Чаепитие с обсуждением Евангелия после службы
Необходимость ввести Евангелие в жизнь прихожан, а также наладить общение внутри прихода и связи «священник-паства».
Я узнавал схожие практики и адаптировал под реалии нашего прихода. В частности, соединил имеющие место по отдельности практики чаепития священника с прихожанами после богослужения и собрания групп изучения Евангелия.
По окончании воскресной или праздничной Божественной Литургии прямо в храме у столика, где раздают запивку, устраивается «стоячее чаепитие» священника и прихожан. Для этого возможные молебны и панихиды следует совершать до Литургии, а ответы на частные вопросы от отдельных прихожан, на которые священник не успел ответить во время чтения благодарственных молитв по Святом Причащении, следует переносить на время после чаепития (пауз между окончанием чтения благодарственных и пением «Отче Наш» перед чаепитием быть не должно, иначе часть народа не дождется). Основные моменты дневного Евангельского чтения разбираются священником на проповеди сразу после прочтения отрывка посреди богослужения. На чаепитии же задача священника — спросить, что поняли, что чувствуют сами люди. Нужно поощрять любые комментарии и мнения, которые можно дополнять или поправлять только полностью выслушав. Также обсуждается чтение Апостола.
Живое общение с людьми без официального разделения на категории священник/мирянин. Священник должен избегать крайностей: полного молчания и устранения от дискуссии (так люди могут разбиться на пары начать болтать о посторонних вещах) и, наоборот, очередной проповеди от священника (нужно дать людям высказывать самостоятельные мысли).
На многоклирном приходе начинание должен поддержать настоятель, а на одноклирном сам реализовывать: объявление после заключетельной проповеди, назначение людей, ответственных за оперативную организацию чаепития (доставка кипятка, заварки, сушек-печений к чаю).
Результат касается части прихожан, которые каждый раз или хотя бы периодически остаются на чаепития.
1) Прихожане заинтересовались чтением Священного Писания, многие стали дома разбирать богослужебные отрывки, а потом и знакомиться со святоотеческими толкованиями на них.
2) Прихожане стали видеть практические указания в Евангелии и Посланиях Апостольских. Из теоретического знания, получаемого на проповеди, стали выводить шаги, которые можно применять на практике в своей повседневной жизни.
staskol@bk.ru
Комментарии
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
У нас в приходе чаепитие сразу после благодарственных молитв. Оно носит чисто технический характер, так скажем. Люди должны немного подкрепиться после службы. Я тем временем завершаю все дела в алтаре. А затем у нас беседа. Правда мы просто читаем по главе Евангелие, делимся мыслями, обсуждаем, смотрим ссылки. После чего привожу в дополнение толкования, делюсь житейскими какими-то историями и т. д.
Новые прихожане ходят туда обычно где-то год-два, после чего понимают позицию православного человека практически по всем возможным житейским вопросам. Как мне показалось — идеальная непринуждённая катехизация для новоначальных.
В приходах, где после Литургии прихожане собираются на общую трапезу-беседу — так не получается почему-то, не тот формат. Зато более семейно чтоли
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
Я бы не стал следовать такому примеру. Мне кажется, это ложно... Продолжение
Протоиерей Леонид Царевский, Пучково
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск
.jpeg)
Епископ Кирилл (Зинковский), Сергиев Посад
