4 октября 2020
Анонимный вопрос

Что значит для священника «состояться»?

Недавно от одного собрата услышал, что «отец N еще не состоялся как священник». На ваш взгляд, что значит для священника «состояться» в своем служении (если вообще можно так сказать о пастыре)? Каковы критерии и кто это определяет?

Вопрос поступил в апреле 2017 года, но вновь поднят наверх после получения очередного экспертного мнения

Мне думается, что состоявшийся священник — это не тот человек, который имеет много наград, который в почёте и снискал уважение начальства. Нет, не в том дело, в каком облачении положат священника во гроб: будет ли там митра или камилавка или просто скуфейка. Это не критерий.

«Состоявшийся» — это тот священник, который за время сужения так открыл Богу своё сердце, что без Него жить не может. Для которого каждый день без Богообщения, без обращения ко Христу — пустой день и ничего не значащий день.

Если у священника есть это искреннее обращение ко Христу, если он в этом обращении живёт и постоянно жаждет Литургии, постоянно думает о том, как обратить ко Христу своё сердце — то он действительно состоялся как священник. Он действительно несёт пастырский образ первых веков, и он на самом деле спасается сам и помогает спасению других людей.

Если он помогает спасаться людям и сам спасается — это и есть основной критерий, состоялся священник или нет.


Продолжение...

Говорят, что врач состоялся, когда «кладбище» этого врача начинает уменьшатся. Также и со священником.

Я думаю, состоявшийся священник — это тот, чей приход растёт пока позволяют стены храма.

Хотя все дары Святого Духа у священника есть от дня его хиротонии. Но упражняться в своём служении всё равно надо, книги читать, особенно Новый Завет, и Господь обязательно умудрит.


«Состояться» может профессионал. Но священник намного больше, чем просто профессионал.

Священник — это жизнь. Это раздвигает границы его какого-то внешнего делания настолько, что они становятся просто необозримыми. И где он состоялся, а где не состоялся?..

Наверное, он не состоялся лишь тогда, когда он совсем оставляет своё священнослужение. Потому что, даже если он является слабым священником, я не могу сказать, что он не состоялся.

Ещё в юности я ходил в один храм, где мне рассказывали про одного батюшку. Он был ветераном войны и однажды защитил храм от закрытия: надел свои медали и ордена, пошел в местный райисполком и пригрозил им: «Я ветеран. Я буду жаловаться, если вы закроете храм». И его испугались. У него была слабость: он любил выпить. Но это был потрясающий человек, и даже в состоянии опьянения. Он приходил на службу и с такими слезами молился, что весь храм вместе с ним молился со слезами, и его очень любили прихожане. Когда архиерей хотел уже его запретить, народ встал на его защиту и отстоял его. Его собственный приход его и отстоял. Люди прощали ему эту слабость.

Конечно, это не пример, но что в этом священнике было такого? А то, что он, во-первых, всегда, в любое время дня и ночи открывал двери каждому приходящему, принимал людей и утешал их; во-вторых, он всегда откликался и молился вместе с людьми и просто делил с ними все горести и радости. Вот всё, что у него дома было, на стол выставлял, если к нему приходили люди. Он был простым, нормальным русским мужиком; вот таким хлебосольным и молитвенником. Я у старых бабушек спрашивал: «Ну, батюшка же пил, как вы это терпели-то?». А они говорят: «Если бы Вы знали, как он молился…».

Состоялся он как священник или нет? Если брать идеальный «иконографический» образ — нет. Но жизнь показала, что состоялся.

Конечно, не бывает идеальных людей. Мы должны научиться носить тяготы друг друга так же, как те послевоенные бабушки любили своего пастыря и прощали ему недостатки.

Ведь Христос нас-то тоже учит прощать и любить друг друга, как Он нас прощал, а не предъявлять какие-то требования. Задавай планку для себя, но не для другого человека. Это относится и к священнику в отношении прихожан, и к прихожанам в отношении священника тоже.

Можно состояться как политик, можно состояться как бизнесмен. Там легко проследить результаты. А здесь результаты невозможно определить в цифрах. Одному Богу известно, а мы узнаем, когда придет наше время.


Продолжение...

Не знаю, как точнее выразиться, что значит состояться для священника. Наверное, это значит быть молитвенником и ходатаем перед Богом не формальным, а искренним, и служить Богу. Через такого священника действует Бог.

