Как быть с человеком, который был в детстве крещен мирянином и, не будучи миропомазаным, исповедывался, причащался, соборовался, венчался?
Обратилась взрослая 50-летняя женщина, которая много лет исповедывалась, причащалась, соборовалась, была обвенчана с мужем, и недавно вдруг вспомнила, что ее не крестили в храме. При расспросе она сказала, что точно помнит, как её в четырехлетнем возрасте родная бабушка возила в какой-то южный город, где в доме за печкой, за занавеской в тазике ее крестила некая старушка. Женщина говорит: «Мне навсегда запомнилось, как они вдвоём шепотом с каким-то особым воодушевлением читали молитвы»
На вопрос, был ли там священник, женщина говорит, что никого в доме, кроме двух бабушек не было при её крещении (священника она бы запомнила). Активная церковная жизнь у нее началась лет в 35. До сих пор у нее не возникало сомнений в том, что она — крещеный православный человек. Она многократно участвовала в разных церковных таинствах. Несколько дней назад вдруг в памяти всплыла картина из детства про крещение, и она решила рассказать об этом кому-либо из священников.
Специально (отдельно) таинства Миропомазания над ней никакой священник не совершал. Она готова выполнить любое решение, какое будет принято по ней.
Собственно, меня беспокоит следующее:
1) совершить над ней полный чин Крещения или только таинство Миропомазания?
В свое время митрополит Гедеон (Докукин), ныне покойный, благословлял нам, священникам, совершать таинство Миропомазания над теми, кто в советские годы был крещен (погружен) благочестивыми мирянами (чаще монахинями) с соблюдением необходимых норм: крещающие сами являлись православными христианами, при крещении (погружении) использовали освященную воду (обычно Крещенскую), знали крещальную формулу (с который их ознакомил священник, дозволивший им крестить людей в экстренных случаях), при крещении детей с ними были верующие крестные. В случае, рассказанном женщиной, похоже всё было соблюдено.
2) церковные таинства, в которых женщина (погруженная, но не миропомазанная) приняла участие (покаяние, причащение, елеосвящение, венчание) для нее действительны? По её словам, она чувствовала их благодатность, после соборования, например, исцелялась.
Или их считать не бывшими? В этом случае необходимо ей с мужем вновь венчаться в церкви?
.jpg)
Комментарии
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
«Дух, идеже хощет, дышит» (Ин. 3:8)
«Бог идеже хощет, побеждается естества чин: творит бо елика хощет» (прп. Андрей Критский)
Полагаю, что в данном случае следует руководствоваться первым каноническим вопрос-ответом святителя Тимофея Александрийского, который пишет: «Если оглашенный отрок, лет семи, или совершеннолетний человек улучит время быть при совершении Литургии, и по неведению приобщится, то как должно поступить с таковым? Ответ. Должно просветить его крещением, ибо призван от Бога.» Так и в Деяниях (10:47) описан случай, когда Дух Святой сошел на Корнилия прежде крещения.
Т. е. фактическое участие в других таинствах не отменяет совершения над человеком таинств необходимых — Крещения и Миропомазания. Если человек, будучи крещенным от мирянина, но не будучи миропомазанным, приступал к Таинству Евхаристии и другим таинствам, то над таковым нужно восполнить недостающее Таинство, принимая также во внимание 48-е правило Лаодикийского собора: «Подобает просвещаемым быти помазуемым помазанием небесным, и быти причастниками царствия Божия».
Кроме того тот же Лаодикийский собор в предыдущем 47-м правиле замечает, что «в болезни приявшим крещение, и потом получившим здравие, подобает изучати веру, и познавати, ибо божественного дара сподобилися». Т. е. крещение «страха ради смертного» не освобождает христианина от оглашения и изучения веры.
Таким образом, в описанном случае, следовало бы над женщиной совершить миропомазание, омовение мира и крещальный постриг, а также просить ее пройти хотя бы в каком-то виде огласительные беседы о христианской вере и жизни.
Для «вящщей» схоластичности диалога следовало бы задаться еще и вопросом — а если бы сия раба Божья, непомазанная Святым Миром, вдруг без Миропомазания умерла? Можно было бы ее отпевать и писать записки об упокоении?
Не является ли достаточным в поиске авторитетного ответа обратиться по инстанции — к благочинному, и, при необходимости, к правящему архиерею?
Честные отцы, главная проблема в подобных случаях — невозможность определить «правильность» Таинства, совершенного много лет назад людьми, давно перешедшими в мир иной. Неизвестна причина Крещения на дому, соблюдение крещальной формулы, в какой воде крестили, вряд ли были обстоятельства «страха ради смертного», раз эта женщина достаточно хорошо все помнит. Может все-таки здесь поступить подобно случаю, когда неизвестно, крещен ли человек? Т. е. все-таки совершить Таинство Крещения.
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
.jpg)
.jpeg)
Митрополит Константин (Островский), Москва
Нет, конечно. Правящий архиерей, вообще-то православный христианин,... Продолжение
Протоиерей Николай Важнов, Москва
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
