4 августа 2018
Анонимный вопрос

Как Вы относитесь к исповеди опоздавших после запричастного стиха?

Во многих храмах практикуется, что священник после запричастного стиха выходит к прихожанам и долго (порой больше часа) исповедует, объясняя это пастырской любовью.

Конечно, многим прихожанам тяжело ждать пока закончится эта исповедь, тем более, что длительность часто непредсказуема. Но ведь у некоторых просто нет возможности исповедоваться в другое время (кто приезжает с маленькими детьми, например), как с ними быть?

Вопрос поступил в сентябре 2017 года, но вновь поднят наверх после получения очередного экспертного мнения

К исповеди после запричастного стиха отношусь исключительно отрицательно.

Все годы служения, и в Татьянинском храме, и сейчас в храме преподобного Серафима, мы старались сделать исповедь максимально доступной вне Божественной Литургии: на Всенощном бдении, во время дежурства духовенства во внебогослужебное время. На Литургии начинаем исповедь за час до возгласа «Благословенно Царство…». Прерываем её на главнейшей части Литургии, и уж точно прекращаем её с началом Евхаристического канона.

Будем честными,

поздно приходят не только семьи с маленькими детьми, а вообще все, кто знает, что будет возможность исповедаться сразу перед Причастием.


Да и к семьям возникают вопросы: могут ли родители, пришедшие на последние 15−20 минут Литургии, причащаться вместе с детьми? Это сомнительно. Теряется всякий смысл.

Если в семье есть минимальная мера согласия, то можно найти решение, например, разделиться. Сегодня мама катает коляску около храма, а в следующее воскресенье — папа. Во многих храмах есть помещение, где можно находиться с детьми. А раз в месяц, постараться договориться с бабушкой, с тётей, с друзьями, с прихожанами, чтобы кто-то побыл часа полтора с их детьми с тем, чтобы дать возможность помолиться маме на Литургии целиком, и причаститься Святых Христовых Таин, что очень важно, в особенности для молодой матери с младенцем.

А этот экспресс-метод — забежать на 10−15 минут, младенец на руках верещит, мама и папа думают не столько о происходящем на богослужении, сколько о ребёнке, и потом идти к чаше — какой в нём смысл? Не говорю уже о том, какой проблемой это становится для прочих прихожан, которым приходится ждать по 40 минут или часу ждать, пока пройдёт эта исповедь перед причастием. Дети томятся, трудно людям старшего поколения, пропадает молитвенность, потому что невозможно стоять час-полтора и ждать, пока окончится эта пауза, и сохранять ощущение целостности Божественной Литургии. Ведь она обладает определённого рода динамикой, развитием, восхождением к Причастию. И я решительно считаю, что создавать эту огромную лакуну не полезно как духовно, так и психологически.


Продолжение...

Решение данной проблемы зависит от конкретных обстоятельств, а они разные у городских и сельских приходов.

Служа в сельском храме, часть прихожан исповедую на Всенощной (в основном это те, у кого есть личный автомобиль; без автомобиля из других деревень люди в храм попасть не могут, т.к. общественный транспорт вечером не ходит). Основную часть прихожан исповедую утром перед литургией. После запричастного стиха исповедую опоздавших детей, если таковые есть (их бывает мало, времени это занимает 5−7 минут). Если среди опоздавших есть взрослые, то с ними общаемся отдельно после литургии, выясняем обстоятельства и принимаем нужные решения.

В общем, нужно вникать в особенности жизни прихожан, соотносить их со своими имеющимися возможностями и соответственно организовывать общение с ними.

Продолжение...

Людей, живущих в сельской местности, вечером невозможно заставить пойти на исповедь — они к этому не привыкли. Потому что в течение многих десятков лет, а то и всего последнего столетия, исповедь проходит в сельских храмах утром, по запричастном стихе. Что сие означает? Это означает, что батюшка выходит и остаётся у аналоя на час, полтора, а то и на два, если много исповедников. На клиросе уже прочитали всё, что могли: уже дважды прочли Правило ко Святому Причащению, два акафиста, ещё что-то прочли, — а исповедники всё идут и идут.