Приведу пример из личного опыта. Как-то пришла одна прихожанка и просила: «Батюшка, помолитесь обо мне! У меня очень тяжёлая болезнь, но я верю, что Господь через вас мне поможет». Отвечаешь, что помолишься, но иногда так засуетишься и закрутишься, что совершенно забываешь помолиться о человеке. И вот через какое-то время она подходит и говорит: «Спаси вас Господи, батюшка! По вашим молитвам я поправилась!» Конечно, сокрушаешься о своем недостоинстве, о том, что забыл помолиться. Но если человек с верой обращается к тебе и всё получает, значит, это по его вере произошло, а не по твоей молитве, то есть именно по вере человека ему даётся то, что он хотел, о чём просил. Бог помогает так и через меня, недостойного. Раз люди подходят — значит, их Господь привёл; значит, я им нужен.

Возьмём другой пример. На многопритчевых приходах бывает, что к каким-то батюшкам на исповедь идёт народ, а к каким-то не идёт, и у них возникает какая-то ревность, зависть. Но хочется сказать: «А кто виноват в этом?» Ведь народ чувствует, кто из священников духовный, кто молитвенник, через кого можно узнать волю Божию, а кто из батюшек чисто формально приходит, в том они не чувствуют благодати. Точнее благодать на каждом священнике есть, но к некоторым не идут.

Мне кажется, что пастырю необходимо иметь такое внутреннее чувство, что он нужен людям, что через него действует Бог — то есть Господь помогает через него, а не он сам.


Продолжение...

Думаю, Таинство Священства действует во времени. Те дары, которые мы получаем в таинстве Священства нуждаются в умножении и это есть забота самого пастыря.

Состоятся, как мне кажется, значит раскрыть в себе всю полноту духовных даров, осознать в полной мере свою ответственность за служение и вверенную паству. Это длительный процесс, который обязательно должен сопровождаться терпением, смирением и верой.


На этот вопрос я отвечу словами своего духовного отца архимандрита Пантелеимона (Борисенко). Отец Пантелеимон как-то меня спросил: «Как ты считаешь, кто ближе к Богу: епископ, протоиерей, иерей, алтарник или мирянин?» Я тогда был в начале своего пути, говорю: «Батюшка, не знаю, кто ближе». Он ответил очень просто: «Тот, кого Бог слушает, тот и ближе к Богу». Как в евангельской истории, когда слепой говорит иудеям: «Грешник ли Он, не знаю; одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу», а «грешников Бог не слушает» (Ин.8:25−30).

Поэтому мне кажется, что состояться в служении священнику — это значит, что Бог его слышит, отвечает на его молитвы, через него как-то помогает людям. Чтобы Бог принял тебя как предстоятеля за народ перед Престолом Божиим.

Священник, когда он действительно состоялся, должен стать прозрачным, как стекло. Между Богом и теми людьми, за которых он ходатайствует, не должно быть никакого препятствия, он не должен быть примесью, которая будет преломлять или искажать действия Божественной благодати и неправильно помогать людям спасаться или ориентироваться в своем жизненном пути.

Трудно стать стеклом. Это большой труд по доверию Богу и по очищению себя. Но священник должен настолько умалиться и стать прозрачным, чтобы Бог действовал через него Своей благодатью неповрежденно.


Продолжение...

Сложно требовать от молодого священника, чтобы он состоялся сразу же по окончании семинарии. Это невозможно. Я бы сказал, что существует несколько критериев оценки того, состоялся священник или нет.

Начнем с того, что из нас никто не состоялся как священник, только Христос — Пастырь Добрый или величайшие святые пастыри, о которых мы все прекрасно знаем. Для каждого этапа жизни священнослужителя, развития его как пастыря существует свой критерий, состоялся он или нет.

Видимо для начала нужно поставить вопрос так: а состоялся ли ты как выпускник семинарии? Здесь уже можно найти конкретные критерии, для того чтобы оценить, состоялся ты или нет. Ты как священник, который пять лет отслужил, состоялся для своего уровня или нет? Ты, уходящий на покой священник, состоялся как священник или нет?

Когда тебе говорят, что ты еще не состоялся как священник, то обижаться ненужно, надо задать себе вопрос: я хороший выпускник семинарии или нет? Я хороший новоначальный батюшка или нет? Я соответствую тому уровню, которому должен соответствовать батюшка через пять лет служения?

Продолжение...

