26 ноября 2016
Анонимный вопрос

При встрече с беременной женщиной, которая хочет сделать аборт, что со стороны священника наиболее убедительное, чтобы она отказалась от этого шага?

Бедный священник, встретивший бедную женщину, которая решилась превратить своё чрево в могилу. Они оба бедные. Он бедный, потому что должен сейчас совершить нечто, похожее на подвиг. Она бедная, потому что уже в намерении является убийцей. И, как правило, не от хорошей жизни.

Что им надо делать? Нужно священнику внимательно выслушать её, и составить себе хорошее представление о её анамнезе (истории болезни). Нужно отодвинуть все дела и сказать: «Слушай, расскажи мне. Ну, сколько тебе лет? Дети у тебя вообще есть или нет? А кто отец? Почему ты хочешь своего ребёнка убить? В чём проблема? Где ты живёшь? Ты иногородняя или местная? Кто твои родители?» и т. д. и т. п. В общем, узнать о ней всё, что возможно. Наверняка, она по мере разговора расплачется, потому что разговаривая о себе, в состоянии аффекта и в состоянии этого настроя на крайние меры, человек не сможет не плакать. То есть, здесь священник выступает в роли громоотвода. Он будет сидеть и слушать то, что эта бедная женщина, либо допустившая ошибку в жизни, либо опозоренная, либо обманутая, либо просто как-то глупо поступившая, будет выливать ему свою душу. Ему нужно набраться терпения, слушать и задавать наводящие вопросы.

Когда у него пред глазами будет конкретная картина, тогда нужно будет думать, о чем дальше с ней говорить. Потому что одно дело женщина замужняя, загулявшая от мужа и забеременевшая на стороне. Совсем другое дело — девчонка приехавшая в институт учится, например из Барнаула или из Таганрога, и где-нибудь в Москве или в Питере, например, понесшая во чреве, боящаяся родителей. Другое дело — женщина, имеющая детей, но не имеющая квартиры, живущая на перекладных. В общем, везде будет какая-то своя картина.

Но в любом случае, причины желания беременной женщины сделать аборт священнику должны быть понятны, и ему нужно будет сказать ей: «Слушай, родная сестричка (или когда будет „дочка“ ему по возрасту), не убивай человека», и: «Чем тебе помочь?».

Надо будет задать такую страшную фразу: «Чем тебе помочь?»

Например, она скажет: «У меня нет денег, вообще, за квартиру платить; я, вообще, живу у подружки в общежитии, и вообще не знаю, как я буду жить дальше». Тогда священник должен будет сделать следующее титаническое усилие и сказать ей: «Мы тебе поможем». Скажем, — «На каком ты месяце?», например, — «На третьем», — «Ну, мы тебе найдём возможность заплатить за 6 месяцев жилья. Мы снимем тебе квартиру, заплатим за тебя. Не знаю как, но поможем тебе как-то прокормиться, прожить. Но не убивай ребёнка, пожалуйста». То есть нужно будет по ситуации исходить из этого самого, и быть готовым помочь ей. То есть, идёт война за нерождённого ребёнка. Мы не знаем, кто этот ребёнок и кто его отец. Мы вообще ничего не знаем. Собственно, мы и о ней ничего не знаем, — только то, что она сказала (хотя может она и соврала).

Но мы ведём войну за ребёнка, который уже есть, и мы должны быть готовы помочь ей. Как правило, это помощь психологическая и финансовая. «Я боюсь сказать маме», «Я боюсь, меня муж убьёт, ребёнок не от него», «Я одна. Мне негде жить. Как я его буду воспитывать? У меня ещё нет профессии, я молодая», и т. д. Это эффектное состояние родившееся в женщине.

Если она родит ребёнка, никуда она не денется от своего ребёнка, не убьёт его и не бросит его (за редким исключением странных кукушек-убийц). Она будет любить его, беречь его, и будет видеть в нём своё счастье. Может быть, это единственное счастье, которое у неё будет в жизни, и надо просто не дать ей убить его. Нужно быть готовым, во-первых, слушать её, потом — жалеть её (не ругать, а жалеть, ругать уже поздно), плакать вместе с ней, и нужно быть готовым помочь ей. Женщины все разные. У беременных физически всё одинаково в результате одинаковых процессов, но психологически, по-житейски всё очень по-разному происходит.

Дальше уже должна быть наша христианская взаимопомощь. Для этого мы должны иметь какие-то деньги, отложенные специально, который можно просто взять и отдать, если мы видим в этом необходимость. Все церкви, да и все христиане, должны иметь где-то за иконочкой специально отложенные деньги, на святой непредвиденный случай: на лекарство кому-то, на срочную помощь, на жертву кому-то. Не себе, а кому-то.

