На этот вопрос отвечает в одном из своих изречений святитель Филарет Московский. Он говорит о том, что из рассмотрения устроения Апостольской Церкви нельзя вывести какую-то однозначную аналогию того, как в Церкви складывалась иерархия. Потому что эта Церковь Апостольская — она представляла образ единоначалия в Иисусе Христе, многоначалия — в апостолах и соборах, народоначалия — в избрании священнослужителей. То есть там присутствовали все светские (земные) формы правления.
Но в строгом смысле «ни с одним из сих родов правления не сходствует её (Церкви) иерархия или священноначалие, то есть такое чиноположение, по которому некоторые лица, сообразно с их способностями и служением, раздробленные на разряды и степени, на основании Слова Божия, при помощи преемствуемой благодати действуют к освящению душ так, что старейший по власти духовной делается всем слугой по обязанностям».
Что к этому ещё добавить — я не знаю. Смысл иерархии в том, что при определенных условиях она действует к освящению душ так, что старейший по власти духовной делается всем слугой по своим обязанностям. Вот смысл иерархии и того, на чём держится Церковь.
Нельзя Церковное устроение рассматривать с точки зрения устройства тех или иных земных институтов, это нечто принципиально другое. Если мы будем смотреть на Церковь, как на один из земных институтов, то мы ничего не поймём. Понятно, что могут быть те же формы, но в одних и тех же формах может быть разное содержание. Святитель отмечает, что в Церкви мы можем найти и те, и другие формы, но не они составляют суть её структуры. В Церкви всё идёт не снизу, а сверху, потому что идёт от Христа.
Есть новая и довольно популярная, появившаяся в XIX веке теория о том, что в Церкви община первична по отношению к иерархии, а иерархия уже всё получает от общины.
Меня могут обвинить в клерикализме и в чём угодно, но мне представляется, что это не совсем соответствует Евангельской истории.
Христос сперва даёт апостолам власть вязать и решить, а уже потом происходят события Дня Пятидесятницы. По мысли святителя Иоанна Златоуста, Церковь уже существовала до дня Пятидесятницы. Он говорил, что когда вместо Иуды избрали Матфия и апостол Пётр рукоположил его, — это была первая хиротония. То есть Церковь вполне живёт.
Святитель Феофан говорит о том, что Христос сперва избирает и поставляет тех, чьими руками будет создаваться Церковь. Значит, иерархия от Христа, и далее всё Церковное тело начинает разрастаться.
Митрополит Тихон (Шевкунов), Псков
Протоиерей Николай Важнов, Москва
Архимандрит Иов (Гумеров), Москва
Митрополит Лонгин (Корчагин), Ульяновск
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
