19 августа 2022

Как вызвать интерес прихожан к изучению Священного Писания?

Чтобы вызвать интерес к изучению Священного Писания, священнику надо открывать курсы по изучению Писания. Лучше всего — в воскресенье после службы. Если в храме есть два священника, то один остаётся на требах, а другой может вести курсы.

Люди жаждут изучать Священное Писание. Очень многие люди хотят его читать, именно исследуя. Есть заповедь Божия: Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне (Ин. 5:39).

Можно открыть Евангельский кружок на буднях вечером. Если люди прошли сначала катехизацию из трёх бесед, потом, допустим, вероучительные курсы и хотят изучать веру дальше, то надо им что-то предложить.

У нас хорошо идёт изучение книги Деяний. Людям интересно, когда лектор показывает им, как предмет изучения соотносится с их сегодняшней церковной жизнью и с жизнью Церкви. Книга Деяний вся о том, какой должна быть церковная жизнь, и какие проблемы в ней встречаются. О первых христианах сказано: И они ежедневно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах (Деян. 2:42). Преломление хлеба и молитву мы более-менее освоили. А где общение, где учение апостолов? Что такое учение апостолов? Это учение Христа. Надо собираться и изучать его. У апостола Луки это стоит на первом месте, даже до Евхаристии. Понимаете? Изучение Закона Божия, общение и только потом Евхаристия. Удивительно! Случайно ли это? Не думаю.

Поэтому надо изучать Писание. Многие священники думают, что не смогут преподавать его интересно. Смогут! К сожалению, люди сейчас катастрофически мало знают Священное Писание, не умеют его читать, чтобы больше пользы получать. Они привыкли только к тому, как оно освещается на проповеди. Но проповедь — это совершенно другой формат. Поэтому любой священник, обложившись доступной литературой, даже взяв информацию из интернета, способен сделать каждую лекцию очень интересной.

Я советую всем, кто хочет открыть курсы по изучению Священного Писания, обратиться к опыту замечательного священника отца Геннадия Фаста. Лет 15 назад я столкнулся с записями его приходских бесед. Он проводит такие беседы постоянно. И для меня его пример стал образцом, как это делать. Вначале служба, потом чаепитие для всех, а затем изучение Писаний. В конце лекционной части — вопросы. В это время и идёт строительство общинной жизни, люди узнают друг друга. Они начинают понимать, как, оказывается, Священное Писание может глубоко звучать в их жизни, как оно многогранно! Они начинают любить его и совершенно по-другому читать другие книги Священного Писания. Поэтому к опыту отца Геннадия Фаста я очень советую присмотреться. Это образец не семинарской, не университетской, а именно приходской работы.

Он меня совершенно поразил своей книгой «Кто же Сей?» В ней 12 лекций о Христе: «Христос пророческий», «Христос исторический», «Христос Сын Божий», «Христос Сын Человеческий», «Христос Учитель», «Христос Исцелитель», «Христос Чудотворец» и другие. Много ли сегодня говорят о Христе? Говорят об иконах, о чудесах, о притчах. А где о самом главном? Почему бы не собрать прихожан и не поговорить об этом? Можно просто купить книгу «Кто же Сей?», дополнить каждую лекцию чем-то своим — и прихожане просто загорятся желанием изучать Писание. Да они по-другому молиться станут, они Христа по-другому будут славить!

Наследие советского времени, когда изучение Священного Писания было невозможным, надо преодолевать. Надо учить прихожан и самому изучать Слово Божие.

Продолжение...

Чтобы заинтересовать людей Священным Писанием, можно искренне говорить о том, что тебя тронуло в момент чтения. Только так, чтобы была одна мысль, потому что всё остальное люди не улавливают.

И я помню, что, когда по молодости готовился к проповеди, то думал, что все эти глыбы знаний свалю на бедные головы прихожан. Я до сих пор так готовлюсь, но теперь стараюсь, чтобы проповеди соответствовали моему личному переживанию, то есть тому, что меня поразило в момент чтения. Если прихожане видят твою личную заинтересованность, твоё переживание над словами Священного Писания, если они будут узнавать воскресное Евангелие — это уже хорошо, это уже слава Богу.