В результате Литургия заканчивается в половине второго. В следующий раз многие из тех, кто побывал на этом Богослужении, почешут затылки и, может быть, не придут вообще больше никогда — попробуй-ка, от 08:00 до 13:00 в храме пробыть. Но что поделаешь с человеком, когда за его спиной стоит ещё двадцать человек, а Литургия должна наконец продолжиться?.. Получается, что самое главное мы не услышали, не получили совет на исповеди, не задали вопрос и ушли. Уж как там Господь их душу устроил — только Ему одному и известно…

На самом деле, если священник возьмётся за это, ситуацию можно полностью изменить.


Другое дело, что это потребует лишних пастырских усилий, но и результат будет ошеломляющий. Люди если видят, что батюшка к этому «по-хорошему» не равнодушен, что он действительно болеет за их духовную пользу, заботится о них — в конце концов, испытав его пастырское терпение, обязательно откроются. Поэтому можно и нужно это делать. Мы за это боремся с переменным успехом.

Я убеждён, что путём простого разъяснения и устроения обстоятельств исповеди можно всего добиться. Ну, для начала, хотя бы, если уж не с вечера приучать исповедоваться… В сельской местности иной раз Всенощная служится в 15:00. Меня поначалу это возмущало, а потом я понял, в чём смысл: если у тебя есть скотина и хозяйство, то это единственный способ помолиться на Всенощной. Поэтому, для начала, если уж не с вечера приучить исповедоваться, то хотя бы с утра пораньше — до Литургии. Совершать пораньше и за час до начала службы выйти на исповедь. Люди привыкнут, надо только себя подвигнуть к делу.

Продолжение...

Это никуда не годится. Своих 25 священников я научил, как нужно действовать. Исповедовать нужно с вечера, исповедовать можно на часах и антифонах. Затем мы причащаем всех тех, кто до этого исповедался. После целования Креста подходят опоздавшие или родители с малыми детьми. Пока служится молебен, мы их тоже исповедуем. После молебна причащаем. При этом, кроме самих опоздавших никто не ждет, чтобы причаститься.

Мне кажется возмутительной такая практика, при которой весь приход ждет, пока все исповедуются перед причастием.

И речь здесь не о том, что священник любит свою паству — он любит себя и делает так, как ему удобно.


Если человек становится священником, он должен делать не так, как удобно ему, но как удобно людям.

Также, например, если приход находится в сельской местности и люди в храм приезжают на автобусе, то время богослужения можно соотнести с расписанием движения автобусов ради прихожан. Священнику нужно действовать из презумпции удобства для паствы.

Продолжение...

Комментарии

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Многое зависит от самих священников. Если людям разъяснить и приучить к исповеди вечером или перед литургией, то проблем особых не будет. У нас в соборе люди знают, что исповедь только вечером, а на литургии только как исключение: больные, немощные и т. д. и никто особо не требует. Но можно и исключение превратить в норму.

Даже в годы гонений свят. Лука запрещал такую практику в Крымской епархии своим указом: «При одном священнике исповедь должна совершаться накануне или до начала литургии, а при двух священниках — во время литургии исповедовать можно только до Херувимской песни» (Крымская епархия под началом святителя Луки (Войно-Ясенецкого): сборник документов / Сост., предисловие: протоиерей Николай Доненко, С. Б. Филимонов. — Симферополь: Н. Оріанда, 2010. — С.16).

Исповедую обычно на Утрени, на кафизме, каноне, часах. По запричастном тоже приходится иногда, так как у меня нет 25-ти священников. И я один не всегда успею всех поисповедовать. Не все могут с вечера приходить. А еще нужно мне успеть помянуть сорокоусты и провести собеседования, которые по вечерам обычно и проходят, так как люди работают. Есть старушки немощные, есть мамы с младенцами и сами малые дети. И если прихожане потерпят ради пяти-семи таких человек, то ничего страшного не случится. Не нужно осуждать нас столь категорично за такую практику.

