22 мая 2017
Анонимный вопрос

Разрешается ли священнику забивать домашнюю скотину и спускать кровь?

Или лучше попросить матушку? Но можно ли ей, если она одна плоть с мужем?

Ни в корпусе канонов, ни в законодательстве Святейшего Синода Российской Церкви до 1917 года нет каких-либо прямых запретах на забой скота самим священником.

Возможно, такое представление является «народным» расширенным толкованием запрета священнику убивать человека (Григ. Нисск. 5: «Аще кто, хотя невольно, будет осквернен убийством, такового, как уже соделавшегося нечистым чрез нечистое дело, правило признало недостойным священнической благодати»), а также естественное соображение, что забой скота может сделать душу пастыря черствой и невосприимчивой к страданиям живого существа.

Во всяком случае, если придерживаться такого обычая в семейном быту сельского пастыря, ничто не мешает ни самому священнику, ни его жене (или любому другому члену семьи) готовить мясную пищу с самого начала этого процесса, т. е. с забоя скотины.

Комментарии

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

А в проекте документа «ПРОФЕССИИ, СОВМЕСТИМЫЕ И НЕ СОВМЕСТИМЫЕ СО СВЯЩЕНСТВОМ «говорится следующее:
«Священнослужителю, приносящему бескровную Жертву, также возбраняется охота и другие виды деятельности, неизбежно связанные с пролитием крови, хотя бы и животной (Номоканон, правило 135)»
Как быть?

Тогда должна быть запрещена и рыбалка. Из лосося или тунца (свежего), например, кровь при чистке истекает довольно обильно. Животная кровь.
Эта норма Номоканона при Большом Требнике звучит совсем иначе: «священник, охотник за животными или птицелов, да будет под запретом служения на три месяца». Как видно, ничего про пролитие крови и Бескровную жертву в ней нет.

Далее, этот «Номоканон» не является источником церковного права уровня канонов, а лишь руководством для духовнической практики уровня покаянных номоканонов, которых начиная с 9-го века было множество (Никифора Исповедника, Иоанна Постника и др.). Он появился в Византии в начале XV-го века.

В этой поздневизантийской неофициальной норме совершенно отсутствует мотивационная часть. Пофантазируем, каков мог быть мотив ее анонимного автора. Итак, что из себя представляла охота в XV веке? Стрельбу из лука по движущейся мишени, с опасностью нечаянно ранить человека (что недопустимо для священника), но ради насущного пропитания. Опасность ранить кого-либо стороннего на охоте заслоняет собой важность добычи пищи, и т.о. охота для священника запрещается (напомню, только с начала XV-го века). Возможно, это был первый мотив. Но что представляет собой современная охота? Стрельба из дробовика с опасностью убить человека, только ради чистого удовольствия, — достаточно бессмысленного (а значит, жестокого, поскольку через убийство живого существа) удовольствия. Значит, это занятие тем более недопустимо для священника в наши дни.

Но эти предположения насчет мотива издания этого запрета — наши измышления. Как это правило понимали современники? Николай Малакс, живший через восемьдесят лет после появления этого текста, снабжает эту статью такими комментарием: «Святейший Иоанн Постник повелевает, чтобы священник — охотник за животными или птицелов, оставляющий Божественную службу, порученную ему, которую он должен возносить Богу о спасении своем и народа, запрещается на три месяца. Ведь священникам вверено охотиться за грешными душами, чтобы приводить их к покаянию и сопричислять их к лику добросовестных христиан; эта охота вверена священникам, и никакая другая». -- Видно, что не о пролитии животной крови идет речь у Малакса (а наверное, и у автора Номоканона), а о нравственном диссонансе, который составляет занятие охотой, которая вероятно даже тогда была скорее развлечением богатеев, отнимающим массу свободного времени и даже средств.

