвитер помазывал ей лоб, произносил формулу и окунал ее голову, после чего дьяконисса помазывала тело и поднимала крещаемую из воды. У некоторых баптистериев, возможно, были завесы» (Крещение в ранней Церкви: Патристический период / Эверетт Фергюсон // https://reborn1994.livejournal.com/2167.html)

Но несмотря на такую практику совершения Крещения, христианство, в отличие от языческих культов, не поощряло ни ритуальную, ни бытовую наготу и единственный христианский ритуал, где нагота была обязательной — таинство Крещения. Примером же в этом отношении был сам Иисус Христос, который принял крещение нагим. Поэтому, до начала VIII в. мужчин и женщин любого возраста также крестили нагими.

Святые Амвросий Медиоланский и Кирилл Александрийский говорили, что крещение — это второе рождение и поэтому человек должен быть в этот момент таким же, каким он явился в мир, и у него не должно быть по этому поводу чувства стыда. Как писал святитель Кирилл «вы были голыми на виду у всего мира, и нисколько не стыдились этого! В этом вы подражали Адаму, который был в земном Раю совершенно голым и не краснел из-за этого» (https://studopedia.su/12_59139_problematizatsiya-nagoti.html).

Что же касается современной практики Крещения взрослых, то по данному вопросу митрополит Илларион (Алфеев) даёт такой ответ:

«Церковный Устав предписывает крещаемому входить в купель полностью обнажённым.

На практике это предписание соблюдается только при крещении младенцев. При крещении взрослых оно не соблюдается, и тому есть веские причины.


В сознании современного человека понятие наготы сопряжено с понятием разврата: публичное обнажение (а именно таким было крещальное обнажение в ту эпоху, когда крещение совершалось прилюдно) воспринимается как непристойное действие.

Библейское и раннехристианское понимание наготы было иным. В Библии говорится о том, что Бог создал человека нагим, и в этой первозданной наготе не было ничего непристойного или греховного; нагота стала постыдной после грехопадения. В Таинстве крещения наготе возвращается ее изначальный смысл, поэтому в контексте крещения, — и только в этом контексте, — она символизирует чистоту, безгрешность. Обращаясь к принявшим крещение, Кирилл Иерусалимский говорил: «Вы были наги пред очами всех и не стыдились». Это прямая аллюзия на слова книги Бытия об Адаме и Еве, которые были наги и не стыдились (Быт 2, 25). Кроме того, обнажение в Таинстве крещения имело христологическую подоплёку: «По сложении ризы вы были наги, подражая и в этом Христу, на кресте обнажённому» (Илларион (Алфеев), митр. Православие. Т. 2: Помазание елеем, погружение в воду, облачение в белую ризу // http://pravoslavie.by/page_book/pomazanie-eleem-pogruzhenie-v-vodu-oblachenie-v-beluju-rizu).

При возвращении к древним традициям всё-таки не стоит забывать и о том, что в ранней Церкви при Крещении взрослых нагими принимали при этом необходимые меры предосторожности для защиты их от посторонних взглядов, в т. ч. и того, кто совершает само Таинство, для чего и специально строили баптистерии боковые помещения которых «позволяли совершить чин в специальных комнатах (считается, что в первом зале, catechumenum, проходила подготовка, в центральном — собственно Крещение, а в последнем, consignatorium — Миропомазание)» (Баптистерий / Л. А. Беляев // Православная энциклопедия. Т. 4. М., 2002. С. 309).

Да и не стоит забывать и о том, что в древности помазывали всё тело елеем перед Крещением, для чего и необходим был чин диаконисс, как свидетельствует об этом свт. Епифаний Кипрский: «не для священнодействия и не для поручения [диакониссам] чего-либо подобного, но [лишь] ради охранения чести женского пола или во время крещения, или при надзоре за страданием или болезнью, [да] и [просто] во [всех] случаях, когда обнажается тело женщины, дабы оно не было видимо мужами священнодействующими, но только диакониссой, которая в необходимый момент получает повеление от священника заботиться о женщине при обнажении ее тела, каковое надежно охраняется установленным в Церкви в соответствии с мерой канона строгим чином [диаконисс]» (Epiph. Adv. haer. 79. 3) (Цит. по: Диаконисса / Диак. Михаил Желтов // Православная энциклопедия. Т. 14. М., 2006. С. 581−582).

При обеспечении таких условий возможно, конечно, и Крещение без одежды, но настаивать именно на таком способе, как единственно верном всё-таки не стоит, как в виду изменившегося понимания наготы и стыда, так и никуда не исчезнувшей, и связанной с ними проблемой соблазна в современном обществе, которые могут стать непреодолимым препятствием на пути входа человека в Церковь.

Продолжение...

Комментарии

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Нагота при крещении не является обязательным условием совершения таинства. Обязательа вера крещаемого во Христа сына Божия.

Особой проблемы не вижу. Детей постарше крещу в трусиках. С людьми взрослыми особенно девушками провожу беседу и предлагаю на выбор — если категорически отказываются креститься в купальниках или нижнем белье то как исключение крещу одетыми — поливаю ноги руки и голову. Или можно в рубашках, но они не всегда имеются. Совсем голыми не крещу никогда. В общем в зависимости от обстоятельств. В любом случае считаю что отпускать человека некрещеным категорически нельзя. Неизвестно что будет с ним дальше и придет ли еще опять.

