24 августа 2021
Анонимный вопрос

Можно ли крестить без восприемников (помимо чина «страха ради смертнаго»)?

В каких случаях можно крестить ребенка без крестных? Если нет возможности найти более или менее воцерковленных восприемников, стоит ли допускать до этого слабо знакомых с церковной жизнью людей? Или лучше воцерковленным родителям обойтись без крестных? На сегодняшний день приходится констатировать, что «институт крестных» у нас не работает.

Вопрос поступил в августе 2018 года, но вновь поднят наверх после получения очередного экспертного мнения

Я считаю, что можно крестить без восприемников. Если священник пожелает стать крестным, это хорошо, но не обязательно.

Мы знаем ситуации, когда может крестить даже не священник, не освящая воду, без крестных, и Таинство всё равно совершается.


Господь каждого человека ведет Своим промыслом, и только Бог знает, спасется ли душа крестника. Но на Страшном суде Он спросит крестного, что тот сделал для того, чтобы эта душа спаслась, и какие усилия приложил, чтобы ребенок стал православным христианином и наследовал Жизнь Вечную.

В моей практике был случай, когда молодые родители обратились с просьбой крестить их ребенка. Перед ними стояла проблема: ни один из родственников или знакомых не подходил на роль восприемника. «Мы сейчас сами воцерковляемся, пытаемся жить по-православному, — объяснили они. — Зная, каковы обязанности восприемников, мы понимаем, что нет того, кто мог бы взять на себя эти функции. Все наши друзья, родственники — добрые и хорошие люди, но никто из них не живет церковной жизнью».

Родители понимали, что если возьмут крестных «для галочки», это будет профанацией таинства. И в данном случае я посчитал необходимым крестить ребенка без восприемников.

Мы знаем, что младенцев крестят по вере тех, кто приносит их ко крещению. Как правило, приносят родители, и воспитание в православии, во всяком случае, «основной контент», дети получают тоже в семье. Восприемник же принимает участие в жизни крестника крайне редко.

Но, конечно же, лучше придерживаться практики, которая веками существует в Православной Церкви: когда при крещении восприемник или восприемница берут на себя перед Господом ответственность за то, что ребенок вырастет православным христианином.

Вообще, на мой взгляд, институт восприемничества в наше время глубоко и серьезно профанирован отношением к обязанностям крестных родителей. Во многом вина за это лежит и на нас, на духовенстве. Мы не уделяем должного внимания работе с людьми, которые приходят в храм с желанием окрестить ребенка.

Вина духовенства, что оно не работает с паствой в этом направлении, не объясняет задачи восприемников, не предостерегает от поспешного согласия ступать на такой духовно опасный путь.


Продолжение...

Канонов на этот счет нет.

Есть обычай, зафиксированный в различных инструкциях Синодальной эпохи, — крестить без восприемника в случаях «крайней нужды», к каковым относятся ситуации, когда восприемника невозможно найти.

Тогда восприемником выступает сам священник, он и отрекается от сатаны.


«Институт крёстных» у нас, действительно, не очень хорошо работает. Конечно, родители в бо́льшей степени отвечают за воспитание ребёнка в вере, чем крёстные — это нужно обязательно понимать. И когда люди приходят крестить своих детей — нужно беседовать с основном не с крёстными, а с родителями, и обращать внимание на то, какие родители.

Разумеется, нельзя допускать людей быть крёстными, если у них есть на совести нераскаянные грехи, если они живут не согласно Евангельскому учению, совершают какие-то тяжёлые преступления. Но всё же, обращать внимание нужно в первую очередь на родителей.

Если ситуация такая, что невозможно найти крёстного — иногда сам священник может им стать, иногда он может пригласить кого-то из церковнослужителей или прихожан. Разные бывают ситуации.

Если есть угроза смерти ребёнка — можно крестить и без крёстных.


Продолжение...

Если стоит выбор между крестить без восприемника или вовсе не крестить, то лучше крестить, чем не крестить.

Разные бывают ситуации. У некоторых нет в окружении друзей, подходящих на роль крёстного. Есть интроверты, которые внутренне не раскрываются внешнему миру, но при этом ответственно подходят к таинству Крещения и не хотят формальных крёстных. А бывает, что на роль крёстных приводят таких людей, которые даже после катехизических бесед решительно не могут стать крёстными или по убеждениям, или по канонической ситуации, в которой этот предполагаемый восприемник находится.

