8 ноября 2018

56 основных пастырских качеств на пути к совершенству — памяти митрополита Бориса (Разумова)

8 ноября исполняется ровно 130 лет со дня рождения и 70 лет со дня мученической кончины исповедника Болгарской Православной Церкви митрополита Неврокопского Бориса (Разумова).

Почти сразу после вступления на Неврокопскую кафедру в 1936 году митрополит Борис адресовал своим клирикам окружное послание, где перечислил главные на свой взгляд качества и добродетели, необходимые пастырю, чтобы «приблизиться к совершенным образцам пастырского служения».

Наш небесный начальник пастырей, Господь Иисус Христос дал всем нам священную заповедь и указал одну возвышенную цель — быть совершенны, как совершен Отец наш Небесный (Мат. 5:48).

Пастырь Церкви должен во всем быть возвышенным образцом и живым возвышенным примером для своей паствы. Только тогда он сможет привлечь к себе человеческие души и вести к спасению и совершенству.

Чтобы пастырь мог быть образцом и примером для остальных, он должен сам всегда иметь пред собой совершенные образцы, которыми непрестанно возносить и совершенствовать самого себя.

Чтобы мог пастырь Церкви легче найти путь к совершенству, приблизиться к совершенным образцам пастырского служения и таким образом самому стать образцом для остальных, он должен иметь хотя бы следующие, самые основные пастырские качества и добродетели:
  1. Пастырскую пригодность — т. е. все те душевные и телесные качества, а также и необходимые подготовка и знания, которые делают пастыря годным носить с достоинством пастырское звание и успешно выполнять пастырское служение.
  2. Пастырскую добродетельность — т. е. всегдашние склонность и любовь только к добру и неизменное творческое желание со стороны пастыря пробудить в себе все самые положительные, естественные задатки, данные Богом и воспитать в себе все самые лучшие человеческие, христианские и пастырские добродетели.
  3. Пастырское призвание — т. е. постоянную, неизменную склонность и глубокую, проникающую любовь к духовному званию и духовному служению. Пастырское призвание только тогда истинно, когда не является лишь предметом моментного настроения, случайным, мимолетным желанием, а только в том случае, когда оно рождается из глубоких, внутренних побуждений и высоких порывов, когда оно проникает, просвещает и возвышает все существо пастыря и не ослабевает даже при самых тяжких напастях и испытаниях.
  4. Пастырский настрой может иметь пастырь только тогда, когда все его чувства, переживания, мысли, желания и стремления проникнуты и объединены одним главенствующим чувством и связаны с сущностью пастырского служения.
  5. Воодушевление — когда дух наполняет и оживляет все существо пастыря, побуждая к работе все его чувства, переживания, мысли, желания, стремления, поступки и действия.
  6. Восторженность возникает тогда, когда благое и доброе, чистое и святое, великое и возвышенное всецело овладевают человеком и несут его с непреодолимой силой к самым чистым и возвышенным целям. Без пастырской ревности, без воодушевления и восторженности пастырь — живой мертвец и его служение мертво и безжизненно, пусто и бесплодно.
  7. Искренность — это тогда, когда в наших отношениях с остальными людьми наши добрые слова, дела и поступки выражают истинные чувства и переживания, отвечают в точности нашим мыслям и желаниям; когда мы таим в себе одни благие мысли и чувства и своим добронамеренным поведением не пытаемся прикрыть плохие чувства и намерения.
  8. Откровенность. Откровенным человек бывает только тогда, когда он в полноте раскрывает свой настоящий внутренний мир, дает точное выражение не только добрым, но и плохим чувствам и переживаниям, не только правильным, но и ошибочным мыслям и пониманиям и всегда признает свои ошибки не только в отношениях с остальными, но в любой жизненной ситуации.