Мне думается, что много зависит от того, как организовано крещение взрослых в конкретной приходской общине. Конечно, просто так заставлять взрослых людей или больших детей раздеваться посреди храма не следует. Причём, даже если в помещении нет посторонних, всё-таки снимать с себя одежду на глазах священника и церковных служителей - явный соблазн.
Но вот в нашем храме при крещении взрослых мы используем ширмы. Они выше человеческого роста, непрозрачные; щелей нет; ширмы легко выносит из подсобного помещения и устанавливает один пономарь; внутри ширм оказывается погружная купель и место для 2−3 человек. Когда крещаемому нужно раздеться, он заходит за ширму вместе с крестным (или крестной, соответственно), а потом туда заходит священник, помазывает елеем, крестит, надевает на новокрещёного крестик и рубашку и сразу выходит из-за ширмы. Человек одевается и тоже выходит. Служба продолжается.
На вопросе, раздеваться совсем или остаться в купальнике мы не заостряемся. Если человека ничто не смущает, то крестим обнаженным, но, если человек стесняется, он может остаться в купальнике. Этого уж точно смущаться нет оснований.
Наш приход существует уже почти 30 лет, за это время вместе со мной прослужило уже почти 20 священников (разного возраста), мы крестили за эти годы несколько сот взрослых людей, и не было ни одного случая каких-либо смущений или недовольств со стороны крестившихся или их близких относительно одежды во время погружения человека в купель.
Поэтому я думаю, что лучше не запрещать крещение без одежды, но и - это уж конечно! — не делать полную обнажённость обязательным требованием.
И разумеется, правящего архиерея Сам Господь вразумляет, какие устанавливать правила в своей епархии, и мы, священники, должны, нисколько не смущаясь, оказывать владыке искреннее послушание.



Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Ответы на другие вопросы
О совершении поклонов перед перенесением Преждеосвященных Даров
Митрополит Лонгин (Корчагин), Саратов

Я согласен с автором этого вопроса: на практике это действительно... Продолжение

20 марта 552 0
О причащении Святых Христовых Тайн в период эпидемии
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва

Через огонь нельзя передать заразу, через причащение из одной Чаши,... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
12 марта 2673 18
Может ли священник участвовать в военных действиях?
Протоиерей Димитрий Пашков, Москва

1. 43-й канон свт. Василия Великого со всей определённостью называет грехом... Продолжение

194 0
Участие в Евхаристии при непереносимости глютена или вина
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва

За 24 года ко мне ни разу не подходили люди с непереносимостью... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Константин Островский, Красногорск
8 марта 317 0
Супружеское воздержание в пост: обязанность или добровольный подвиг?
Протоиерей Георгий Бреев, Москва
Также ответили
Епископ Константин (Островский), Коломна
Протоиерей Николай Важнов, Москва
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
3 марта 3113 11
Чувствую тягу к алкоголю. Как бороться с недугом?
Епископ Антоний (Азизов), Ахтубинск

Я рад, что батюшка осознаёт эту проблему и, кажется, он уже на пути... Продолжение

Также ответили
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Протоиерей Игорь Бачинин, Екатеринбург
Диакон Иоанн Клименко, Москва
26 февраля 579 3
Участие нескольких диаконов в Евхаристическом каноне
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

В вопросе соборного совершения богослужения, наверное, лучше всё-таки... Продолжение

25 февраля 343 0
Нужно ли освящать свечи на праздник Сретения Господня?
Протоиерей Лев Махно, Тула

Это местная традиция. В «Настольной книге для... Продолжение

14 февраля 1883 3
Должен ли священник указать человеку на неисповеданный грех, о котором ему достоверно известно?
Митрополит Дионисий (Порубай), Москва
Также ответили
Митрополит Игнатий (Пологрудов), Буэнос-Айрес (Аргентина)
Протоиерей Димитрий Смирнов, Москва
Протоиерей Константин Островский, Красногорск
Протоиерей Георгий Бреев, Москва
И другие...
13 февраля 1273 7
Стоит ли пытаться сохранить семью?
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
Также ответили
Протоиерей Николай Важнов, Москва
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
11 февраля 721 1

ПАСТЫРСТВО: духовник душепопечение дети молодежь семья cмерть тяжелобольные епитимьи психология психиатрия
ЛИЧНОСТЬ СВЯЩЕННИКА: духовная жизнь священника пастырские искушения семья священника самоорганизация внешний вид
ПРИХОД: община храм настоятельство внебогослужебная жизнь дети на приходе причт клирос деньги
ТАИНСТВА: Евхаристия исповедь крещение венчание
БОГОСЛУЖЕНИЕ: Литургия постовое богослужение требы
СВЯЩЕННИК И ОБЩЕСТВО: власти СМИ вузы школы бизнес армия МЧС МВД больницы тюрьмы инославие НРД иные религии гонения
ИЕРАРХИЯ: епископ епархия благочинные МИССИЯ
УЧИТЕЛЬСТВО: проповедь катехизация
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ: инвалиды бездомные наркоманы зависимые сестричества
АСКЕТИКА: пост молитва святые отцы монашество
ПАСТЫРСКАЯ ПОДГОТОВКА: призвание образование
ДРУГОЕ: беснование биоэтика богословие диаконское служение каноны 1917 Дискуссия