В любом понимании этой нормы, — нашем нынешнем произвольном или современном моменту ее появления на свет — видно, что никакого евхаристического богословия в ней нет. Повторюсь, — это единственная норма о убиении животных, да и то не вызванная мотивом «кровопролития» — имеет не общеобязательный, а рекомендательный характер.
Показать другие ответы

Сей проект документа наисырой и не выдерживает никакой критики по многим пунктам.
Есть интересный комментарий митрополита Илариона на него (https://priest.today/news/svyaschenstvo_i_sovmestimie_professii — тут в комментариях можно почитать)



Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Ответы на другие вопросы
О совершении поклонов перед перенесением Преждеосвященных Даров
Митрополит Лонгин (Корчагин), Саратов

Я согласен с автором этого вопроса: на практике это действительно... Продолжение

20 марта 551 0
О причащении Святых Христовых Тайн в период эпидемии
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва

Через огонь нельзя передать заразу, через причащение из одной Чаши,... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
12 марта 2673 18
Может ли священник участвовать в военных действиях?
Протоиерей Димитрий Пашков, Москва

1. 43-й канон свт. Василия Великого со всей определённостью называет грехом... Продолжение

194 0
Участие в Евхаристии при непереносимости глютена или вина
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва

За 24 года ко мне ни разу не подходили люди с непереносимостью... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Константин Островский, Красногорск
8 марта 317 0
Супружеское воздержание в пост: обязанность или добровольный подвиг?
Протоиерей Георгий Бреев, Москва
Также ответили
Епископ Константин (Островский), Коломна
Протоиерей Николай Важнов, Москва
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
3 марта 3113 11
Чувствую тягу к алкоголю. Как бороться с недугом?
Епископ Антоний (Азизов), Ахтубинск

Я рад, что батюшка осознаёт эту проблему и, кажется, он уже на пути... Продолжение

Также ответили
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Протоиерей Игорь Бачинин, Екатеринбург
Диакон Иоанн Клименко, Москва
26 февраля 579 3
Участие нескольких диаконов в Евхаристическом каноне
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

В вопросе соборного совершения богослужения, наверное, лучше всё-таки... Продолжение

25 февраля 343 0
Нужно ли освящать свечи на праздник Сретения Господня?
Протоиерей Лев Махно, Тула

Это местная традиция. В «Настольной книге для... Продолжение

14 февраля 1883 3
Должен ли священник указать человеку на неисповеданный грех, о котором ему достоверно известно?
Митрополит Дионисий (Порубай), Москва
Также ответили
Митрополит Игнатий (Пологрудов), Буэнос-Айрес (Аргентина)
Протоиерей Димитрий Смирнов, Москва
Протоиерей Константин Островский, Красногорск
Протоиерей Георгий Бреев, Москва
И другие...
13 февраля 1273 7
Стоит ли пытаться сохранить семью?
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
Также ответили
Протоиерей Николай Важнов, Москва
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
11 февраля 721 1

ПАСТЫРСТВО: духовник душепопечение дети молодежь семья cмерть тяжелобольные епитимьи психология психиатрия
ЛИЧНОСТЬ СВЯЩЕННИКА: духовная жизнь священника пастырские искушения семья священника самоорганизация внешний вид
ПРИХОД: община храм настоятельство внебогослужебная жизнь дети на приходе причт клирос деньги
ТАИНСТВА: Евхаристия исповедь крещение венчание
БОГОСЛУЖЕНИЕ: Литургия постовое богослужение требы
СВЯЩЕННИК И ОБЩЕСТВО: власти СМИ вузы школы бизнес армия МЧС МВД больницы тюрьмы инославие НРД иные религии гонения
ИЕРАРХИЯ: епископ епархия благочинные МИССИЯ
УЧИТЕЛЬСТВО: проповедь катехизация
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ: инвалиды бездомные наркоманы зависимые сестричества
АСКЕТИКА: пост молитва святые отцы монашество
ПАСТЫРСКАЯ ПОДГОТОВКА: призвание образование
ДРУГОЕ: беснование биоэтика богословие диаконское служение каноны 1917 Дискуссия