  9. Правдивость. Правдив только тот человек, который всегда говорит и поддерживает только правду, только то, что соответствует действительности.
  10. Доблесть означает иметь смелость открыто возглашать и признавать истину, продолжать отстаивать и защищать правду даже тогда, когда они для нас или для другого кого-нибудь могут быть неприятны или принести страдания.
  11. Порядочность. Порядочен тот человек, который все делает чисто и честно, сообразно правде и истине, добродетели, нравственности и законности, который ничем не злоупотребляет, ничего не изменяет и не искажает в угоду своей корысти.
  12. Благочестие. Благочестивым становиться человек тогда, когда возвысит свою почтенность до высочайшего уровня и сумеет полностью сообразить свою жизнь и свои дела с волей Бога.
  13. Благоговение — т. е. глубокое чувство смиренопреклонения перед величием Божиим и перед всем великим и возвышенным, которое происходит от Бога.
  14. Смирение — т. е. искреннее сознание и признание своих немощах и слабостях и неутолимая жажда духовного подъема и совершенства.
  15. Скромность. Скромным является человек тогда, когда не хочет и не ожидает больше того, что ему дается. Наоборот — когда он довольствуется меньшим того, чего заслуживает, или в чем имеет нужду.
  16. Бескорыстие — ничего не совершать и не использовать лишь в целях личной материальной выгоды и суетных приобретений.
  17. Справедливость. Справедлив человек тогда, когда каждому воздает заслуженное по его личным достоинствам и заслугам, поступкам и делам — согласно правде и истине, закону и нравственности.
  18. Правдолюбие. Правдолюбив тот человек, который не только сам поступает по справедливости, но всегда смело становится на сторону правды тогда, когда другие ее попирают, и даже готов жертвовать собой ради нее.
  19. Набожность — т. е. глубокое сознание, что Бог — начало и конец всего сущего, что все от Него зависит и происходит, и непрестанное стремление соотнести с этим сознанием все стороны своей жизни, все направить к Богу как к единственной цели любого существования.
  20. Живую веру в Бога и все божественное и светлое, в Божию правду и истину, Божию любовь и благость, в Божие величие и всемогущество, вера в добро в себе и в других, в победе добра над злом, вера в успехе каждого доброго дела. Вера та таинственная спасительная связь, которая соединяет нас с первоисточником жизни Богом и с всем добрым, существующим в этом мире. Без нее невозможна никакая истинная духовная жизнь. Вера, а вместе с ней и любовь — самый совершенный дар и величайшая сила человеческого духа.
  21. Светлую надежду, что исполнятся все обетования Божии и придет все самое благое и светлое, что можно было бы желать и ожидать.
  22. Чистую и святую, всеобъемлющую и самоотверженную любовь к Богу и людям, благому и доброму в этом мире, любовь, которая должна охватывать и своих, и чужих, и близких и далеких, и друзей, и врагов, любовь, которая сделать чужого своим, приобщить далекого, превратить врага в друга. Бог есть любовь, и любовь та самая совершенная и самая великая сила, которая исходит от Бога и наполняет всего человека. Она творит чудеса. Мы ничто без нее, какие бы у нас ни были другие качества. Наиболее возвышен и совершен тот человек, который в наибольшей степени проникнут Божественной любовью. Он стоит ближе всего к Богу.
  23. Преданность. Любовь приближает нас к Богу и людям и заставляет нас принадлежать им всем своим существом и всем, что имеем.
  24. Самоотречение. Мы отречены от самих себя тогда, когда отказываемся от всего своего и живем лишь ради блага ближних.
  25. Самоотверженность. Когда для блага ближних мы готовы добровольно отдать не только все свои силы и все что имеем, но даже жизнь свою, тогда любовь достигает свое наивысшее проявление — самоотверженность, самопожертвование. Это наибольшее величие, до которого может подняться человек.