И когда вы эту первую боль снимите (это вы снимаете первый приступ острой боли), тогда вы и спасаете человека. Потом она его доносит, родит и никому не отдаст. Потом придёт и покажет его вам, скажет: «Вот сын Вашей любви» или «Вот дочка Вашей заботы. Помните, я приходила к Вам? Вот это мой ребёнок». Бывает по-разному, конечно, но чаще всего бывает именно так, потому что большое счастье у женщины, когда у неё есть дети.

Так что, надо быть готовым слушать, плакать и помогать им.


Продолжение...

Если она пришла, мы с Вами должны понимать, что даже неосознанно (в подсознании) она этого делать не хочет. И вот эту струну, которая позвала в Церковь, и надо найти в её душе.

Я в таких случаях говорю: «Зачем убиваешь? Отдай мне. Я его воспитаю, выкормлю. Кроме того, в любой момент, как только скажешь, я тебе его отдам. Только не убивай».

Только какое у меня правило:

Вот ты родишь — никому не говори, что ты ребёнка отдаёшь. Ты в роддоме его грудью покормишь, а потом мы за тобой тихо на машинке приедем, ребёночка заберём, телефон мой — вот он. Как передумаешь — привезём назад, даже во Владивосток, если уедешь туда, чтоб тебе на билет не тратиться. Если я обману — ты всегда сможешь на меня «подать», скажешь: «Священник мне голову заморочил, вот его телефон, вот адрес».
Тебе вообще ничего не надо. Я тебе и денег дам, чтоб ты восстановилась!
Ты мне объясни: убивать-то зачем? Вот какой в этом смысл? У тебя на совести будет грех. Ты же не знаешь, как старухи (совершившие в молодости аборт) приходят и рыдают. Постой, подожди, сейчас придёт одна, я тебя позову — ты послушаешь, что она говорит, как она мучается теперь. И ты будешь мучиться всю жизнь. А тут с чистой совестью будешь. Ведь и раньше приносили, подбрасывали в монастыри, отдавали на обучение, отдавали и бездетным тёткам, которые замуж не вышли. Только не убивай!

И как показывает практика, как только грудью покормит — она уже и не звонит.

Продолжение...

Комментарии

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Тема абортов сложна для обсуждения в нашем обществе и многие боятся говорить о ней, поскольку, с одной стороны, считают ее слишком деликатной и боятся грубости со стороны священника, с другой, сами как-то причастны к ней.


Что касается разговора с человеком, имеющим намерение сделать аборт, то готовых рецептов здесь нет и быть не может, хотя есть набор аргументов, используемых лично мной на практике, мне симпатичных, и, как правило, действенных.


Для церковных людей:
1. Самый главный аргумент для церковного человека (если для церковного человека вообще возможна постановка проблемы с абортом) — сказать, что ребенок — это план Божий о человеке, и аборт — это вмешательство в этот план.
2. Если человек живет жизнью Церкви, и он имеет представление о том, что такое грех, имеет смысл напомнить, что бывают смертные грехи и повседневные. Аборт — смертный грех, убийство, после которого (по канонам) нельзя причащаться Святых Христовых Таин. 10 лет.
3. Для утробных младенцев вопрос убийства осложняется еще и тем, что они лишаются святого крещения. Как с биологической точки зрения жизнь начинается с зачатия, так и с духовной — душа дается человеку в момент зачатия. День «Благовещения», а не Рождество, является днем начала жизни Христа на земле. Так и у каждого человека. Беременная женщина — это не будущая мать, она уже настоящая мать, только ребенок еще не способен до определенного времени к жизни вне материнского тела.
4. Отсылки к Писанию (После всемирного потопа Бог заключает завет с Ноем и обещает ему защиту, если же кто обидит человека, зверь или другой человек, того ждет равносильное наказание (Быт. 9.6); Египетский фараон пытался уничтожить еврейский народ при помощи повивальных бабок (тогдашней системы родовспоможения) и приказывал им: «когда вы будете повивать у евреянок, то наблюдайте при родах: если будет сын, то умерщвляйте его, а если дочь, то пусть живет». (Исх.1:15−22). Эти женщины не слушались фараона, обманывали его (хотя это могло грозить им смертью). Они не убивали еврейских мальчиков, поскольку Бога боялись больше, чем фараона, и сказано, что Бог благословил дома их за это, и у них все было хорошо; В Библии же мы встречаем повеление о наказании за вред, причиненный беременной женщине и ее плоду, как к равному человеку, но по несколько другим признакам. В случае если кто ударит беременную и она потеряет младенца, наказание могло быть двояким. Если младенец уже был сформирован, то наказание было подобно «глаз за глаз и смерть за смерть»; В Новом Завете в Послании к Галатам апостол Павел, перечисляя грехи, препятствующие наследию Царствия Божия (Гал. 5:20), называет farmakeia — что в русском переводе 19 века переведено, как чародейство или употребление смертоносных снадобий (врачами) и, в частности, для извержения плода. В последующие века это утверждение апостола было закреплено и в христианском кодексе правил. Василий Великий, епископ Кесарийский, во второй половине 4-го столетия пишет: «Дающие врачевство для извержения зачатого в утробе суть убийцы, равно и приемлющие детоубийственные отравы». В связи с этим вызывает глубокую скорбь широкое распространение в наше время среди христиан контрацептивов, которые обладают прямым, частичным или хотя бы побочным абортивным эффектом, но это уже другая тема).


