Анонимный вопрос
Как Вы относитесь к исповеди опоздавших после запричастного стиха?
Во многих храмах практикуется, что священник после запричастного стиха выходит к прихожанам и долго (порой больше часа) исповедует, объясняя это пастырской любовью.
Конечно, многим прихожанам тяжело ждать пока закончится эта исповедь, тем более, что длительность часто непредсказуема. Но ведь у некоторых просто нет возможности исповедоваться в другое время (кто приезжает с маленькими детьми, например), как с ними быть?
Вопрос поступил в сентябре 2017 года, но вновь поднят наверх после получения очередного экспертного мнения
Комментарии
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
Многое зависит от самих священников. Если людям разъяснить и приучить к исповеди вечером или перед литургией, то проблем особых не будет. У нас в соборе люди знают, что исповедь только вечером, а на литургии только как исключение: больные, немощные и т. д. и никто особо не требует. Но можно и исключение превратить в норму.
Даже в годы гонений свят. Лука запрещал такую практику в Крымской епархии своим указом: «При одном священнике исповедь должна совершаться накануне или до начала литургии, а при двух священниках — во время литургии исповедовать можно только до Херувимской песни» (Крымская епархия под началом святителя Луки (Войно-Ясенецкого): сборник документов / Сост., предисловие: протоиерей Николай Доненко, С. Б. Филимонов. — Симферополь: Н. Оріанда, 2010. — С.16).
Исповедую обычно на Утрени, на кафизме, каноне, часах. По запричастном тоже приходится иногда, так как у меня нет 25-ти священников. И я один не всегда успею всех поисповедовать. Не все могут с вечера приходить. А еще нужно мне успеть помянуть сорокоусты и провести собеседования, которые по вечерам обычно и проходят, так как люди работают. Есть старушки немощные, есть мамы с младенцами и сами малые дети. И если прихожане потерпят ради пяти-семи таких человек, то ничего страшного не случится. Не нужно осуждать нас столь категорично за такую практику.
Когда я только начинал служить в Красногорске, то был на приходе один, а людей приходило причащаться в воскресенья и праздники по 100 и больше человек. Сначала я исповедовал и вечером после всенощной и утром на часах, но стало иногда на час задерживаться начало Литургии. Нужно было переставать исповедовать утром.
Но проводить такую реформу резко было нельзя. Представляете: десятки людей пришли исповедаться с утра, чтобы в тот же день причаститься (причём не опоздали!), а им — от ворот поворот. Поэтому о предстоящей реформе я стал объявлять за несколько месяцев до её начала, так что все постоянные прихожане оказались подготовлены, и реформа прошла безболезненно.
Тех, кто не смогли исповедаться накануне вечером, я стал исповедовать и причащать после того, как все прихожане приложились к кресту. Но это были единицы.
Проблема отчасти снимается, если священник не требует обязательной исповеди перед Причащением. Хотя и это не гарантия. У меня на приходе в определенный момент получилось так, что исповедь на запричастном стала занимать по 40 минут, и это при том, что только для исповеди выделены три часа в пятницу, есть еще вечер субботы (плюс для постоянных прихожан я не требовал обязательно исповедоваться). Но людям все равно было удобнее исповедоваться во время литургии. Поэтому пришлось с этой практикой распрощаться (только для воскресных служб, на буднях я все-таки выхожу исповедовать на запричастном).
Наверно надо вводить правило исповедаться не в день причастия и даже не на утрени (ведь батюшке и самому не вредно бы послушать канон), а в особый день на неделе, в середине дня, так, чтобы большинству было удобно добираться. Если народу много, пусть почитают мирянским чином молебны, часы, а батюшка неспеша всех поисповедает. А на кафизмах (да, а их следовало бы восстановить в правах) и часах исповедать только тех, кто по важным причинам не мог прийти на неделе
У нас в приходе исповедь в основном и проходит после запричастного. Но поскольку людей у нас немного, это занимает всего 10−15 минут. Я думаю, если людей на службе немного, то лучше и священнику и прихожанам помолиться. Поэтому я за исповедь перед самим Причастием. Чтобы чище приступить к Святыне. К тому же, у людей в головах живет известный тезис о том, что люди успевают за вечер и ночь еше много нагрешить — значит лучше исповедоваться утром.
Дорогой отец Сергий! Боюсь, что «известный тезис о том, что люди успевают за вечер и ночь еще много нагрешить» по сути своей порочен, поскольку это от настоящего покаяния и необходимости борьбы с грехом переносить акцент на саму исповедь и, по сути, делает из нее чуть ли не монашеское откровение помыслов. Однако сам чин исповеди в нашем Требнике подразумевает именно что «примирение и соединение» с Церковь того, кто и впрямь себя от благодатного единства оторвал, а это несколько иное, чем то, что успел натворить человек за время после вечерней исповеди и до утренней Литургии. Сверх того, такое отношение вообще отучает прихожанина от всякой ответственности и делает его отношение к исповеди, скорее, магическим, тогда как кающийся грешник должен не только уметь запастись подробным списком грехов, но и делать покаянное усилие во все время своей жизни, а не только во время исповедания грехов священнику. Иначе будет логично иметь каждому своего священника, прикованного к грешнику цепью, — и, как только согрешил, тут же покаялся, получив мгновенное очищение, что просто-напросто абсурдно.
Думаю, что если некая необходимость (пришел тяжело больной и т. д.) вынуждает священника выходит на исповедь или разговор после запричастного стиха, то время этого «выхода» не должно превышать 5 — 10 минут. Исповедовать в это время час-другой это нравственное преступление перед собравшимися принять Святые Тайны.
И почему исповедь в течение часа — это нравственное преступление перед собравшимися принять Святые Тайны? Можете пояснить?
Полагаю, что при желании и определенной настойчивости настоятеля, постепенно можно приучить прихожан приходить на исповедь с вечера, в крайнем случае утром до начала литургии, во всяком случае в двух храмах, где я служил это удавалось. Конечно приходится иногда выходить на исповедь и на запричастном, но это как исключение, для исповеди совсем ветхих стариков, малых деток и многодетных мам. Но и в этом случае это занимает максимум 10−15 мин. Хотя наверно бывает по разному, ведь приходы в моем городе и скажем в Москве конечно разные…
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
Протоиерей Геннадий Заридзе, Воронеж
Не проходить мимо. Надо, чтобы молодёжь видела, что священник пришёл... Продолжение
Протоиерей Лев Махно, Тула
Епископ Николай (Погребняк), Балашиха
Архиепископ Иона (Черепанов), Киев
Митрополит Амвросий (Ермаков), Тверь
.jpg)