Но разве можно отказать в крещении, если у верующих родителей пока нет в окружении благочестивых, верующих людей?

Возможно, в этом случае именно священник должен взять на себя долг молитвенного предстательства за маленького человека, который рождается в жизнь вечную.


Думается, в разных ситуациях надо поступать по-разному.


Продолжение...

Современная система оглашение помогает практически неверующему человеку стать чуть-чуть верующим.

В моей жизни был такой пример, когда один нецерковный человек стал крёстным, и это послужило посылом к его воцерковлению. Причём он не просто воцерковился, но и стал впоследствии священником.

Крёстный и крёстная должны быть церковными. Нет крёстного и крёстной — возьми своих бабушку и дедушку, или дедушку мужа, а бабушку жены — пусть они воспитывают [в вере] этого ребёнка, потому что называются вторыми родителями.

Если и этого нет — крестите без восприемников.

Комментарии

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Самое естественное и логичное, если восприемником станет один из родителей. Я полностью разделяю мнение профессора Павлова и считаю соответствующую статью номоканона (запрещающую родителям быть восприемниками) необязательной к исполнению.

«Не подлежит сомнению, — говорит профессор А. С. Павлов в своем сочинении „Номоканон при Большом Требнике“, — что древняя Церковь не знала правила, не допускающего родителей к восприятию своих детей от купели крещения. Напротив, имеются прямые и ясные свидетельства о том, что до VIII века как на Востоке, так и на Западе восприемниками христианских детей всего чаще были их родители. Приведенная же 209-я статья Номоканона (в которой дальнейшая практика восточной Церкви стала усматривать препятствие к восприемничеству родителями своих собственных детей) есть лишь логический вывод из 53-го правила Трулльского собора, запретившего в этом каноне брак между восприемником или восприемницею и овдовевшими матерью или отцом воспринятого на том основании, что „родство по духу важнее союза плотского“, т. е. брачного, но вывод, произвольно сделанный позднейшею церковною практикою и потому не имеющий значения тожественного толкования соборного правила. Да и что можно признать, — продолжает профессор А. С. Павлов, — не совместимым с идеей христианского брака в том обстоятельстве, если плотские родители детей усыновят их себе и духовно — чрез восприятие от купели крещения? Если главный долг восприемников по отношению к воспринятым состоит в попечении об их христианском воспитании, то разве плотские родители крещеного младенца устраняются восприемниками от исполнения того же долга? Напротив, долг этот, можно сказать, исключительно и всецело лежит на самих родителях, так как присутствие особых восприемников при крещении детей обратилось теперь, в наше время, в простую обрядовую формальность. При таком положении дела, конечно, нельзя придавать безусловно обязательной силы правилу обычного церковного права, не допускающему родителей к воспринятию своих детей от купели крещения».

Цитата по книге С.П. Григоровсrого «Препятствия к Венчанию и восприемничеству при Крещении»

Было несколько таких ситуаций. Крестными стали подготовленные прихожане. В двух случаях отношения поддерживаются, а в одном прерваны. Согласен, что институт восприемничества сегодня не соответствует своему назначению. Мне кажется, чем такие восприемники, которые обычно бывают, то лучше пусть это будут родители. По крайней мере не будет дурного влияния. Не спешите клевать! Я не против катехизических бесед. Наоборот за! Пусть родители ходят в храм, воцерковляются, а потом торжественно крестить. Это должно быть приходское торжество, но не еженедельное, а 3−4 раза в год. Мы знаем эти дни. В них поют «Елицы.»

Институт восприемничества в нынешнем виде — совершенно мёртвое явление: кроме пустой формальности он никакого созидательного наполнения в себе не имеет. Духовный фон для ребёнка создают родители и только родители, роль восприемников здесь практически равна нулю.
В древности крестные родители были у взрослых крещаемых. Христиане приводили в общину язычников, желающих креститься, и поручались за них перед епископом и христианским собранием. Они наставляли их в началах христианской веры и перед крещением поручались за то, что эти язычники уже отошли от своих языческих обычаев, проводят жизнь в соответствии с христианской моралью и нравственностью и готовы принять крещение. После таинства эти поручители были и духовными наставниками для своих новокрещёных чад, по крайней мере, в начале их духовного становления.
А для детей крёстными были сами родители.
Кажется, было бы логичней, сегодня возрождать именно древнюю практику, так как нынешняя реальность более соответствует языческой древности.