  26. Сострадание. Сострадателен тот человек, который чувствует чужие горечи и страдания и стремится их облегчить.
  27. Сорадование — т. е. способность радоваться истинному добру и благополучию остальных, их чистым довольствам и радостям и стремление умножать чужое добро и чужую радость.
  28. Милосердие — когда сердце исполнено сочувствия, любви, милости, благости, снисходительности, благодетельно к немощным, грешным, страдающим, беспомощным.
  29. Благорасположение — т. е. непрерывное и неизменное благое расположение сердца и души, которое является выражением настоящей любви и благости к людям и всегдашнее желание, чтобы от всего — даже от самого плохого — произошло только добро, всем — даже злым — делать только добро.
  30. Кротость. Кротки мы тогда, когда все наше существо и все наши внешние проявления — речь, поведение, манеры, дела и пр. — проникнуты добротой, благостью, спокойствием и сдержанностью.
  31. Душевный мир имеем тогда, когда не допускаем никакому злу проникнуть в сердце и душу, смущать и растлевать их, когда у нас живет только добро, когда все наши добродетели находятся в полной гармонии друг с другом и когда вся наша жизнь находится в соответствии с волей Божией.
  32. Душевную радость, которая происходит от внутреннего мира, от добра в нас самих и в остальных, от сотрудничества во имя торжества добра над злом, от сознания исполненного долга и от ощущения близости Божией.
  33. Миролюбие — значит всегда пребывать в любви и желать всеобщий мир как одно из высочайших благ.
  34. Миротворчество — значит не только любить и желать, но и носит с собой и создавать мир везде, а там, где он нарушен, прилагать все усилия к его восстановлению.
  35. Братолюбие — значит питать искренние братские чувства ко всем; чтобы мы все чувствовались друг с другом как настоящие братья и чада единого Отца Небесного. Там, где нет братолюбия и миролюбия, там нет Христа.
  36. Любовь ко всему родному — т. е. возвышенная и деятельная любовь к своему народу и своей Родине и всегдашняя готовность служить им честно и искренно, предано, отрекшись себя даже до степени, когда мы готовы пожертвовать своей жизнью.
  37. Живую, бодрую, чувствительную и неподкупную совесть — т. е. ту таинственную способность и Божественную силу в человеческом духе, которая непрестанно бдит над мыслями и чувствами, поступками и делами человека, все оценивает верно и безошибочно, ясно различает добро от зла, судит и рассуждает неумолимо, воздает награду и наказывает по заслугам; которая делает нас способными чувствовать радость и восхищение от добра, муки и страдания от зла. Без совести у человека нет ни добра, ни нравственности, ни человечности. Без нее люди теряют разумное сознание и подвергаются полному нравственному разложению.
  38. Желание делать добро — т. е. не только любовь к добру, но и непрестанное усилие к его совершению всегда и при всех жизненных обстоятельствах, неизменное желание делать добро всем, даже злым. Самое великое добро, которое мы можем совершить на земле — сделать злого человека добрым.
  39. Волю, утвержденную в добре. Добрая воля это чистая, возвышенная и непрерывная сила, единственная цель, которой — творить добро и только добро.
  40. Стойкость и постоянство — значит идти бодро и неуклонно по пути добра, продолжать твердо и неотступно начатое доброе дело и перенести до конца все напряжение, усилия и тяжести.
  41. Твердость — значит однажды познав истину, добро, правду, добродетель и вообще все Божественные силы и дарования, стоять неуклонно в них и никогда от них не отступать, даже при самых больших испытаниях.
  42. Самообладание, сдержанность и меру проявляем тогда, когда силой своего духа и своей волью удерживаем власть над всеми своими чувствами и переживаниями, желаниями и стремлениями, поступками и действиями и в ничем не проявляем никакой поспешности и неумеренности, никакой раздражительности и гневливости, никакого буйства и, также, когда не говорим и не совершаем ничего лишнего, неуместного, нецелесообразного.