Это, наверное, не самое удачное выражении для описания того, что такой-то не очень опытный по годам в служении батюшка пока не нашёл для себя адекватного его возможностям и подходящего для прихода стиля, способа совершения богослужения. Он то тих, то громок; то в проповеди многоречив, то вдруг краток; то на исповеди даёт слишком много советов, то слушает, ничего не говоря, яко же Валаамова ослица, когда от него ждут советов.

Это происходит, от того что он колеблется. Колеблется от примеров, которые видит, от неверной оценки собственных сил. И подобного рода неустойчивость в священнике, действительно представляет проблему для прихожан.

Как детям трудно, когда родители на одну и ту же ситуацию реагируют по-разному (то прощают, то наказывают), так и прихожанам непросто, когда в аналогичных ситуациях, с теми же самыми людьми батюшка может повести себя то одним, то другим образом. И этой дурной переменчивости, неожиданности для людей, надо избегать. Неожиданность хороша тогда, когда она сознательно применяется для того, чтобы разбудить душу у человека, который засыпает сном бытового благочестия, напомнить о главном, что есть в нашей вере. Но тогда это делается пастырем сознательно.

Продолжение...

Комментарии

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Я думаю, это будет известно только на Страшном Суде, когда каждый из нас должен будет сказать Се аз и чада, яже ми даде Бог — и тут могут быть всякие неожиданности.

Да, состоятельность священника есть вопрос эсхатологический. Может быть, и исключительно эсхатологический.

Это относится и ко всякому христианину, да и ко всякому вообще человеку. Но «человек обыкновенный» может позволить себе этого не понимать (в закавыченном словосочетании никакого презорства, поверьте; шутка моя скорее горькая). А священнику это понимать должно. Да и ко христианину это относится в полной же мере. Пока не понимаешь, значит ещё не вполне христианин. И не вполне священник. Значит ещё не «сросся» (спасибо владыке Мефодию за это простое и меткое слово). С бородой своей сросся, с положением своим, с привычками (самыми раз-благочестивыми конечно) и т.под. А с «умрохом — значит и живи будем с Ним» нет. Но ведь понятно, что все эти преждевозлегания-преждеседания-целования на торжищах — это всё второстепенности, «акциденции».

Спаситель вопрошает учеников после слов о Хлебе: не хотите ли и вы отойти? «Господи, куда нам идти?», — отвечает Пётр…

Вот когда желанием (с о к р о в е н н ы м желанием — ср. диалог Писателя и Сталкера в одноимённой картине) стали «глаголы вечной жизни», значит homo vulgaris начинает раскрываться и прорастает христианин (и священник).

Как начал понимать и принимать (да не умом, — «нутром», сердцем, утробою), что «ничего нет больше», что «идти больше некуда», что «николиже сотворих благое пред Тобою», значит начинаешь быть христианин (и священник).

А ещё понимать — «блюдите яко опасно ходите», потому что много чем можно обмануться, много обманок (этих самых «акциденций»).

Так вот почему, оказывается, не знал великий авва «положил ли он начало покаянию?» Потому что с т, а л преподобный, стал христианин, стал священник Бога Вышняго.

Так вот что значит «вы царское священство»! В самом деле, перед Судом все равны, все одним мvром мазаны. И клирики, и миряне, все. Разве что «институциональные» священники уж точно должны бы ведать, что творят (творим) и, если уж творят (творим), «вины не имут о гресе своем». Господи, помилуй.

Нам известны состоявшиеся священники, которых невозможно уже представить кем-то иным. О. Иоанн Кронштадский, о. Алексий Мечев. Вот про таких точно можно сказать — состоялся. А остальные еще в пути и конец-делу венец.

Хотел написать свой комментарий, но отец Павел Ходзинский его уже написал.

Никогда не думать что ты уже состоялся.

Мне грешному кажется, что такие мысли и о себе и о других не совсем правильны. Слава Богу и в голову такое не приходило никогда! Я думаю что главное — послушание! Если оно есть то милостью Божией все будет — и дары и скорби. А мысли о состоятельности — это стремление к почестям, наградам и т. д. Нам Сам Господь говорит: — Научитесь у Меня, яко кроток и смирен сердцем! А мы — о состоятельности!

