Отдых священнослужителя. Где и как его допустимо проводить?

Отдых священнослужителей — это достаточно злободневный вопрос, несмотря на все кризисные моменты в нашей жизни.

Первое, о чём я хочу сказать: отдых у священнослужителя обязательно должен быть. Более того, если священнослужитель семейный, то и отдых обязательно должен быть семейным. Потому что служение требует от пастыря очень много сил, и как бы ни были супруги единомысленны, пастырь вынужден жить вовне своей малой церкви. И отдых — это как раз одна из малых возможностей побыть всецело со своей малой церковью.

Не могу согласиться с тем, что иногда отдых или отпуск воспринимается пастырями как отпуск от Церкви. Начинается это с того, что вроде как естественно (мы как-то об этом уже говорили, «естественно» или «неестественно» — каждый для себя решает по-своему), что во время отпуска священнослужитель может себе позволить не ходить в подряснике, вообще выглядеть более свободно; и куда-то поехать, и вроде и не быть в храме. Когда спрашиваешь: «А вам получилось в воскресный день попасть на богослужение?» — слышишь ответ: «Но я же в отпуске». Можно быть в отпуске от своих дел, например, настоятельских или священнических, но нельзя быть в отпуске от того, что ты христианин. Всё-таки, если мы призываем наших верующих не пропускать воскресные богослужения — то тем более это актуально и для священника, не смотря на то, что он находится на отдыхе, в отпуске.

Что касается ответа на конкретный вопрос по поводу отдыха в странах с иной религиозной традицией. Мне кажется, тут нужно подумать о том, насколько тебе будет комфортно находиться в этих странах, и насколько ты там будешь иметь возможность посетить храм в воскресный день. Наполнить свой отдых не только лицезрением каких-то красот и пребыванием на море, а всё-таки и иным содержанием. Но, может быть, это только моё мнение, а кому-то, действительно, иногда надо просто побыть на море в комфортных условиях.

Я сказал общие соображения насчет отдыха и отпуска. А уж конкретно, куда можно ехать, куда нельзя ехать, всё решается очень просто: тем прошением, которое вы пишете на имя правящего архиерея и в котором, как правило, указано, где вы собираетесь проводить свой отдых. Правящий архиерей, думаю, вам подскажет точнее, чем я, куда всё-таки стоит ехать, а куда ехать не стоит.

Когда-то у нас был погребён отец Дорофей, духовный сын владыки Фёдора (Поздеевского) — я лично был знаком c ним. Так он вообще не благословлял постом уходить в отпуск.

Есть такое выражение: «Если нет гербовой, пишем на простой бумаге». Отдыхать же надо. И если нет возможности поехать куда-то еще, то считаю допустимым ехать в мусульманскую страну.

И потом, что такое мусульманские страны? В Азербайджане, который считается мусульманской страной, самый почитаемый из легендарных предков (как у нас, допустим, Илья Муромец) — христианин, Василий Зембеков. Турция — это вообще-то Константинополь, это все Вселенские Соборы, это места, связанные с апостолами, с великими святыми. Ведь мы общаемся не только с живыми здесь, на земле, но и со святыми, мы посещаем места их прославления, их святой жизни. Мы ездим в Святую Землю, вокруг там в основном не православное окружение — но мы же считаем это Святой Землей.

Другое дело, как проводить этот отпуск. Можно поехать и в православную страну, но отдыхать не по-православному. Вот это не советуется.

Допустим ли для священнослужителя пляжный отдых? Если даже там не будет прихожан этого священника, то будут другие. Как говорит святитель Николай Велимирович, «когда смотрят на женщину как на матерь, как на создание Божие, красоту — это одно; а когда смотрят с вожделением, как исполнение похотливого желания — это совсем другое». Это отношение к человеку.

Строго говоря, вопрос относится к состоянию всего мира, не только пляжа. Сейчас можно и на пляж не ходить, разница небольшая.

Хуже, когда в таком пляжном виде заходят в церковь. Это не благоговение, это оскорбительно для Святыни.