Для того, чтобы вызвать интерес к Новому Завету, нужно изучить те места, которые посещал Спаситель. Есть хорошая книжка: «Путешествуя с апостолами». Это маленькая брошюрочка, но очень интересная! В ней описываются местность, обычаи того времени. Евангелие должно ожить в глазах человека, как мне кажется. Но главное не переусердствовать, чтобы вместо Евангелия не появилось какое-нибудь «кино», какие-то мечтания.

А как вызвать интерес прихожан вообще к Церкви? Даже те, кто десятилетиями ходят в храм, порой редко интересуются. Я всем говорю: «Начинайте с истории Церкви. Почитайте историю Церкви — Вселенской Церкви, Русской Православной Церкви. Это ведь всё интересно».


Продолжение...

Как вызвать интерес у прихожан к изучению Священного Писания — это очень серьёзный вопрос, и у меня нет на него однозначного ответа. Эту проблему я осознаю: не очень-то часто у нас миряне читают Священное Писание. Евангелие ещё читают, Апостол — значительно хуже, а Ветхий Завет — ещё хуже.

Такой пример. Мы, имея теперь благословение Святейшего Патриарха, стали на богослужениях читать Апостол на двух языках — сначала на церковнославянском, а потом это же зачало на русском языке. Я смотрел на реакцию прихожан. Кто-то порадовался, кто-то из «ревнителей» сказал: «Что это такое?! Ужас!» А бо́льшая часть прихожан и не заметила ничего, кроме того, что дольше читали. И я потом неоднократно слышал вопрос: «А что, теперь больше полагается Апостольских зачал читать?». То есть осознания того, что Апостол стал звучать на русском языке, даже не произошло. Это говорит о невнимании к чтению Апостола на богослужении.

Наверное, здесь может помочь проповедь, которая относилась бы не только к Евангельскому зачалу, но и к Апостольскому чтению. Но это не всегда практически возможно осуществить.

Поделюсь одной историей, хотя она, возможно, подойдёт не всем. Уже много лет Великим постом и Рождественским постом мы — клирики храма, где я служил, и группа мирян — читаем Священное Писание. Начинали мы с чтения Псалтири, потом имена о здравии и об упокоении. Один читает первую кафизму, другой — вторую и так далее. А с какого-то момента, когда мы уже много лет так читали Псалтирь, мы разделились: один из священников с мирянами продолжили чтение Псалтири для тех, кому это очень дорого, а я стал читать Священное Писание. Начал с Апостола, определив сколько глав в каждый день Четыредесятницы предполагается прочесть. А после этого — те же молитвы «О здравии» и «О упокоении», чтобы было и какое-то молитвенное участие. Потом мы стали читать и Ветхий Завет, и уже изрядно продвинулись по его тексту; уже скоро прочтём всё, что можно было прочитать.

Кроме того, ещё раз в неделю встречаемся и разбираем те вопросы, которые возникли по прочитанному. А по Ветхому Завету этих вопросов тьма: люди часто впервые ознакомились с его текстом, со всеми жестокостями там описанными, и конечно, у них возникли вопросы и недоумения. И вот раз в неделю мы собираемся и обсуждаем прочитанное.

Много ли тех, кто задаёт вопросы? Не очень, читавших было больше. Решило ли это проблему отсутствия интереса к Священному Писанию? Не думаю, что в целом решило, но для кого-то эти чтения стали дверцей к Божественному Откровению, к Слову Божию. Так что могу поделиться этим путем, который, может быть, не кардинально, но подспудно вызывает интерес к Священному Писанию.

Продолжение...

Комментарии

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

На мой взгляд слушание чтения текстов Священного Писания за богослужением, даже если оно читается на русском языке и сопровождается толкованием, не может заменить регулярного чтения Священного Писания человеком самостоятельно или в составе группы читающих. Богослужебные чтения — это, всего лишь, напоминание и размышление о связи прочитанного нами уже неоднократно с текущим моментом нашей жизни (событием, праздником и пр.). Интерес же прихожан к регулярному чтению Священного Писания напрямую связан с наличием такого интереса у настотеля. Если этот интерес есть — проблема очень скоро найдет свое решение.