Справедливо было бы заметить, что у отца Димитрия тоже не было 25 священников, пока он их не вырастил из своих духовных чад
Показать другие ответы
Справедливо было бы заметить, о. диакон, что я служу в несколько иных условиях по сравнению с Москвой, мягко сказать, и гораздо меньше по времени, чем досточтимый о. Димитрий. И за те последние пять лет, что я служу на том приходе, на котором ныне служу, вырастить даже одного священника несколько проблематично. А вырастив священника, я не могу рассчитывать на то, что он будет служить со мною. Что уже и случалось со мною. Таковы наши условия служения.
Дорогой отец Георгий! Думаю, что Ваше замечание о проблеме подготовки священника для своего прихода очень важное. Попробуем собрать мнения отцов и архипастырей на эту тему.
Да, отец Николай, это действительно важная тема. С удовольствием узнал бы мнения по этому вопросу.

Когда я только начинал служить в Красногорске, то был на приходе один, а людей приходило причащаться в воскресенья и праздники по 100 и больше человек. Сначала я исповедовал и вечером после всенощной и утром на часах, но стало иногда на час задерживаться начало Литургии. Нужно было переставать исповедовать утром.

Но проводить такую реформу резко было нельзя. Представляете: десятки людей пришли исповедаться с утра, чтобы в тот же день причаститься (причём не опоздали!), а им — от ворот поворот. Поэтому о предстоящей реформе я стал объявлять за несколько месяцев до её начала, так что все постоянные прихожане оказались подготовлены, и реформа прошла безболезненно.

Тех, кто не смогли исповедаться накануне вечером, я стал исповедовать и причащать после того, как все прихожане приложились к кресту. Но это были единицы.

Проблема отчасти снимается, если священник не требует обязательной исповеди перед Причащением. Хотя и это не гарантия. У меня на приходе в определенный момент получилось так, что исповедь на запричастном стала занимать по 40 минут, и это при том, что только для исповеди выделены три часа в пятницу, есть еще вечер субботы (плюс для постоянных прихожан я не требовал обязательно исповедоваться). Но людям все равно было удобнее исповедоваться во время литургии. Поэтому пришлось с этой практикой распрощаться (только для воскресных служб, на буднях я все-таки выхожу исповедовать на запричастном).

Наверно надо вводить правило исповедаться не в день причастия и даже не на утрени (ведь батюшке и самому не вредно бы послушать канон), а в особый день на неделе, в середине дня, так, чтобы большинству было удобно добираться. Если народу много, пусть почитают мирянским чином молебны, часы, а батюшка неспеша всех поисповедает. А на кафизмах (да, а их следовало бы восстановить в правах) и часах исповедать только тех, кто по важным причинам не мог прийти на неделе

В таком случае, на исповедь смогут приходить лишь пенсионеры. Остальные прихожане либо работают, либо учатся. Все зависит от прихода, особенностей его жизни. Нужно подобрать оптимальный вариант. К примеру, я стал служить Преждеосвященную Литургию вечером. И вот почему. При её служении с утра в храме 10−15 человек бабушек. А вечером 40−45 человек собирается. Многие из них вообще никогда раньше не посещали Преждеосвященную, так как молодые на учебе или работе. Приходится и исповедовать после запричастного, так как люди приходят сразу после работы и раньше не могут быть в храме. Для них это подвиг, ради богослужения не домой пойти после работы, а в храм. Да еще и говеют, приступают к Чаше. Приходится и друг друга ждать во время исповеди.

У нас в приходе исповедь в основном и проходит после запричастного. Но поскольку людей у нас немного, это занимает всего 10−15 минут. Я думаю, если людей на службе немного, то лучше и священнику и прихожанам помолиться. Поэтому я за исповедь перед самим Причастием. Чтобы чище приступить к Святыне. К тому же, у людей в головах живет известный тезис о том, что люди успевают за вечер и ночь еше много нагрешить — значит лучше исповедоваться утром.

