Анонимный вопрос
Земные поклоны в неурочное время
Допускается ли делать земные поклоны по преосуществлении Святых Таин и перед Причащением архиереям и клирикам в Воскресные дни, двунадесятые праздники, на Пасху и светлые седмицы?
У нас на приходе никто из священников не делает поклоны во время Пятидесятницы.
Что же до воскресенья, то хотя оно и «малая пасха», все зависит от того, на каком слове мы делаем ударение. Если — «малая», то я не вижу греха в благочестивом обычае делать в воскресенье земной поклон перед освященными Дарами, заменив остальные поклоны поясными, например. Если — «Пасха», то — можно, конечно, и вообще не делать земных поклонов, но тогда, строго говоря, на предшествующую воскресенью неделю надо смотреть как на «малый Великий Пост» и жить соответствующим образом — мы к этому готовы?
Комментарии
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
«Если взглянуть на вопрос с исторической точки зрения, то известные канонические предписания не совершать коленопреклонений по воскресеньям и в период Пятидесятницы относятся к ектениям. Когда-то очень-очень давно во время ектений (которых было сильно меньше, но сами они были подлиннее) народ стоял на коленях.
Сейчас же мы круглый год служим по-воскресному — все ектении стоя. И только в день Пятидесятницы „возвращаемся“ к тому, что когда-то было действительно повседневным — читаем ектении коленопреклонно. Только если когда-то коленопреклонные ектении вечерни Пятидесятницы были просто возвращением к повседневности — коленопреклонным ектениям остальных дней года, то со временем, с падением практики коленопреклонных ектений, это было переосмыслено как „особенность“ Троицкой вечерни.
От этих древних коленопреклонных ектений в современном чине остались начальное и конечное прошение — „паки и паки ПРЕКЛОНШЕ КОЛЕНА“ и „заступи… ВОЗСТАВИ“. Вот между этими „преклонше колена“ и „возстави“ и находилось коленопреклонное моление — ектения.
Все это было давным-давно. Настолько давно, что и переосмысление произошло тоже очень-очень давно: знаком этого переосмысления являются коленопреклонные молитвы Пятидесятницы, дописанные со временем — тогда, когда все уже и забыли, зачем это на Троицкой вечерне ектении нужно слушать коленопреклонно. Но это дописывание произошло никак не позже 8 века, так что уже и в 8 веке ектении давно не читались коленопреклонно.
Каноны относятся к общецерковной молитве („мы“), причём ординарной (т. е. совершаемой ежедневно), а не к частной практике благочестия (каковой и являются, например, поклоны перед святыней). Видом ординарной общецерковной молитвы, читаемой на коленях, в IV в. была ектения.
Практический вывод отсюда такой: с исторической точки зрения обсуждаемые канонические правила не имеют никакого отношения к частным коленопреклонениям по тем или иным случаям. Хочешь — кланяйся, хочешь — не кланяйся.
У запрета класть земной поклон перед Св. Дарами в период Пятидесятницы нет прямой _канонической_ силы (прямой — т. е. соответствующей мысли составителей канонов). А вот если рассуждать „по аналогии“ — пожалуйста». Заметка о. Михаила Желтова.
Есть мнение, что т.к. редко кто из нас делает все положенные уставные поклоны (например, Великим постом), то не будет греха сделать земной поклон (особенно перед Святыми Дарами) и в неуставное время.
А что мешает делать поклоны келейно?
Неуставной поклон порождает соблазн думать, что стоящий на коленях или кланяющийся более благочестив и так надо делать всем. Особенно если кланяется пастырь.
В бытность ректором МДА владыка Владимир (Сабодан) запрещал преподавателям вставать на колени во время Евхаристического канона именно потому, что тут же находились подражатели. В МДА вечерние молитвы в храме совершались без стояния на коленях. Однажды благонамеренный студент, стоявший где-то в середине храма стал на колени при чтении «Исповедую Тебе…». Через неделю на коленях стояла вся академия, а через четыре года этот обычай стали воспринимать как давнюю традицию.
Традиции так и появляются, если хорошая традиция, то почему бы ей не закрепиться, а давняя или нет — не так уж и важно. Всё должно в храме совершаться с благословения настоятеля. Так же и с уставом о поклонах. У нас тоже в храме принято делать земной поклон перед Святыми Дарами в воскресенье. А как совершать это келейно (поклон перед Святыми Дарами) — не понятно.
Один старец на вопрос о том, можно ли делать земные поклоны в воскресные дни, говорил: «А если тебе в воскресный день явился Сам Господь, ты сказал бы: „Господи, рад бы поклониться Тебе, но прости меня, сегодня устав не позволяет, приими от меня поясной поклон.“?»
Не знаю, что за старец так говорил, но слова весьма убедительные.
И ещё аргумент. Если, например, будет совершаться хиротония на Пасху, то ставленник кладет земные поклоны перед архиереем и Престолом и сам на хиротонии стоит на коленях, так тем более можно (и нужно) делать земной поклон перед Святыми Дарами, то есть Самим Господом.
Как по мне, аргумент весомый.
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
.jpg)
Протоиерей Сергий Филимонов, Санкт-Петербург
Врач-христианин должен четко понимать, что он не может, не имеет... Продолжение
Протоиерей Димитрий Смирнов [†21.10.2020], Москва
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Протоиерей Александр Ильяшенко, Москва
Редакция сайта ПАСТЫРЬ
Архимандрит Иов (Гумеров), Москва
Нет никаких запретов душевно-больному трудиться на приходе... Продолжение
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск
Если многочисленные предостережения Христа об адских муках считать... Продолжение
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва
Протоиерей Константин Островский, Красногорск
