Анонимный вопрос
Разрешается ли священнику забивать домашнюю скотину и спускать кровь?
Или лучше попросить матушку? Но можно ли ей, если она одна плоть с мужем?
.jpg)
Ни в корпусе канонов, ни в законодательстве Святейшего Синода Российской Церкви до 1917 года нет каких-либо прямых запретах на забой скота самим священником.
Возможно, такое представление является «народным» расширенным толкованием запрета священнику убивать человека (Григ. Нисск. 5: «Аще кто, хотя невольно, будет осквернен убийством, такового, как уже соделавшегося нечистым чрез нечистое дело, правило признало недостойным священнической благодати»), а также естественное соображение, что забой скота может сделать душу пастыря черствой и невосприимчивой к страданиям живого существа.
Во всяком случае, если придерживаться такого обычая в семейном быту сельского пастыря, ничто не мешает ни самому священнику, ни его жене (или любому другому члену семьи) готовить мясную пищу с самого начала этого процесса,
Комментарии
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
А в проекте документа «ПРОФЕССИИ, СОВМЕСТИМЫЕ И НЕ СОВМЕСТИМЫЕ СО СВЯЩЕНСТВОМ «говорится следующее:
«Священнослужителю, приносящему бескровную Жертву, также возбраняется охота и другие виды деятельности, неизбежно связанные с пролитием крови, хотя бы и животной (Номоканон, правило 135)»
Как быть?
Далее, этот «Номоканон» не является источником церковного права уровня канонов, а лишь руководством для духовнической практики уровня покаянных номоканонов, которых начиная с 9-го века было множество (Никифора Исповедника, Иоанна Постника и др.). Он появился в Византии в начале XV-го века.
В этой поздневизантийской неофициальной норме совершенно отсутствует мотивационная часть. Пофантазируем, каков мог быть мотив ее анонимного автора. Итак, что из себя представляла охота в XV веке? Стрельбу из лука по движущейся мишени, с опасностью нечаянно ранить человека (что недопустимо для священника), но ради насущного пропитания. Опасность ранить кого-либо стороннего на охоте заслоняет собой важность добычи пищи, и т.о. охота для священника запрещается (напомню, только с начала XV-го века). Возможно, это был первый мотив. Но что представляет собой современная охота? Стрельба из дробовика с опасностью убить человека, только ради чистого удовольствия, — достаточно бессмысленного (а значит, жестокого, поскольку через убийство живого существа) удовольствия. Значит, это занятие тем более недопустимо для священника в наши дни.
Но эти предположения насчет мотива издания этого запрета — наши измышления. Как это правило понимали современники? Николай Малакс, живший через восемьдесят лет после появления этого текста, снабжает эту статью такими комментарием: «Святейший Иоанн Постник повелевает, чтобы священник — охотник за животными или птицелов, оставляющий Божественную службу, порученную ему, которую он должен возносить Богу о спасении своем и народа, запрещается на три месяца. Ведь священникам вверено охотиться за грешными душами, чтобы приводить их к покаянию и сопричислять их к лику добросовестных христиан; эта охота вверена священникам, и никакая другая». -- Видно, что не о пролитии животной крови идет речь у Малакса (а наверное, и у автора Номоканона), а о нравственном диссонансе, который составляет занятие охотой, которая вероятно даже тогда была скорее развлечением богатеев, отнимающим массу свободного времени и даже средств.
В любом понимании этой нормы, — нашем нынешнем произвольном или современном моменту ее появления на свет — видно, что никакого евхаристического богословия в ней нет. Повторюсь, — это единственная норма о убиении животных, да и то не вызванная мотивом «кровопролития» — имеет не общеобязательный, а рекомендательный характер.
Сей проект документа наисырой и не выдерживает никакой критики по многим пунктам.
Есть интересный комментарий митрополита Илариона на него (https://priest.today/news/svyaschenstvo_i_sovmestimie_professii — тут в комментариях можно почитать)
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
.jpg)
Митрополит Константин (Островский), Йоханнесбург
В вопросе о крестных мы поднимаем очень трудную тему, потому что,... Продолжение
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
«Почему для духовенства запрещается второбрачие?» — нужно так... Продолжение
.jpg)
Протоиерей Димитрий Пашков, Москва
.jpeg)
Епископ Кирилл (Зинковский), Сергиев Посад
Епископ Мефодий (Зинковский), Егорьевский
Протоиерей Дмитрий Пашков