  43. Твердость и воздержание и души, и тела. Это означает чистые и здравые чувства и мысли для души, чистую и здоровую пищу для тела. Душе мы должны всегда давать то, что добро и благо, чтобы она могла таким образом все более и более просвещаться, чтобы преуспевать в совершенстве. Тело мы должны удовлетворять только тем, что благоразумно и чисто, полезно и благотворно, чтобы оно могло все более и более крепнуть, становиться здоровым и стать крепким, совершенным орудием здорового и совершенного духа. Ничего нечистого и мерзкого для нашей души, ничего нездорового и вредного для нашего тела. Особенно должно беречься от алкоголя (употребления спиртных напитков) и никотина (курения табака), так как они настоящий яд, разрушающий тело и гибельный для души. Они могут принести гибель не только отдельному человеку, но и семье, обществу, всему народу. Поэтому пастырь Церкви должен решительно отказаться от них и против них бороться.
  44. Терпение — т. е. спокойное претерпевание невзгод и испытаний, умение владеть собой и дожидаться более благоприятных моментов для достижения добрых целей, не давая ослабевать нашей доброй воле и нашей творческой энергии.
  45. Характер, просвещенный и окрепший в добре. Добрый характер — это как можно более прямое и имеющее твердое основание руководство, по которому мы поступаем, в котором проявляются наши чувства и желания, наши поступки и действия по пути к добру.
  46. Здоровый ум, которым можно правильно мыслить и рассуждать.
  47. Разум — т. е. повышенная познавательная способность, которой можно правильно оценивать жизненные явления и их взаимоотношения и познавать нематериальные, отвлеченные духовные истины.
  48. Созерцательность, которой человеческий дух может проникнуть глубоко в мир духовный, непосредственно узреть величайшие духовные истины, прямым путем воспринять самые совершенные проявления всего благого и доброго и обрести самое совершенное богопознание.
  49. Образованность, просвещенность и полное знание христианских истин. Все это постигается предварительной, целесообразной подготовкой и непрестанным самообразованием.
  50. Трудолюбие и деятельность — т. е. любовь к честному, осмысленному, разумному труду и желание работать не только в личную выгоду и для удовлетворения собственных нужд, но и подымать благие начинания и совершать полезные дела для добра и остальных, общества, всего народа.
  51. Разум и точность должен иметь во всем пастырь Церкви. Все в своей жизни и в своем служении он должен совершать по определенному распорядку и в точно определенное время.
  52. Дисциплина и послушание должен всегда предъявлять пастырь Церкви — как истинный воин Христовый, который готов добровольно подчиниться установленному порядку и со всей преданностью исполнить постановления своего начальства. Без точности и порядка, без дисциплины и послушания не может стабильно существовать ни одна организация и ни одна институция, не может быть успешно совершено ни одно дело и не может быть достигнута ни одна цель.
  53. Благонравие и благовоспитанность в поведении и манерах по отношению ко всем.
  54. Внимание и почтительность к каждому человеку — в первую очередь как к человеку, потом уже к каждому человеку по его достоинствам и заслугам, по его положению и значению.
  55. Благоприличие — т. е. старание, чтобы все в жизни пастыря соответствовало требованиям благоприличия.
  56. Чистую, приличную и скромную внешность. Пастырь Церкви должен отличаться наибольшей душевной и телесной чистотой. Не только он сам должен быть во всяком отношении чистым, но и все на нем и вокруг него должно быть чисто: и его одежда, и его приближенные, и его дом, и в первую очередь Дом Господень. Верхняя одежда и обувь должны быть чистыми и приличными, но скромными, без никаких излишеств.

