Анонимный вопрос
Как вы относитесь к «по-седмичному» расписанию клира?
В многоклирных приходах и монастырях встречается система, когда священники чередуются целыми седмицами: одну служит первый, следующую второй, и так далее. Как вы к этому относитесь?
Комментарии
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
Тяжело служить всю неделю с современным качеством вина, которое доводят до нужного градуса спиртом. Даже если для причастия немного наливать, сильно ударяет по голове. На своем примере могу сказать, что 5 служб подряд — максимум. 6, 7 — голова уже идёт кругом. В старом ГОСТе так и было написано: спирт — яд. Выход — делать свое вино без спирта. Но мало у кого есть такая возможность. Поэтому, я против седмичного служения.
Вполне согласен с досточтимым владыкой Антонием. В дополнение приведу некоторые правила, которые действуют на нашем приходе (он многоштатный уже скоро 30 лет, и все эти годы я был настоятелем). Расписание составляется мною на неделю за 10 — 15 дней до начала этой недели. В нём подробно указывается, кто из клириков чем занят (служба, исповедь, требы и прочее). Если кто-то из отцов хочет освободить для себя какой-то день, он мне сообщает об этом заранее, и я всегда учитываю такие пожелания. После публикации расписания (рассылается всем отцам и сотрудникам по эл. почте, вывешивается на приходских сайтах и стендах) оно считается для всех обязательным. Но отцы по обоюдному желанию могут между собой меняться, а мне об этом только сообщают. Система действует скоро 30 лет, и не было ни одного конфликта.
Я тоже служу седьмицами (служащая, требная, выходная). Не совсем понял что священник несколько недель не приступает к служению, ведь суббота (вечер)/воскресенье соборное служение. Такая система достаточно удобна, если не приключается иных церковных послушаний. Очень полезно послужить седьмичный круг, как мне кажется.
В субботу вечером, воскресную литургию и в большие праздники служат все священники. Трудно представить, что кто-то не служит две-три недели. Для загруженного послушаниями клирика седмичный график удобен. Если ты благочинный, настоятель, член епархиального Совета, руководитель епархиального отдела и двух епархиальных комиссий, редактор епархиального журнала и состоишь в двух городских общественных советах — иметь свободную неделю очень важно.
Не понял аргументацию отца Александра. Я сам был много лет на больших должностях. Ни светское, ни церковное начальство не будет обращать внимания — и справедливо — на «выходную» неделю благочинного, значит, эти выходные будут часто прерываться.
Помню, я был рядовым клириком в соборе, где была установлена «седмичная» система. Иногда получалось совсем без выходных чуть ли не по месяцу. Вот пример: на 5-й седмице поста я был служащим, на 6-й — требным, на Страстной — как бы выходным, но на Страстной, конечно, все служили, на Светлой — служащий, потом — опять требный.
Конечно, если в каком-то приходе всем священникам нравится «седмичная» система, то и ладно. Но я был бы очень огорчён, если бы мне пришлось опять в неё втянуться: то целую неделю ненужные выходные, то перегрузка.
Почти двадцать лет был настоятелем многоштатного прихода. Вводил на нем седмичную практику. До меня все отцы приходили в храм ежедневно и кроме служащих делали вид полезного пребывания в храме. это был удобный повод сбегать из дома. Семьями почти не занимались. Дома были квартирантами. Вводил эту практику после совета и с духовенством и с матушками. Все были рады, что смогут хоть как-то планировать семейные дела и отпуска.
Насчет разлагающей практики долгого не совершения Литургии скажу:
1. Практически каждую неделю есть большой праздник, когда все приходят
2. Великий пост — время особое
3. Частое служение Литургии может приводить к халатности подготовки, а это не менее печально.
А вообще, этот вопрос не заслуживает общественного обсуждения. Кому как удобно, тот так и будет делать.
Давайте обсудим на каком боку по сколько спать.
Убедили. Дело вкуса. В конце концов, ко всему можно приспособиться.
1. Совершение седмичного круга крайне полезно для литургического сознания.
2. При седмичном служении прихожане не будут устраивать «клубы по интересам». («По вторникам и пятницам служит отец Акакий — буду ходить только в эти дни»)
3. Седмичное служение не отменяет служения соборного в праздники.
Для монастырей еще аргументом может быть афонская традиция, которая, как правило, не обходится без служения седмичного.
А что же плохого в том, что прихожане ходят к определенным священникам?
Если у человека есть духовник вполне логично, что он будет стремиться ходить на службы именно к нему. Это не «клуб по интересам», на этом основывается общинная жизнь. Где нет связи между прихожанами и священником, там и приходской общины нет.
В Советском союзе уполномоченные старались следить за тем, чтобы на приходах расписание было составлено так, чтобы людям было максимально сложно попасть к одному и тому же священнику. Потому что прекрасно понимали, что разрушив эти связи, превратят приходы в не более чем точки оказания требно-ритуальных услуг.
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
Протоиерей Геннадий Заридзе, Воронеж
Не проходить мимо. Надо, чтобы молодёжь видела, что священник пришёл... Продолжение
Протоиерей Лев Махно, Тула
Епископ Николай (Погребняк), Балашиха
Архиепископ Иона (Черепанов), Киев
Митрополит Амвросий (Ермаков), Тверь
.jpeg)
