Как вызвать интерес прихожан к изучению Священного Писания?

Чтобы вызвать интерес к изучению Священного Писания, священнику надо открывать курсы по изучению Писания. Лучше всего — в воскресенье после службы. Если в храме есть два священника, то один остаётся на требах, а другой может вести курсы.

Люди жаждут изучать Священное Писание. Очень многие люди хотят его читать, именно исследуя. Есть заповедь Божия: Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне (Ин. 5:39).

Можно открыть Евангельский кружок на буднях вечером. Если люди прошли сначала катехизацию из трёх бесед, потом, допустим, вероучительные курсы и хотят изучать веру дальше, то надо им что-то предложить.

У нас хорошо идёт изучение книги Деяний. Людям интересно, когда лектор показывает им, как предмет изучения соотносится с их сегодняшней церковной жизнью и с жизнью Церкви. Книга Деяний вся о том, какой должна быть церковная жизнь, и какие проблемы в ней встречаются. О первых христианах сказано: И они ежедневно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах (Деян. 2:42). Преломление хлеба и молитву мы более-менее освоили. А где общение, где учение апостолов? Что такое учение апостолов? Это учение Христа. Надо собираться и изучать его. У апостола Луки это стоит на первом месте, даже до Евхаристии. Понимаете? Изучение Закона Божия, общение и только потом Евхаристия. Удивительно! Случайно ли это? Не думаю.

Поэтому надо изучать Писание. Многие священники думают, что не смогут преподавать его интересно. Смогут! К сожалению, люди сейчас катастрофически мало знают Священное Писание, не умеют его читать, чтобы больше пользы получать. Они привыкли только к тому, как оно освещается на проповеди. Но проповедь — это совершенно другой формат. Поэтому любой священник, обложившись доступной литературой, даже взяв информацию из интернета, способен сделать каждую лекцию очень интересной.

Я советую всем, кто хочет открыть курсы по изучению Священного Писания, обратиться к опыту замечательного священника отца Геннадия Фаста. Лет 15 назад я столкнулся с записями его приходских бесед. Он проводит такие беседы постоянно. И для меня его пример стал образцом, как это делать. Вначале служба, потом чаепитие для всех, а затем изучение Писаний. В конце лекционной части — вопросы. В это время и идёт строительство общинной жизни, люди узнают друг друга. Они начинают понимать, как, оказывается, Священное Писание может глубоко звучать в их жизни, как оно многогранно! Они начинают любить его и совершенно по-другому читать другие книги Священного Писания. Поэтому к опыту отца Геннадия Фаста я очень советую присмотреться. Это образец не семинарской, не университетской, а именно приходской работы.

Он меня совершенно поразил своей книгой «Кто же Сей?» В ней 12 лекций о Христе: «Христос пророческий», «Христос исторический», «Христос Сын Божий», «Христос Сын Человеческий», «Христос Учитель», «Христос Исцелитель», «Христос Чудотворец» и другие. Много ли сегодня говорят о Христе? Говорят об иконах, о чудесах, о притчах. А где о самом главном? Почему бы не собрать прихожан и не поговорить об этом? Можно просто купить книгу «Кто же Сей?», дополнить каждую лекцию чем-то своим — и прихожане просто загорятся желанием изучать Писание. Да они по-другому молиться станут, они Христа по-другому будут славить!

Наследие советского времени, когда изучение Священного Писания было невозможным, надо преодолевать. Надо учить прихожан и самому изучать Слово Божие.

Чтобы заинтересовать людей Священным Писанием, можно искренне говорить о том, что тебя тронуло в момент чтения. Только так, чтобы была одна мысль, потому что всё остальное люди не улавливают.

И я помню, что, когда по молодости готовился к проповеди, то думал, что все эти глыбы знаний свалю на бедные головы прихожан. Я до сих пор так готовлюсь, но теперь стараюсь, чтобы проповеди соответствовали моему личному переживанию, то есть тому, что меня поразило в момент чтения. Если прихожане видят твою личную заинтересованность, твоё переживание над словами Священного Писания, если они будут узнавать воскресное Евангелие — это уже хорошо, это уже слава Богу.

Для того, чтобы вызвать интерес к Новому Завету, нужно изучить те места, которые посещал Спаситель. Есть хорошая книжка: «Путешествуя с апостолами». Это маленькая брошюрочка, но очень интересная! В ней описываются местность, обычаи того времени. Евангелие должно ожить в глазах человека, как мне кажется. Но главное не переусердствовать, чтобы вместо Евангелия не появилось какое-нибудь «кино», какие-то мечтания.

А как вызвать интерес прихожан вообще к Церкви? Даже те, кто десятилетиями ходят в храм, порой редко интересуются. Я всем говорю: «Начинайте с истории Церкви. Почитайте историю Церкви — Вселенской Церкви, Русской Православной Церкви. Это ведь всё интересно».

Как вызвать интерес у прихожан к изучению Священного Писания — это очень серьёзный вопрос, и у меня нет на него однозначного ответа. Эту проблему я осознаю: не очень-то часто у нас миряне читают Священное Писание. Евангелие ещё читают, Апостол — значительно хуже, а Ветхий Завет — ещё хуже.

Такой пример. Мы, имея теперь благословение Святейшего Патриарха, стали на богослужениях читать Апостол на двух языках — сначала на церковнославянском, а потом это же зачало на русском языке. Я смотрел на реакцию прихожан. Кто-то порадовался, кто-то из «ревнителей» сказал: «Что это такое?! Ужас!» А бо́льшая часть прихожан и не заметила ничего, кроме того, что дольше читали. И я потом неоднократно слышал вопрос: «А что, теперь больше полагается Апостольских зачал читать?». То есть осознания того, что Апостол стал звучать на русском языке, даже не произошло. Это говорит о невнимании к чтению Апостола на богослужении.

Наверное, здесь может помочь проповедь, которая относилась бы не только к Евангельскому зачалу, но и к Апостольскому чтению. Но это не всегда практически возможно осуществить.

Поделюсь одной историей, хотя она, возможно, подойдёт не всем. Уже много лет Великим постом и Рождественским постом мы — клирики храма, где я служил, и группа мирян — читаем Священное Писание. Начинали мы с чтения Псалтири, потом имена о здравии и об упокоении. Один читает первую кафизму, другой — вторую и так далее. А с какого-то момента, когда мы уже много лет так читали Псалтирь, мы разделились: один из священников с мирянами продолжили чтение Псалтири для тех, кому это очень дорого, а я стал читать Священное Писание. Начал с Апостола, определив сколько глав в каждый день Четыредесятницы предполагается прочесть. А после этого — те же молитвы «О здравии» и «О упокоении», чтобы было и какое-то молитвенное участие. Потом мы стали читать и Ветхий Завет, и уже изрядно продвинулись по его тексту; уже скоро прочтём всё, что можно было прочитать.

Кроме того, ещё раз в неделю встречаемся и разбираем те вопросы, которые возникли по прочитанному. А по Ветхому Завету этих вопросов тьма: люди часто впервые ознакомились с его текстом, со всеми жестокостями там описанными, и конечно, у них возникли вопросы и недоумения. И вот раз в неделю мы собираемся и обсуждаем прочитанное.

Много ли тех, кто задаёт вопросы? Не очень, читавших было больше. Решило ли это проблему отсутствия интереса к Священному Писанию? Не думаю, что в целом решило, но для кого-то эти чтения стали дверцей к Божественному Откровению, к Слову Божию. Так что могу поделиться этим путем, который, может быть, не кардинально, но подспудно вызывает интерес к Священному Писанию.