Здесь не перечислены и нет необходимости в отдельности указывать на все качества и достоинства, которые должен иметь пастырь Церкви. Было бы достаточно, если бы он имел в полной мере более важные из них, таких как например вера, любовь, доброта, чистота, воля, характер, здоровый ум, трезвенность, трудолюбие, активность и пр., чтобы он мог легко развить из них в себе все остальные добродетели, которые необходимы для достойного ношения пастырского звания.

С Божией помощью каждый пастырь Церкви Христовой может создать в себе все самые лучшие человеческие, христианские и пастырские добродетели, лишь только бы он искренне пожелал это и положил для этой великой цели все усилия. Тогда и сила Божия будет с ним.

митрополит Неврокопский БОРИС
13.V. 1936 г., Неврокоп

Публикуется в сокращении — оригинал
Перевод с болгарского — Сретенская Духовная Семинария

Комментарии

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Это нужно знать и постоянно перечитывать каждому пастырю!



Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Другие новости

Молитва своими словами
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва
Также ответили
Протоиерей Константин Островский, Красногорск
Архимандрит Серафим (Кречетов), с. Акулово
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
13 июля 2394 2
Оставление сана и чувство недостоинства
Протоиерей Александр Салтыков, Москва

У этого священника бесовское искушение. Его Господь допустил, призвал... Продолжение

29 марта 1947 1
;
О развитие священника в его служении
21 декабря 1083 0
Обязательно ли соблюдение супружеского поста перед Таинствами?
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск
Также ответил
Архимандрит Серафим (Кречетов), с. Акулово
14 ноября 1621 0
«Нет у священника ни власти, ни прав. Только привилегия — любить до смерти» В ПСТГУ обсудили пастырское наследие митрополита Антония Сурожского
25 октября 741 0
;
Молитвенное правило священника
3 августа 1972 1
Что главное в служении пастыря?
15 января 2667 0
;
Святитель Тихон, патриарх Московский и всея Руси: поучение к новопоставленному иерею
3 декабря 5454 5
Лествица пастырского возрастания: есть ли ступени в жизни священника?
25 ноября 2585 3
Служебник в смартфоне
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
21 ноября 2503 1
Парадокс призвания: как решиться на священство?
15 октября 2004 0
Как выстроить разговор с людьми, «болеющими» проблемой чипизации, УЭК и т. п?
Протоиерей Артемий Владимиров, Москва
Также ответили
Протоиерей Димитрий Смирнов [†21.10.2020], Москва
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва
30 сентября 5543 7
О воинской обязанности священника
Редакция сайта ПАСТЫРЬ

Отец Сергий, добрый день!Ваш вопрос подробно разбирался в телеграм-канале... Продолжение

25 сентября 1545 0
Может быть, пришло время рассмотреть возможность второбрачия для духовенства?
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва

«Почему для духовенства запрещается второбрачие?» — нужно вот... Продолжение

Также ответили
Протоиерей Димитрий Пашков, Москва
Епископ Кирилл (Зинковский), Сергиев Посад
30 ноября 235 0
Подрясник как форма проповеди: как следует одеваться священнослужителю
10 августа 3078 2
Жара и облачение священника
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск

На мой взгляд, проблему можно решить двумя способами:1. Всё же... Продолжение

27 июля 2216 3
Обязательно ли ходить матушке в тот же приход, где служит её муж?
Протоиерей Лев Махно, Тула
Также ответили
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск
Протоиерей Георгий Бреев [†29.04.2020], Москва
Протоиерей Николай Важнов, Москва
20 июля 6064 3
Христианское смирение и самооценка христианина
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва

Христианское правильное отношение к душе не есть то, что мы называем... Продолжение

19 июня 1426 1
Священник между призывом и призванием
17 июня 1598 0
Вечерня и утреня дома
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Как правильно совершать вечерню и утреню священнику дома одному,... Продолжение

15 июня 2192 3
Как вести себя на праздниках-гуляниях?
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск
Также ответил
Протоиерей Лев Махно, Тула
22 января 1435 0

ПАСТЫРСТВО: духовник душепопечение дети молодежь семья cмерть тяжелобольные епитимьи психология психиатрия
ЛИЧНОСТЬ СВЯЩЕННИКА: духовная жизнь священника пастырские искушения семья священника самоорганизация внешний вид
ПРИХОД: община храм настоятельство внебогослужебная жизнь дети на приходе причт клирос деньги
ТАИНСТВА: Евхаристия исповедь крещение венчание
БОГОСЛУЖЕНИЕ: Литургия постовое богослужение требы отпевание
СВЯЩЕННИК И ОБЩЕСТВО: власти СМИ вузы школы бизнес армия МЧС МВД больницы тюрьмы инославие НРД иные религии гонения
ИЕРАРХИЯ: епископ епархия благочинные МИССИЯ
УЧИТЕЛЬСТВО: проповедь катехизация
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ: инвалиды бездомные наркоманы зависимые сестричества
АСКЕТИКА: пост молитва святые отцы монашество
ПАСТЫРСКАЯ ПОДГОТОВКА: призвание образование
ДРУГОЕ: беснование биоэтика богословие диаконское служение каноны 1917 covid подборки новомученики Дискуссия