В многоклирных приходах и монастырях встречается система, когда священники чередуются целыми седмицами: одну служит первый, следующую второй, и так далее. Как вы к этому относитесь?
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
Тяжело служить всю неделю с современным качеством вина, которое доводят до нужного градуса спиртом. Даже если для причастия немного наливать, сильно ударяет по голове. На своем примере могу сказать, что 5 служб подряд — максимум. 6, 7 — голова уже идёт кругом. В старом ГОСТе так и было написано: спирт — яд. Выход — делать свое вино без спирта. Но мало у кого есть такая возможность. Поэтому, я против седмичного служения.
Вполне согласен с досточтимым владыкой Антонием. В дополнение приведу некоторые правила, которые действуют на нашем приходе (он многоштатный уже скоро 30 лет, и все эти годы я был настоятелем). Расписание составляется мною на неделю за 10 — 15 дней до начала этой недели. В нём подробно указывается, кто из клириков чем занят (служба, исповедь, требы и прочее). Если кто-то из отцов хочет освободить для себя какой-то день, он мне сообщает об этом заранее, и я всегда учитываю такие пожелания. После публикации расписания (рассылается всем отцам и сотрудникам по эл. почте, вывешивается на приходских сайтах и стендах) оно считается для всех обязательным. Но отцы по обоюдному желанию могут между собой меняться, а мне об этом только сообщают. Система действует скоро 30 лет, и не было ни одного конфликта.
Я тоже служу седьмицами (служащая, требная, выходная). Не совсем понял что священник несколько недель не приступает к служению, ведь суббота (вечер)/воскресенье соборное служение. Такая система достаточно удобна, если не приключается иных церковных послушаний. Очень полезно послужить седьмичный круг, как мне кажется.
В субботу вечером, воскресную литургию и в большие праздники служат все священники. Трудно представить, что кто-то не служит две-три недели. Для загруженного послушаниями клирика седмичный график удобен. Если ты благочинный, настоятель, член епархиального Совета, руководитель епархиального отдела и двух епархиальных комиссий, редактор епархиального журнала и состоишь в двух городских общественных советах — иметь свободную неделю очень важно.
Не понял аргументацию отца Александра. Я сам был много лет на больших должностях. Ни светское, ни церковное начальство не будет обращать внимания — и справедливо — на «выходную» неделю благочинного, значит, эти выходные будут часто прерываться.
Помню, я был рядовым клириком в соборе, где была установлена «седмичная» система. Иногда получалось совсем без выходных чуть ли не по месяцу. Вот пример: на 5-й седмице поста я был служащим, на 6-й — требным, на Страстной — как бы выходным, но на Страстной, конечно, все служили, на Светлой — служащий, потом — опять требный.
Конечно, если в каком-то приходе всем священникам нравится «седмичная» система, то и ладно. Но я был бы очень огорчён, если бы мне пришлось опять в неё втянуться: то целую неделю ненужные выходные, то перегрузка.
Почти двадцать лет был настоятелем многоштатного прихода. Вводил на нем седмичную практику. До меня все отцы приходили в храм ежедневно и кроме служащих делали вид полезного пребывания в храме. это был удобный повод сбегать из дома. Семьями почти не занимались. Дома были квартирантами. Вводил эту практику после совета и с духовенством и с матушками. Все были рады, что смогут хоть как-то планировать семейные дела и отпуска.
Насчет разлагающей практики долгого не совершения Литургии скажу:
1. Практически каждую неделю есть большой праздник, когда все приходят
2. Великий пост — время особое
3. Частое служение Литургии может приводить к халатности подготовки, а это не менее печально.
А вообще, этот вопрос не заслуживает общественного обсуждения. Кому как удобно, тот так и будет делать.
Давайте обсудим на каком боку по сколько спать.
Убедили. Дело вкуса. В конце концов, ко всему можно приспособиться.
1. Совершение седмичного круга крайне полезно для литургического сознания.
2. При седмичном служении прихожане не будут устраивать «клубы по интересам». («По вторникам и пятницам служит отец Акакий — буду ходить только в эти дни»)
3. Седмичное служение не отменяет служения соборного в праздники.
Для монастырей еще аргументом может быть афонская традиция, которая, как правило, не обходится без служения седмичного.
А что же плохого в том, что прихожане ходят к определенным священникам?
Если у человека есть духовник вполне логично, что он будет стремиться ходить на службы именно к нему. Это не «клуб по интересам», на этом основывается общинная жизнь. Где нет связи между прихожанами и священником, там и приходской общины нет.
В Советском союзе уполномоченные старались следить за тем, чтобы на приходах расписание было составлено так, чтобы людям было максимально сложно попасть к одному и тому же священнику. Потому что прекрасно понимали, что разрушив эти связи, превратят приходы в не более чем точки оказания требно-ритуальных услуг.
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
Не проходить мимо. Надо, чтобы молодёжь видела, что священник пришёл... Продолжение