Христос Воскресе! Согласен с отцом Николаем в том, что восприемничество от купели в нынешнем виде формально. Родители приглашают в восприемники из Карелии или из Пятигорска! В московском регионе даже из Химок непросто осуществить обязанности восприемника! Однако, отказать в таком выборе — практически отказать в крестинах. Вроде бы нехорошо, если обратились жители села, в котором служу. Или хорошо? Исполнил установленное правило? Образуется повод для молвы, которая мое следование канону «распишет» как православную тупость, анахронизм, комментарий соседей к сему — «мало заплатили»… Не лучше ли актуализировать бывшее — священник или родители являются поручителями и восприемниками?

Вполне согласен со всеми вышеприведенными мнениями отцов о существенной деградации (если так можно выразиться) роли восприемников в современной церковной практике. Однако…
Мой почти двухдеситилетний опыт проведения катехизических бесед свидетельствует о том, что институт восприемников просто необходим (на мой взгляд и для взрослых), хотя бы по одной причине, а именно: как минимум на четверть, а то и вдвое, увеличивается количество людей, прослушавших (пускай и по неволе) катехизические беседы. И для многих из них эти беседы становятся «открытием», ответом на не заданные ими жизненные вопросы и сомнения, недоумения (при условии добросовестного конечно подхода катехизатора к своему делу). Многие (я думаю большинство) впервые в жизни получают возможность, открыто, не стесняясь мнения о себе неверующих, поговорить о Боге. И это очень важно, это один из самых эффективных наших «рычагов» в миссионерском служении. Да, невольник не богомольник. Но, как знать, как и в ком наше слово отзовется… Я думаю, что если хотя бы 1−2 из 15−20 присутствовавших на беседе в дальнейшем воцерковятся, считайте, что «хлеб» свой мы отработали.

Восприемником при крещении является в первую очередь сама Церковь. Её Таинства — это главное, а крестных может не быть, если таковых найти не представляется возможным.

Мне думается, крещение без восприемника возможно только страха ради смертного, in extremis. Если же родители люди церковные, то редко у них не бывает и церковных же друзей, которые могли бы взять на себя соответствующие обязанности.

Насколько, в таком случае, уместно быть восприемником ребёнку человеку, живущему в блуде?

Конечно, абсолютно неприемлемо допускать к участию в таинстве человека, находящегося в состоянии отлучения от Церкви. Как человек, сам не имеющий с Церковью связи, может помочь войти в Нее другому? Скорее затруднит это вхождение. Смертные грехи — блуд, убийство, как раз ситуация такого отлучения. В частности поэтому и необходима исповедь и причастие крестных перед участием в Таинстве Крещения.

Восприемники бывают разные. Это и люди далёкие от церкви, и воцерковленные, в том числе, священники и епископы. Но не могу сказать, что последние как-то более отличались бы от первых в этом деле усердием в помощи в духовном воспитании. Не все, но в общем. Без напоминаний могут так же «успешно» забывать о своих обетах, данных при Крещении своих крестников. Да, и на «беседы» таковых не пригласишь…, по понятным причинам. Так что, институт оглашения в каком-то смысле не работает изнутри. Но все же он нужен и в таком виде.

При недостатке восприемников, более ответственными всегда становились религиозно неграмотные «рядом стоящие «свещницы».

Да, и духовным воспитанием больше занимаются сами природные родители.

Поэтому решение о том, как совершать Таинство Святого Крещения (а крестить-то надо) в любом случае лежит на совершителе Таинства (священнике), а ответственность за воспитание — на родителях, бабушках, дедушках и прочих родственниках и друзьях семьи.

А строгость, если возможно ее, конечно, применить, нужна в разумных пределах. То есть, чтобы люди в бессилии не отстали бы от своего решения покрестить свое чадо. И ребенок не лишился бы преподаваемых через Церковь таинств, возможности соединения со Христом и Духом Святым.

