Приходской фандрайзинг VS принципы христианской морали. Допустимые формы и методы привлечения денежных средств для решения приходских нужд

Насколько необходим фандрайзинг (поиск источников финансирования) в организации приходской деятельности?

Возник диссонанс — согласуется ли это с христианскими принципами? И какие формы и методы в этой деятельности допустимы, или не допустимы вообще?

тег: ПРИХОД деньги 1769

Протоиерей Константин Островский, Красногорск

Мне кажется, что нравственная оценка поиска источников финансирования определяется, во-первых, тем, на что собираем средства, и, во-вторых, как это делаем. Если дело доброе (восстановление храма, строительство приходского дома, содержание богадельни, например), то и собирать деньги — дело доброе. Если при этом искренне обращаемся к людям за помощью (с амвона, в личной беседе, через СМИ), что в этом плохого?

За последние годы Церкви было передано множество разрушенных храмов, являющихся объектами культурного наследия. Значительная часть из них теперь полностью восстановлена. Были построены и строятся сотни новых церквей. Этот огромный опыт, кроме всего прочего, без сомнения показал, что ни восстановить храм-памятник, ни построить новый невозможно (за весьма редкими исключениями) на обычные пожертвования простых прихожан, которые они делают, заказывая требы и приобретая свечи. Мало того, даже на содержание храма и церковных домов (где они есть) у прихода может не хватать средств, особенно если он ведёт большую образовательную, социальную и другую внешнюю деятельность. Продолжение…

Продолжение...

Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва

Давайте не будем говорить о «фандрайзинге», а будем говорить о сборе пожертвований. Мы с вами знаем, что многие святые принимали в этом участие — так, сбор пожертвований для своего монастыря совершал по послушанию преподобный Серафим Саровский.

Если искать финансирование не обманными и лукавыми методами, а просто рассказывать о нуждах, просить о помощи — думаю, что в этом нет ничего плохого. И применять какие-то технические способы, которые использует современный фандрайзинг — тоже можно, если они не противоречат Евангельскому духу.

Ведь, скажем, раньше, когда совершали сбор пожертвований, шли не куда-то, а на торговую площадь, и выбирали для этого дни, когда там было больше всего людей и можно было многим рассказать о нуждах монастыря. Поэтому искать возможность как можно большему количеству людей рассказать о нуждах — с помощью интернета, социальных сетей и другими способами — не зазорно.

Но вся эта деятельность должна совершаться без обмана — можно искренне, от сердца рассказывать о том, что тревожит, печалит; рассказать про храм, в котором будут молиться бабушки, прожившие страшный XX век; про воскресную школу, где будут обучаться дети, которые нигде больше не получат знания о Боге; рассказать о благотворительной, социальной деятельности, без которой многим людям будет жить гораздо тяжелее, а может и вовсе невозможно.

Нет ничего плохого, чтобы думать над тем, как сделать это эффективно, как рассказать так, чтобы заинтересовать людей, чтобы это было понятно всем и вызвало больший отклик.

Единственное, что плохо — это когда священник думает только о деньгах и фандрайзинг делается для него основным занятием. Он ищет благотворителей, заискивает перед ними, сидит в интернете, рассылает просьбы, считая, что «для духовной жизни большие средствА нужны» (как сказал однажды один батюшка в 90-х).

Наш Синодальный отдел по благотворительности занимается социальным служением и, конечно же, мы тоже собираем пожертвования. Но за все эти годы гораздо больше средств к нам поступало не из-за наших усилий, а совершенно неожиданно. Очень часто жертвовали совсем незнакомые люди, которые узнавали о нас не из социальных сетей, а совершенно случайно, через каких-то знакомых. Часто нельзя сказать, почему человек пришёл и пожертвовал деньги — потому, что мы этим активно занимались или потому, что Господь вложил в его сердце желание нам помочь.

Когда мы открывали первый детский дом и нужны были деньги на ремонт здания, наши сестры милосердия и некоторые прихожане (в количестве около ста человек) пошли по Москве с ящиками для сбора пожертвований. Собрали копейки, но вскоре после этого нам вдруг пожертвовали крупную сумму.

То есть трудиться по мере сил для сбора пожертвований — можно и нужно, но надежду возлагать только на Бога и рассуждать так: «Если дело угодное Богу — найдутся и средства; если дело Богу не угодное — то и хорошо, что денег на него не будет».

Продолжение...

Приходской фандрайзинг VS принципы христианской морали. Допустимые формы и методы привлечения денежных средств для решения приходских нужд

Комментарии