Человеку ничто так не интересно, как его его собственные проблемы: материальные и семейные. Заботы и их разрешения — вот предмет внимания и предмет обсуждения.
Всё остальное, хотя и благочестивое, не находит должного сердечного отклика. Может — на время, до порога храма.
Поэтому слова о нужности Писания не имеют силы из-за того, что не несут практической пользы.
Например, когда говорят о Писании Ветхого Завета, то рассматривают лишь исполнение пророчеств о рождении Спасителя. Это то, что находят положительное. Но зачем постоянно, настойчиво, из года в год говорить одно и то же, то, что уже свершилось более чем 2000 лет назад? Несомненно, знать историю нашего спасения необходимо, но этим проповедь не должна ограничиваться.
Исключительно в отрицательном свете преподносят судьбы человеческие, говоря о жестокости ветхозаветных людей, противопостовляя «Богу Ветхого Завета — ««нашего» Христа», исключительно милующего, всех любящего, всех спасающего «Бога Евангелия».
Кстати, Евангелие — это книга притчей. Как можно новоначальному рекомендовать читать сразу Евангелие без основ: без начальных понятий о Божестве, о Творении, о причинах пришествия Христа?
Сейчас понятия о Божестве в умах верующих настолько испорченны, что даже тексты из Псалтири вызывают недоумение, протест. Хотя, на самом деле, когда Псалтирью молятся о здравии и об упокоении, в смысл написанного вникать уже некогда.
Как Евангелие, так и всё Писание — это книга судов Божиих и судеб человеческих. И если рассматривать Слово Божие с этой точки зрения, то открывается бездна неисследованных откровений о жизни каждого человека.
Рассматривая судьбы людей, о которых был произнесен суд Божий, «примеряя «их на себя, оценивая свое поведение и свою судьбу, с помощью Духа Святого несомненно, можно понять как своё нынешнее положение, причину своих проблем, так и пути их решения. И то же знание давать прихожанам. И предлагать им «ключ» знаний — тексты Писания.
И это действительно «работает»! Прихожане нашего монастыря читают книги Писания и применяют знания в своей жизни.
Неизбежные проблемы в жизни они стараются решать на основании Слова. И могу засвидетельствовать, что делают это неплохо: кто-то поменял работу на более благочестивую, у кого-то решились проблемы материальные, кто-то серьезно поправил своё психическое здоровье, а кто-то просто нарожал детей и весьма счастлив.
Да и многих проблем бы не существовало как в частной жизни людей, так и в жизни общества, изучай Слово Писания как суды Божии.

Маленький совет.
Желающим изучать Писание хорошо подать на Литургию прошение «О начале нового дела «.
Мы так молились о тех прихожанах, которые недавно присоединились, но, по общему желанию, включили и вообще всех.
И, как результат, все почувствовали явную помощь Божию в понимании текстов, а также улучшение памяти, концентрация внимания.



Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Материалы по теме
Запись онлайн-встречи с епископом Орехово-Зуевским Пантелеимоном и авторами книги «От прихода к общине»
5 апреля 1332 0
Позволительно ли детям сидеть на солее или архиерейской кафедре во время богослужения?
Протоиерей Лев Махно, Тула
Также ответили
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск
16 мая 3936 5
Как вы относитесь к «по-седмичному» расписанию клира?
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск
12 ноября 1330 10
Действительно ли священников в Русской Церкви крайне не хватает? И можем ли мы как-то на это повлиять?
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва

Конечно, это так, уже исходя из того, что до революции было примерно... Продолжение

Также ответили
Митрополит Тихон (Шевкунов), Псков
Протоиерей Максим Козлов, Москва
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
10 августа 2353 5
Издана книга «От прихода к общине. Беседы с настоятелями о жизни общины, отношениях с прихожанами и социальном служении»
17 марта 2294 1
«Непрерывная прихрамовая среда». О том, как на приходе епископа Ахтубинского Антония (Азизова) дети любого возраста чувствуют себя нужными в Церкви
4 марта 1405 0
Как научить людей приходить в храм не к конкретному священнику, а к Богу?
Епископ Константин (Островский), Москва

Этот вопрос труден для самих священников. Каждому священнику приятно... Продолжение

Также ответили
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
Протоиерей Константин Островский, Красногорск
23 января 1515 1
Может ли священник-духовник быть другом своего прихожанина?
Протоиерей Николай Важнов, Москва