Когда христианин кого-то всерьёз готовит к крещению, оглашает его (то есть знакомит с учением и практикой Церкви, учит молитве), поручается за него перед церковным священноначалием, принимает его из купели крещения и потом духовно опекает, помогает укрепиться на христианском пути, в таком случае возникает глубокая духовная связь. На этом основано и каноническое запрещение на брак крестного и крестницы — при таком духовном единении какая уж плотская близость!
У меня самого, кстати, был положительный опыт общения с крёстным отцом, правда, я крестился, будучи взрослым. Крёстный (потом он, как и я, стал священником) провёл со мной две беседы перед таинством и потом несколько месяцев поддерживал советами.
Но относительно детей институт крёстных, насколько я могу судить, почти потерял своё значение. И для этого есть объективные причины, а отнюдь не только нерадение.
Если семья крестника церковная, то чем крёстный поможет в воспитании детей? У меня, например, есть крестница, дочка покойного отца Бориса Ничипорова, Тоня. Чем я мог помочь отцу Борису Ничипорову в воспитании его дочери? Ничем не мог помочь, и не нужна была моя помощь. Понятно, что я всегда молился за неё, и сейчас молюсь, с отцом Борисом дружили, пока он был жив.
Наоборот, если семья нецерковная, то чем можно помочь? Всё время набиваться: «Давай, я приеду и поговорю о Боге с твоим сыном?» Мне кажется, что всё это надумано.
В принципе, могут быть такие ситуации, когда крёстными становятся близкие родственники или близкие друзья, которые участвуют в жизни крестника, дружат семьями, тогда может быть контакт у крёстного с крестником. Но в наше время это бывает очень редко, а в некоторых книжках пишут, что крёстный берет на себя великую ответственность, что на Страшном Суде он будет отвечать перед Богом. Бог, мне кажется, сейчас не возлагает на нас такой ответственности.

«У меня самого, кстати, был положительный опыт общения с крёстным отцом, правда, я крестился, будучи взрослым. Крёстный (потом он, как и я, стал священником) провёл со мной две беседы перед таинством и потом несколько месяцев поддерживал советами.» Правильно ли я понимаю, что не только у младенцев/детей, но и у взрослых тоже должны быть при совершении Таинства крестные?
Отец Сергий, этот вопрос обсуждается тут: priest.today/questions/182 («Нужны ли восприемники для крещаемых совершеннолетних?»)

Мне кажется, беда в том что многие родители, которые крестят своих детей, не хотят жить церковной жизнью, в свое время их самих просто покрестили, но не привили к Церкви в семье. Нарушена духовная передача веры в семье. И сейчас мы крестим, но многие не будут ходить в Храм. Вот как это исправить, вот в чем вопрос.

Совершенно согласен. Из 10 семей одна сами-то постятся-молятся или в Св. Таинствах участвуют. Тут ответственность священников, конечно. Миссионерства мало, все больше требы. Я и сам — первый грешник.

Я думаю можно, если ситуация такая, только в чине крещения, целесообразно опустить диалог крестных со священником.



Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Материалы по теме
Литургия Преждеосвященных Даров. Освящается ли вино прикосновением Святых Даров?
8 марта 7735 45
;
Прихожане — это беспризорники или, всё-таки, наши дети?
17 марта 886 2
Нужны ли таинства нецерковным людям? Когда можно отказать в крещении и венчании, а когда делать этого не следует
12 января 784 3
Действительно ли крещение взрослого человека, совершенное без его веры?
Архимандрит Иов (Гумеров), Москва

В Житии святителя Афанасия Великого (ок. 295 — 373 гг.) рассказывается:... Продолжение

19 июля 1366 5
Крещение страха ради смертного — правильное чинопоследование
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Авторитетное мнение по данному вопросу как раз и находится... Продолжение

25 июня 1987 4
Можно ли читать в таинстве Крещения запретительные молитвы не вслух?
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва

Читать запретительные молитвы про себя — это будет какой-то формализм... Продолжение

19 марта 447 0
Если человека крестили дважды? Церковные каноны о втором крещении
Протоиерей Димитрий Пашков, Москва