Дорогой отец Сергий! Боюсь, что «известный тезис о том, что люди успевают за вечер и ночь еще много нагрешить» по сути своей порочен, поскольку это от настоящего покаяния и необходимости борьбы с грехом переносить акцент на саму исповедь и, по сути, делает из нее чуть ли не монашеское откровение помыслов. Однако сам чин исповеди в нашем Требнике подразумевает именно что «примирение и соединение» с Церковь того, кто и впрямь себя от благодатного единства оторвал, а это несколько иное, чем то, что успел натворить человек за время после вечерней исповеди и до утренней Литургии. Сверх того, такое отношение вообще отучает прихожанина от всякой ответственности и делает его отношение к исповеди, скорее, магическим, тогда как кающийся грешник должен не только уметь запастись подробным списком грехов, но и делать покаянное усилие во все время своей жизни, а не только во время исповедания грехов священнику. Иначе будет логично иметь каждому своего священника, прикованного к грешнику цепью, — и, как только согрешил, тут же покаялся, получив мгновенное очищение, что просто-напросто абсурдно.

Показать другие ответы
Дорогой батюшка, тут не буду с вами спорить, ведь мы-священники в основном причащаемся без исповеди, но с покаянием сердца, осознавая своё недостоинство. По сути, так и миряне могут причащаться, если нет тяжких грехов, в которых необходимо исповедоваться перед Причастием. Думаю, что не открою никому секрет, если скажу, что духовная жизнь очень сложна, чтобы жить и не впадать даже в малейшие прегрешения. Никто из нас не может сказать: «сегодня я готов, в этот раз я особо и не согрешил.» и.т.д.

Господь говорит нам: «Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда.» Мое личное мнение, что лучше для нас (как священников, так и мирян) стараться исповедаться перед Причастием, чтобы как можно чище подойти к величайшей святыне.

Но, конечно же, постоянное называние одних и тех же грехов не может заменить духовной работы над собой.

Думаю, что если некая необходимость (пришел тяжело больной и т. д.) вынуждает священника выходит на исповедь или разговор после запричастного стиха, то время этого «выхода» не должно превышать 5 — 10 минут. Исповедовать в это время час-другой это нравственное преступление перед собравшимися принять Святые Тайны.

Отец Андрей, бывают ведь и такие приходы, где таких больных очень много, где есть мамы непраздные или с маленькими детьми, которые на всенощную ходить не могут, и приходят в большом количестве к причастию. Не исповедовать их? Нужно ведь ко всем с любовью отнестись, со вниманием. Отец Димитрий Смирнлв предлагает, как мне кажется, хорошее решение проблемы — исповедовать и причащать во время и после молебна. Но опять же, не на всех приходах молебен служится после Литургии или служится вообще. Есть приходы, где молебен совершается между поздней и ранней. Тут много нюансов.

И почему исповедь в течение часа — это нравственное преступление перед собравшимися принять Святые Тайны? Можете пояснить?
Показать другие ответы
Дмитрий! Быть может, я не точно выразился, и Вы меня не правильно поняли. Я не имею ввиду, что кого-то надо оставить без Исповеди и Причастия. Мы должны исповедовать и причащать всех! Однако организация всего этого и показывает, насколько умело и профессионально духовенство того или иного храма. Если народа много — начинаем исповедовать с вечера, продолжаем утром перед Литургией и на Литургии, заканчиваем, если не успели, во время молебна и после. Однако выносить всю исповедь на время запричастного стиха и, таким образом, томить народ по причине собственного иерейского неумения и есть, с моей точки зрения, своего рода нравственное преступление, крайний непрофессионализм. А исповедовать и причащать, вне всякого сомнения, мы, повторюсь, должны всех. Только надо уметь это делать, а не кивать на то, что народу много, а нас мало.
Думаю, что все те кто собирается в храм ко Причастию, знает расписание богослужений и время совершение исповеди, а потому больные люди и беременные женщины вполне могут приходить на вечернее богослужение только к исповеди и потом идти домой, к тому же вечером обычно уже есть с кем оставить ребенка и пойти поисповедоваться и вернуться (попросить чтобы пропустили без очереди не составит труда я думаю). К тому же люди порой склонны оправдывать свои опоздания и «нехождение» на вечернее богослужение своей болезненостью. Правила все же нужны, иначе получается хаос.