Кстати, сейчас женщины носят брюки до безумия. Зимой они ссылаются на холод, но и в жару они упаковываются в какие-то лосины. Одежда должна быть целомудренной. На Марии Египетской вообще ничего не было, а она в воздух поднималась в молитве! Василий блаженный, мы знаем, тоже ходил полураздетым; правда, зимой, но от этого только сложнее подражать ему. Кто-то из блаженных, по-моему, Иоанн Блаженный, иногда ходил в женскую баню. «Куда же ты ходишь-то!?» — его спрашивают, а он говорит: «А там тоже вода холодная и горячая», — то есть он на тела не смотрел.

Все зависит от того, как смотреть и как воспринимать. То, как другие люди смотрят на священника на пляже, зависит от них самих.

Ведь можно, простите, находиться и среди одетых людей, но думать о плоти, смотреть не на костюмы, а на то, что под костюмом. Это уже похоть очей. Этого греха нужно, конечно, избегать.

Начну с самого главного — отдых священнослужителям необходим.

Раньше использовалась несколько двусмысленная формулировка, когда мы все писали: «Прошу предоставить отпуск на лечение». Как будто регулярно раз в год клирик заболевал. В любом случае, это была неправда. Понятно было, что это просто отпуск. Считалось, что священник как бы и не должен просить отдыха в священнослужении, и поэтому он должен просить отпуск для того, чтобы полечиться.

Но можно сказать, что отпуск ему предоставляется и для реабилитации психофизической. Ведь отпуск и отдых — это не отказ от своего священства. Это необходимое для каждого человека восстановление душевных и физических сил, которое клирику, так же как и педагогу, и милиционеру, и офицеру, и рабочему, и профессору необходимо.

Где и как его проводить — в значительной мере, мне кажется, вопрос индивидуальный. Один — любит рыбу ловить на какой-нибудь реке Истре; второй — уедет на Север и будет бродить по тундре; третьему — с книжкой полежать; четвёртому — отоспаться. А значительная часть — старается провести, при наличии возможности, отпускной досуг в местах удалённых, «в прекрасном далеке», если говорить словами Николая Васильевича Гоголя. Это «прекрасное далёко» есть у нас в России, есть и в других странах. Мне всегда было внутренне ближе оказаться в странах христианских, — будь то Греция, будь то иные страны Южной Европы. Причем, иной раз именно в отпуске я совершал паломнические поездки, говоря высоким стилем, или просто туристическо-познавательные с уклоном в христианское паломничество. Скажем, поездка в Египет по коптским монастырям оставила очень яркое впечатление, и, может быть, даже более яркое, чем монастырь святой Екатерины на Синае. Каждому, наверное, хочется хоть раз в жизни побывать у мест столь значимых для каждого христианина.

Теперь что касается стран другой веры, будь то Юго-Восточная Азия, будь то государства Ближнего Востока или регионов окрест него находящихся.

Я бы сказал, что если этот досуг не подразумевает сокрытия собственного священнического статуса так глубоко, чтобы его никто и рассмотреть-то не мог за время отпуска, то тогда почему же и не поехать?

В той же Турции (как дело обстоит в Египте, не могу сказать), по крайней мере раньше, соотечественники были абсолютным большинством, окружавшим клирика в приморских регионах, и не было нужды прятаться, и не нужно было скрывать, чья семья приехала.

А если нужно будет сильно подстраиваться под ситуацию, изображать из себя светского человека или (упаси Бог!) религиозно-нейтрального — то это, конечно, более, чем двусмысленно.

Отдых священнослужителя зависит, наверное, не только от его предпочтений, но и от воззрения матушки на сей счёт. Если батюшка и матушка имеют малых детей — самой собой разумеется, что им захочется, помимо дачи, отвезти деток на море, чтобы погреться в лучах восходящего солнца на пляжах Крыма или Турции. И думается, что в этом плане духовная чета должна сообразовываться со своими возможностями.

Что касается Турции, Египта, Арабских Эмиратов, то любое государство заинтересовано в том, чтобы и его граждане, и туристы чувствовали себя в безопасности.