Крещение совершается в «смерть Господню» (ап. Павел)... Продолжение

2 февраля 609 0
;
Стоит ли крестить взрослых нагими?
Митрополит Тихон (Шевкунов), Псков
Также ответили
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Протоиерей Константин Островский, Красногорск
Митрополит Лонгин (Корчагин), Ульяновск
30 марта 4968 2
Должен ли священник указать человеку на неисповеданный грех, о котором ему достоверно известно?
Митрополит Тихон (Шевкунов), Псков
Также ответили
Митрополит Дионисий (Порубай), Москва
Митрополит Игнатий (Пологрудов), Москва
Протоиерей Димитрий Смирнов [†21.10.2020], Москва
Протоиерей Константин Островский, Красногорск
И другие...
20 мая 1602 8
Подозреваю, что прихожанин меня обманул. Обличить или промолчать?
Протоиерей Артемий Владимиров, Москва
Также ответил
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва
29 мая 1102 3
Самопричащение мирян во время карантина
Протоиерей Максим Козлов, Москва
Также ответил
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
23 апреля 1180 0
Нужно ли следить, кто когда не пришел на службу, как часто причащается?
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск

Я считаю, что священник однозначно должен следить за частотой... Продолжение

Также ответили
Архиепископ Иона (Черепанов), Киев
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
Протоиерей Артемий Владимиров, Москва
22 марта 4129 6
Надо ли обязывать восприемников исповедоваться и причащаться, ставя это необходимым условием для их участия в Таинстве Крещения?
Протоиерей Лев Махно, Тула
Также ответил
Архимандрит Иов (Гумеров), Москва
20 января 1398 7
Церковные каноны и практика причащения воинов, участвовавших в боевых действиях
23 мая 882 1
Можно ли исповедовать человека и читать разрешительную молитву по телефону?
Протоиерей Максим Козлов, Москва
7 августа 1417 1
Медицинские процедуры в день Причастия
Протоиерей Константин Островский, Красногорск

На мой взгляд, это ложная мистика. В наших жилах не только в день... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва
7 июня 463 0
О совершении поклонов перед перенесением Преждеосвященных Даров
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва

Лично я придерживаюсь именно той практики, которую Вы описали —... Продолжение

Также ответили
Епископ Константин (Островский), Коломна
Митрополит Лонгин (Корчагин), Ульяновск
10 марта 3184 0
Можно ли читать разрешительную молитву без имени кающегося?
Протоиерей Николай Важнов, Москва

Можно, конечно, ведь Бог знает имя каждого. Главное в Исповеди —... Продолжение

1 апреля 510 1
Стоит ли разрешать на исповеди людей, которые не хотят тебя слушать?
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва

Не знаю, о каком грехе идет речь, но если каявшаяся собиралась... Продолжение

14 августа 1332 4
;
Соборование захожан и «прохожан»
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва

До революции считалось, что можно соборовать только тяжело больных... Продолжение

20 марта 1780 3
Таинства для людей, находящихся без сознания. Как поступать священнику в сложных ситуациях у постели больного
17 мая 627 0

ПАСТЫРСТВО: духовник душепопечение дети молодежь семья cмерть тяжелобольные епитимьи психология психиатрия
ЛИЧНОСТЬ СВЯЩЕННИКА: духовная жизнь священника пастырские искушения семья священника самоорганизация внешний вид
ПРИХОД: община храм настоятельство внебогослужебная жизнь дети на приходе причт клирос деньги
ТАИНСТВА: Евхаристия исповедь крещение венчание
БОГОСЛУЖЕНИЕ: Литургия постовое богослужение требы отпевание
СВЯЩЕННИК И ОБЩЕСТВО: власти СМИ вузы школы бизнес армия МЧС МВД больницы тюрьмы инославие НРД иные религии гонения
ИЕРАРХИЯ: епископ епархия благочинные МИССИЯ
УЧИТЕЛЬСТВО: проповедь катехизация
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ: инвалиды бездомные наркоманы зависимые сестричества
АСКЕТИКА: пост молитва святые отцы монашество
ПАСТЫРСКАЯ ПОДГОТОВКА: призвание образование
ДРУГОЕ: беснование биоэтика богословие диаконское служение каноны 1917 covid Дискуссия