Мне как лично видеться в данном вопросе"СОСТОЯТЬСЯ" — это ДОСТОЙНОЕ несение КРЕСТА, в отношении, как ПАСТЫРЯ, как СЕМЬЯНИНА, как просто ХРИСТИАНИНА, и как ЧЕЛОВЕКА, которому свойственно порой (как и каждому) ощущение БОГООСТАВЛЕННОСТИ. Вот тут то и происходит ДУХОВНЫЙ РОСТ, в ГЛАЗАХ БОГА, в глазах своей СЕМЬИ, ПАСТВЫ, и в глазах своего сокровенного СЕРДЦА- СОВЕСТИ-как ПОЖИЗНЕННОГО твоего ВНУТРЕННЕГО и ЛИЧНОГО НЕПОДКУПНОГО свидетеля твоей жизни, жертвы и служения.



Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Ответы на другие вопросы
Обязательно ли ходить матушке в тот же приход, где служит её муж?
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва

Моя матушка всю жизнь ходила ко мне на службы, и никаких кривотолков... Продолжение

Также ответили
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск
Протоиерей Георгий Бреев [†29.04.2020], Москва
Протоиерей Николай Важнов, Москва
26 сентября 1695 3
Священник на светской работе: норма в современном мире?
Епископ Константин (Островский), Коломна

Сейчас в рамках деятельности Межсоборного Присутствия Русской... Продолжение

13 августа 1027 16
Можно ли священнику по необходимости применять против уличных хулиганов физическую силу?
Епископ Антоний (Азизов), Ахтубинск
Также ответили
Протоиерей Димитрий Пашков, Москва
Митрополит Лонгин (Корчагин), Ульяновск
Протоиерей Константин Островский, Красногорск
20 июля 2949 8
Одежда на домашней молитве
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск

Я не знаю, как это нужно делать, но я очень редко читаю дома... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва
26 июня 1037 1
Как быть молодым супругам, если муж служит 4−5 Литургий в неделю?
Митрополит Лонгин (Корчагин), Ульяновск

Думаю, что священнику в таком случае нужно пойти к архиерею... Продолжение

Также ответил
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
11 июня 823 10
Супружеское воздержание в пост: обязанность или добровольный подвиг?
Протоиерей Георгий Бреев [†29.04.2020], Москва
Также ответили
Епископ Константин (Островский), Коломна
Протоиерей Николай Важнов, Москва
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
3 марта 3292 11
Священник и чревоугодие: как бороться?
Епископ Константин (Островский), Коломна

Мне кажется, что чревоугодие — страсть, одинаково действующая как... Продолжение

10 0
Чувствую тягу к алкоголю. Как бороться с недугом?
Епископ Антоний (Азизов), Ахтубинск

Я рад, что батюшка осознаёт эту проблему и, кажется, он уже на пути... Продолжение

Также ответили
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Протоиерей Игорь Бачинин, Екатеринбург
Диакон Иоанн Клименко, Москва
26 февраля 636 3
Может ли женатый клирик носить обручальное кольцо?
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

Не вижу препятствий к этому для тех клириков, которые хотят носить... Продолжение

Также ответили
Протоиерей Максим Козлов, Москва
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
20 декабря 4474 8
Как реагировать молодым священникам, когда некоторые немолодые дамы просятся в духовные чада?
Протоиерей Артемий Владимиров, Москва
Также ответил
Протоиерей Димитрий Смирнов [†21.10.2020], Москва
5 декабря 2551 3

ПАСТЫРСТВО: духовник душепопечение дети молодежь семья cмерть тяжелобольные епитимьи психология психиатрия
ЛИЧНОСТЬ СВЯЩЕННИКА: духовная жизнь священника пастырские искушения семья священника самоорганизация внешний вид
ПРИХОД: община храм настоятельство внебогослужебная жизнь дети на приходе причт клирос деньги
ТАИНСТВА: Евхаристия исповедь крещение венчание
БОГОСЛУЖЕНИЕ: Литургия постовое богослужение требы
СВЯЩЕННИК И ОБЩЕСТВО: власти СМИ вузы школы бизнес армия МЧС МВД больницы тюрьмы инославие НРД иные религии гонения
ИЕРАРХИЯ: епископ епархия благочинные МИССИЯ
УЧИТЕЛЬСТВО: проповедь катехизация
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ: инвалиды бездомные наркоманы зависимые сестричества
АСКЕТИКА: пост молитва святые отцы монашество
ПАСТЫРСКАЯ ПОДГОТОВКА: призвание образование
ДРУГОЕ: беснование биоэтика богословие диаконское служение каноны 1917 Дискуссия