Для людей нецерковных нужно говорить это же, только не прямым текстом, а примерами из жизни. Приведу несколько дополнительных аргументов:


1. Если заповеди — знаки дорожного движения, то аборт — это автокатастрофа.
2. Если человек делает аборт, то где будут наши полководцы, где наши ученые или государственные мужи? -можем спросить мы у Бога. Что Он ответит — в абортарии.
3. Если разговор идет о том, что рожать трудно, плохие условия, имеет смысл напомнить о том, что Менделеев был семнадцатым ребенком в семье, Пирогов — тринадцатым, Циолковский — одиннадцатым, Мечников — четвертым, Гагарин — третьим, отец маршала Жукова — вообще подкидышем.
4. Поскольку Библия говорит, что Бог наказывает детей за вину родителей до третьего и четвертого поколения,
то важным становится понять, как грех будет передаваться по наследству. Этого мы не объясним, но одно понятно, что счастья построить на костях своих детей невозможно.


Можно представить ситуацию сейчас, когда священник просто встает в тупик, что делать с женщиной, которая сделала за свою жизнь 20 абортов или врачом, на счету которого несколько тысяч таких операций.


На самом деле сейчас многодетная мать или врач, отказывающийся делать аборт, выглядят в нашем обществе белыми воронами, они буквально беззащитны перед законом. Их могут выгнать с работы, в любом ведомстве им «крутят у виска», могут оскорбить или высмеять. Закон о свободе совести в нашем обществе не работает, религиозные убеждения, как идеал и внутренний нравственный стержень человека до сих пор еще считаются признаком отсталости и недалекости или не научности (как будто науке позволено быть безнравственной). Получается, что врач, не желающий убивать, или мать, рожающая еще одного ребенка, становятся почти исповедниками, как бельмо в глазу, как немой укор тем, кто не может решиться на то, чтобы идти против «мнений света». Возникает ощущение, как будто существует немой сговор, что хорошим быть плохо, и это закреплено в гражданском кодексе. Толкать кого-то на исповедничество трудно — выдержит ли он? Но вот обратиться к властям, чтобы позволено было порядочным гражданам иметь свою совесть свободной от греха — необходимо. Мы как представители церкви ощущаем свою вину перед паствой в том, что до сих пор в мирном обществе мы допускаем существование дискриминации по религиозному признаку.


Возникает вопрос — неосуждающая позиция со стороны священника не является ли его абортивным мышлением (то есть, оправдывающим)? Человеку непонятно, как можно говорить о чем-то не осуждая или не оправдывая его. Но наша цель — не осудить кого-то и не оправдать, а заступиться.


И здесь вспоминается известная молитва святого праведного Иоанна Кронштадского, для всех нас, священников, актуальная: Господи, даруй мне не видеть грехи других людей.



Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Материалы по теме
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) — письма священнослужителям
4 февраля 6392 0
Аборт при угрозе жизни женщины
Митрополит Лонгин (Корчагин), Ульяновск

Я думаю, что священник в таком случае не имеет права ни на чем... Продолжение

12 февраля 1086 1
Можно ли после причащения больного вне храма давать ему потреблять содержимое Чаши и воду при её замывании?
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва

Это общепринятая практика и она вполне допустима.Потребление воды,... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Димитрий Пашков, Москва
11 марта 3531 3
Если некоторые иконы чтимые, значит другие — «не чтимые»?
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва

Чудотворные и чтимые иконы — это те, через которые Господь,... Продолжение

20 марта 449 2
Нужно ли следить, кто когда не пришел на службу, как часто причащается?
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск

Я считаю, что священник однозначно должен следить за частотой... Продолжение

Также ответили
Архиепископ Иона (Черепанов), Киев
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
Протоиерей Артемий Владимиров, Москва
22 марта 3680 6
Может ли душевнобольной человек печь просфоры или нести какие-то иные послушания в храме?
Архимандрит Иов (Гумеров), Москва

