Анонимный вопрос
Разрешается ли священнику забивать домашнюю скотину и спускать кровь?
Или лучше попросить матушку? Но можно ли ей, если она одна плоть с мужем?
.jpg)
Ни в корпусе канонов, ни в законодательстве Святейшего Синода Российской Церкви до 1917 года нет каких-либо прямых запретах на забой скота самим священником.
Возможно, такое представление является «народным» расширенным толкованием запрета священнику убивать человека (Григ. Нисск. 5: «Аще кто, хотя невольно, будет осквернен убийством, такового, как уже соделавшегося нечистым чрез нечистое дело, правило признало недостойным священнической благодати»), а также естественное соображение, что забой скота может сделать душу пастыря черствой и невосприимчивой к страданиям живого существа.
Во всяком случае, если придерживаться такого обычая в семейном быту сельского пастыря, ничто не мешает ни самому священнику, ни его жене (или любому другому члену семьи) готовить мясную пищу с самого начала этого процесса,
Комментарии
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
А в проекте документа «ПРОФЕССИИ, СОВМЕСТИМЫЕ И НЕ СОВМЕСТИМЫЕ СО СВЯЩЕНСТВОМ «говорится следующее:
«Священнослужителю, приносящему бескровную Жертву, также возбраняется охота и другие виды деятельности, неизбежно связанные с пролитием крови, хотя бы и животной (Номоканон, правило 135)»
Как быть?
Далее, этот «Номоканон» не является источником церковного права уровня канонов, а лишь руководством для духовнической практики уровня покаянных номоканонов, которых начиная с 9-го века было множество (Никифора Исповедника, Иоанна Постника и др.). Он появился в Византии в начале XV-го века.
В этой поздневизантийской неофициальной норме совершенно отсутствует мотивационная часть. Пофантазируем, каков мог быть мотив ее анонимного автора. Итак, что из себя представляла охота в XV веке? Стрельбу из лука по движущейся мишени, с опасностью нечаянно ранить человека (что недопустимо для священника), но ради насущного пропитания. Опасность ранить кого-либо стороннего на охоте заслоняет собой важность добычи пищи, и т.о. охота для священника запрещается (напомню, только с начала XV-го века). Возможно, это был первый мотив. Но что представляет собой современная охота? Стрельба из дробовика с опасностью убить человека, только ради чистого удовольствия, — достаточно бессмысленного (а значит, жестокого, поскольку через убийство живого существа) удовольствия. Значит, это занятие тем более недопустимо для священника в наши дни.
Но эти предположения насчет мотива издания этого запрета — наши измышления. Как это правило понимали современники? Николай Малакс, живший через восемьдесят лет после появления этого текста, снабжает эту статью такими комментарием: «Святейший Иоанн Постник повелевает, чтобы священник — охотник за животными или птицелов, оставляющий Божественную службу, порученную ему, которую он должен возносить Богу о спасении своем и народа, запрещается на три месяца. Ведь священникам вверено охотиться за грешными душами, чтобы приводить их к покаянию и сопричислять их к лику добросовестных христиан; эта охота вверена священникам, и никакая другая». -- Видно, что не о пролитии животной крови идет речь у Малакса (а наверное, и у автора Номоканона), а о нравственном диссонансе, который составляет занятие охотой, которая вероятно даже тогда была скорее развлечением богатеев, отнимающим массу свободного времени и даже средств.
В любом понимании этой нормы, — нашем нынешнем произвольном или современном моменту ее появления на свет — видно, что никакого евхаристического богословия в ней нет. Повторюсь, — это единственная норма о убиении животных, да и то не вызванная мотивом «кровопролития» — имеет не общеобязательный, а рекомендательный характер.
Сей проект документа наисырой и не выдерживает никакой критики по многим пунктам.
Есть интересный комментарий митрополита Илариона на него (https://priest.today/news/svyaschenstvo_i_sovmestimie_professii — тут в комментариях можно почитать)
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
Епископ Мефодий (Зинковский), Егорьевский
Протоиерей Дмитрий Пашков
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
«Почему для духовенства запрещается второбрачие?» — нужно так... Продолжение
.jpg)
Протоиерей Димитрий Пашков, Москва
.jpeg)
Епископ Кирилл (Зинковский), Сергиев Посад
.jpg)
Митрополит Константин (Островский), Йоханнесбург
В вопросе о крестных мы поднимаем очень трудную тему, потому что,... Продолжение
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