Полагаю, что при желании и определенной настойчивости настоятеля, постепенно можно приучить прихожан приходить на исповедь с вечера, в крайнем случае утром до начала литургии, во всяком случае в двух храмах, где я служил это удавалось. Конечно приходится иногда выходить на исповедь и на запричастном, но это как исключение, для исповеди совсем ветхих стариков, малых деток и многодетных мам. Но и в этом случае это занимает максимум 10−15 мин. Хотя наверно бывает по разному, ведь приходы в моем городе и скажем в Москве конечно разные…



Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Ответы на другие вопросы
Есть ли какие-то ограничения относительно отпевания и похорон людей с covid+?
Редакция сайта ПАСТЫРЬ

Отпевание должно совершаться с закрытой крышкой гроба при соблюдении... Продолжение

сегодня 8 0
Благословение на расстоянии без поцелуев рук
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Необходимо отметить, что традиция целования руки, являвшаяся во все... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Николай Важнов, Москва
28 мая 330 0
Насколько сейчас актуально понятие «женской нечистоты»? Что можно, а что нельзя женщине во время месячных?
Протоиерей Георгий Бреев, Москва
Также ответили
Протоиерей Олег Безруких, Задонск
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
Редакция сайта ПАСТЫРЬ
24 мая 3069 26
Ектения об оглашенных, где нет оглашенных
Протоиерей Лев Махно, Тула
Также ответили
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
Протоиерей Константин Островский, Красногорск
23 мая 2306 17
Правильное Евангелие на праздник святителя Николая
Иерей Максим Юдаков, Берлин

Задача не требует нестандартных решений. См. приложение... Продолжение

21 мая 594 1
Может ли правящий архиерей требовать от клирика открытия тайны исповеди?
Протоиерей Николай Важнов, Москва

Нет. Есть тайна Исповеди, если священник ее раскрывает, то это смертный... Продолжение

17 мая 374 0
Рукоположение разведённого диакона
Епископ Константин (Островский), Коломна

Вопрос рукоположения разведённых диаконов требует большого изучения... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Димитрий Пашков, Москва
14 мая 298 2
Обязательно ли ходить матушке в тот же приход, где служит её муж?
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск

Я думаю, что матушке ходить в храм, где служит её муж — хорошо и,... Продолжение

Также ответили
Протоиерей Георгий Бреев, Москва
Протоиерей Николай Важнов, Москва
3 мая 667 3
Разногласия среди клириков одного прихода
Архимандрит Иов (Гумеров), Москва

Действующий «Устав Русской Православной Церкви» (Глава XVII Приходы)... Продолжение

Также ответили
Митрополит Лонгин (Корчагин), Саратов
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
27 апреля 697 0
Четверговая соль
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Церковь в своих священнодействиях и молитвах освящает... Продолжение

16 апреля 1805 2

ПАСТЫРСТВО: духовник душепопечение дети молодежь семья cмерть тяжелобольные епитимьи психология психиатрия
ЛИЧНОСТЬ СВЯЩЕННИКА: духовная жизнь священника пастырские искушения семья священника самоорганизация внешний вид
ПРИХОД: община храм настоятельство внебогослужебная жизнь дети на приходе причт клирос деньги
ТАИНСТВА: Евхаристия исповедь крещение венчание
БОГОСЛУЖЕНИЕ: Литургия постовое богослужение требы
СВЯЩЕННИК И ОБЩЕСТВО: власти СМИ вузы школы бизнес армия МЧС МВД больницы тюрьмы инославие НРД иные религии гонения
ИЕРАРХИЯ: епископ епархия благочинные МИССИЯ
УЧИТЕЛЬСТВО: проповедь катехизация
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ: инвалиды бездомные наркоманы зависимые сестричества
АСКЕТИКА: пост молитва святые отцы монашество
ПАСТЫРСКАЯ ПОДГОТОВКА: призвание образование
ДРУГОЕ: беснование биоэтика богословие диаконское служение каноны 1917 Дискуссия