Другом он быть, конечно, может. Главное, чтобы не было... Продолжение

Также ответили
Протоиерей Лев Махно, Тула
Протоиерей Константин Островский, Красногорск
10 февраля 1928 1
Может ли душевнобольной человек печь просфоры или нести какие-то иные послушания в храме?
Архимандрит Иов (Гумеров), Москва

Нет никаких запретов душевно-больному трудиться на приходе... Продолжение

Также ответили
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
23 февраля 2153 2
Приходской семейный клуб «Подсолнухи»: опыт включения новых прихожан в жизнь общины целыми семьями
Протоиерей Евгений Попиченко, Екатеринбург
27 января 736 0
Молодежь ценит доверие, самостоятельность и ощущение ответственности
15 февраля 668 0
;
Роспись храма руками прихожан. Опыт привлечения членов общины к оформлению храмового пространства
Протоиерей Леонид Водолазский, Тверь
29 июля 473 0
"Начальство всегда ругают" — митрополит Псковский Тихон (Шевкунов) о семейных отношениях на приходе и в епархии
4 августа 1332 0
;
«Попытки всерьёз заниматься церковнославянским языком воспринимаются как недостойные» — профессор Л. И. Маршева о редактировании богослужебных текстов
16 августа 850 0
Какие, на ваш взгляд, наилучшие способы вовлечения молодёжи в Церковную жизнь?
Протоиерей Геннадий Заридзе, Воронеж

Не проходить мимо. Надо, чтобы молодёжь видела, что священник пришёл... Продолжение

Также ответили
Протоиерей Лев Махно, Тула
Епископ Николай (Погребняк), Балашиха
Архиепископ Иона (Черепанов), Киев
Митрополит Амвросий (Ермаков), Тверь
И другие...
12 сентября 8162 14
Обязательно ли ходить матушке в тот же приход, где служит её муж?
Протоиерей Лев Махно, Тула
Также ответили
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск
Протоиерей Георгий Бреев [†29.04.2020], Москва
Протоиерей Николай Важнов, Москва
20 июля 3872 3
;
Есть ли приходы, которые соблюдают гражданский устав не формально, и как им это удается?
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва

Могу сказать, что на нашем приходе собрания проводятся регулярно —... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Николай Важнов, Москва
14 июля 542 1
Боюсь бедности
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск
22 марта 188 1
Как вести себя на праздниках-гуляниях?
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск
Также ответил
Протоиерей Лев Махно, Тула
22 января 697 0
Разногласия среди клириков одного прихода
Митрополит Тихон (Шевкунов), Псков

Что остается делать? Только стараться изо всех сил разрешить эти... Продолжение

Также ответили
Протоиерей Николай Важнов, Москва
Архимандрит Иов (Гумеров), Москва
Митрополит Лонгин (Корчагин), Ульяновск
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
22 июня 2141 0
Как долго терпеть оскорбления от настоятеля?
Протоиерей Лев Махно, Тула
Также ответили
Протоиерей Николай Важнов, Москва
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
4 октября 526 2

ПАСТЫРСТВО: духовник душепопечение дети молодежь семья cмерть тяжелобольные епитимьи психология психиатрия
ЛИЧНОСТЬ СВЯЩЕННИКА: духовная жизнь священника пастырские искушения семья священника самоорганизация внешний вид
ПРИХОД: община храм настоятельство внебогослужебная жизнь дети на приходе причт клирос деньги
ТАИНСТВА: Евхаристия исповедь крещение венчание
БОГОСЛУЖЕНИЕ: Литургия постовое богослужение требы отпевание
СВЯЩЕННИК И ОБЩЕСТВО: власти СМИ вузы школы бизнес армия МЧС МВД больницы тюрьмы инославие НРД иные религии гонения
ИЕРАРХИЯ: епископ епархия благочинные МИССИЯ
УЧИТЕЛЬСТВО: проповедь катехизация
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ: инвалиды бездомные наркоманы зависимые сестричества
АСКЕТИКА: пост молитва святые отцы монашество
ПАСТЫРСКАЯ ПОДГОТОВКА: призвание образование
ДРУГОЕ: беснование биоэтика богословие диаконское служение каноны 1917 covid Дискуссия