Нет никаких запретов душевно-больному трудиться на приходе... Продолжение

Также ответили
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
23 февраля 1858 2
Тайна исповеди и преступные замыслы
Протоиерей Константин Островский, Красногорск

Тут, по меньшей мере, 3 варианта.Если человек кается в том, что... Продолжение

21 апреля 730 0
Сложности подростковой исповеди. Стоит ли говорить о плотских грехах?
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск

В одну из первых исповедей такого подростка можно осторожно... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
14 сентября 1465 2
Освящение взятой в кредит машины или квартиры — потворство ростовщичеству?
Протоиерей Константин Островский, Красногорск

У каждого прихода Русской Православной Церкви есть счёт в банке... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
25 марта 935 6
Допускать ли до исповеди и Причастия людей, находящихся в блудном сожительстве?
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва

Когда я был ещё молодым священником, у меня был такой случай. Ко мне... Продолжение

Также ответили
Протоиерей Сергий Филимонов, Санкт-Петербург
Митрополит Лонгин (Корчагин), Ульяновск
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва
Протоиерей Николай Важнов, Москва
28 января 5216 13
Таинства для нецерковных людей. Зачем?..
Митрополит Тихон (Шевкунов), Псков
Также ответили
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
Протоиерей Максим Козлов, Москва
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
Архимандрит Иов (Гумеров), Москва
1 августа 2741 11
;
В чем состоит развитие священника в его служении?
Протоиерей Николай Важнов, Москва

Если священник в основу своей жизни и деятельности положил именно... Продолжение

Также ответили
Митрополит Лонгин (Корчагин), Ульяновск
Протоиерей Константин Островский, Красногорск
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
И другие...
24 июля 2063 0
Стоит ли разрешать на исповеди людей, которые не хотят тебя слушать?
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва

Не знаю, о каком грехе идет речь, но если каявшаяся собиралась... Продолжение

14 августа 1032 3
Как помочь человеку, пребывающему в унынии многие годы?
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
Также ответили
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
Протоиерей Николай Важнов, Москва
16 октября 949 0
Не является ли психология «троянским конем» внутри Церкви?
Митрополит Тихон (Шевкунов), Псков
Также ответили
Протоиерей Лев Махно, Тула
Протоиерей Николай Важнов, Москва
Протоиерей Максим Козлов, Москва
2 ноября 2275 4
Что хочет от священника Бог и чего хотят от него люди? Преподобный Паисий Святогорец
12 июля 3858 3
Брак троюродных брата и сестры
Протоиерей Димитрий Пашков, Москва

Посоветую эти 40 дней сделать подготовкой к венчанию: провести... Продолжение

4 июля 826 1
«Мы — люди Страстной Субботы» — священник Георгий Чистяков о страдании, смерти и о том, как понять творящееся в мире зло
1 мая 5997 1
;
Должен ли священник указать человеку на неисповеданный грех, о котором ему достоверно известно?
Митрополит Тихон (Шевкунов), Псков
Также ответили
Митрополит Дионисий (Порубай), Москва
Митрополит Игнатий (Пологрудов), Москва
Протоиерей Димитрий Смирнов [†21.10.2020], Москва
Протоиерей Константин Островский, Красногорск
И другие...
20 мая 1587 8
;
Подозреваю, что прихожанин меня обманул. Обличить или промолчать?
Протоиерей Артемий Владимиров, Москва
Также ответил
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва
29 мая 1092 3
«Школа крёстных нянь»: онлайн-подготовка родителей, крёстных и волонтёров к воспитанию детей в вере
Иерей Александр Пермяков, Калининград
2 января 734 2

ПАСТЫРСТВО: духовник душепопечение дети молодежь семья cмерть тяжелобольные епитимьи психология психиатрия
ЛИЧНОСТЬ СВЯЩЕННИКА: духовная жизнь священника пастырские искушения семья священника самоорганизация внешний вид
ПРИХОД: община храм настоятельство внебогослужебная жизнь дети на приходе причт клирос деньги
ТАИНСТВА: Евхаристия исповедь крещение венчание
БОГОСЛУЖЕНИЕ: Литургия постовое богослужение требы отпевание
СВЯЩЕННИК И ОБЩЕСТВО: власти СМИ вузы школы бизнес армия МЧС МВД больницы тюрьмы инославие НРД иные религии гонения
ИЕРАРХИЯ: епископ епархия благочинные МИССИЯ
УЧИТЕЛЬСТВО: проповедь катехизация
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ: инвалиды бездомные наркоманы зависимые сестричества
АСКЕТИКА: пост молитва святые отцы монашество
ПАСТЫРСКАЯ ПОДГОТОВКА: призвание образование
ДРУГОЕ: беснование биоэтика богословие диаконское служение каноны 1917 covid Дискуссия