12 апреля 2017

Необходимо различать исповедь и беседу на ней — доклад епископа Тихона (Зайцева) на пастырском семинаре «Практика совершения исповеди на приходе»

Доклад управляющего Северо-Восточным викариатсвом города Москвы епископа Подольского Тихона на пастырском семинаре «Практика совершения исповеди на приходе» 3 апреля 2017 года.

Мы знаем, что вероучительные истины, хранимые Святой Церковью, неизменны. Неизменны и семь Таинств, через которые христианину Господом подаётся особая благодать. Таинство Покаяния, о котором сегодня мы с вами будем говорить, буквально означает «изменение ума», целью которого является преображение души человека Божественной благодатью.

Все мы осознаём, что Таинство Покаяния имеет важнейшее, можно даже сказать, исключительнейшее место в жизни современного прихода.

Церковь — это сообщество кающихся грешников, пришедших за исцелением, за врачеванием души, вне зависимости от сана и положения в обществе. А потому всё, что связано с приходской исповедальной практикой, имеет принципиальное значение.

Мне на память приходят удивительные слова святителя Игнатия Брянчанинова: «Чтобы уверовать в Господа нашего Иисуса Христа, нужно покаяние; чтобы пребывать в этой спасительной вере, нужно покаяние; чтобы преуспеть в ней, нужно покаяние; чтобы наследовать Царство Небесное, нужно покаяние». Вне зависимости от того, кто человек, чем он облечён, какой властью, на какой социальной вершине он стоит или, напротив, занимает скромное положение в обществе и в Церкви.

А преподобный Исаак Сирин говорит, что: «Покаяние приличествует всем, без исключения; и грешникам, и праведникам. Покаянию нет предела».

Современная практика совершения исповеди на приходе совмещает в себе несколько аспектов. Иными словами, представляет собой целый комплекс практик, каждая из которых требует обсуждения. По сложившейся традиции, Таинство Исповеди предваряет у нас Таинство Святого Причащения. В данном случае возникают трудности, если не сказать опасности, формального отношения к сути и к форме Таинства, которое становится лишь «благословением», теряя своё сакраментальное значение. При этом, важным является вопрос об обязательной исповеди перед Причастием.

Мы знаем практику древней Церкви, когда Таинство Исповеди называли «вторым Крещением». Однако, в древней Церкви было отчётливое чувство покаяния, которое у нас исчезло в исторической перспективе.

Сама практика Причащения может быть разной на приходах. Священник может допустить кающегося к Чаше, более одного раза в неделю (например, на Страстной Седмице или в какие-то другие периоды года) или наоборот, имеет место длительное ожидание Причащения.

В больших городах существует проблема исповеди людей у разных священников. Причин тому может быть много. И бывает так, что у разных священников исповедуется кающийся по той причине, что ему не нравится священник. От чего не нравится? Часто бывает, о священнике распространяют нехорошие слухи, хотя на самом деле это не так. И начинают метаться между священниками. В данном случае, несомненно, пастыри должны проявлять солидарность друг к другу. Недопустимо поддерживать пересуды о собратьях, потому что они бывают причиной того, что кающийся прихожанин или прихожанка начинают от одного священника переходить к другому.

Возникают вопросы, связанные с другой практикой: духовными беседами на исповеди. Зачастую исповедь происходит во время богослужения, и священник не может уделять достаточно времени каждому кающемуся, который нуждается в духовном руководстве. Особенно, когда тот приходит в храм Божий после долгого перерыва или вообще впервые, когда исповедь для него является актом воссоединения с Церковью, покаянием в совершении тяжкого, смертного греха.

Помнится ещё в 90-х годах отец Димитрий Смирнов сделал хорошее замечание, что нужно различать исповедь и беседу на ней.

Если человек хочет побеседовать, раскрыть свою душу, а сзади него стоит большое количество людей, желающих исповедоваться перед Причастием, то нужно предоставить ему возможность побеседовать после всех, чтобы другие не страдали и успели вовремя подойти к Святой Чаше.

Молодые священники зачастую не могут провести различие между исповедью как таковой, когда человека кается, и беседой, которая в свою очередь бывает просто необходима человеку, впервые зашедшему в храм.

С одной стороны, важна грань, которую священник не должен переходить, когда его увещевания и наставления становятся «непререкаемыми истиннами», могущими травмировать человека. С другой стороны, недопустимо размытие нравственных норм, потакание заблуждениям или душевным болезням человека. Пастырь должен помнить о сугубой ответственности, которую он принимает на себя, становясь с одной стороны наставником кающегося, а с другой стороны оставаясь «точию свидетелем» его покаяния и возвращения к Богу.

Данный аспект практики совершения Таинства отправляет нас к вопросу о том, в каком возрасте священник может принимать исповедь. У нас обычно рукоположат в священный сан в духовной школе, и через неделю, после того как он отслужит свою череду, его сразу посылают на исповедь. Другой возможности научить его исповедовать, вроде нет. Но с другой стороны — есть большая опасность. Молодой священник и имеет данный ему от Бога в Таинстве Священства дар, но всё же, как он может исповедовать, но не имея никакого опыта? А если подойдёт убийца и скажет: «Я трёх убил, и четвёртого хочу убить» — такие случае бывают и священник не знает, что ему делать. Как быть молодому священнику?

В таких случаях можно было бы рекомендовать, чтобы он обращался к духовно опытным, преуспевшим священникам, находящимся рядом с ним. Нужно поговорить с таким человеком и порекомендовать, к кому ему лучше пойти на исповедь.

Пастырские семинары и конференции подобного рода призваны восполнить такие пробелы. Обсуждая данные вопросы, мы можем выработать какую-то единую позицию, может быть какие-то рекомендации, которые помогли молодому священнику понять, как ему поступать в тех или иных ситуациях, как быть в тех случаях, когда возникают подобного рода пастырские вопросы.

Ведь есть такие случаи, когда человек вроде бы пришёл на исповедь, но не кается. Приведённый мною случай, был лично со мной, когда трижды человек признался, что он убил других людей, и четвёртый раз собирается идти на убийство. Пришёл вроде на исповедь: «Где священник?» — дайте ему, он поисповедоваться хочет, но никакого раскаяния. А ведь такое может с кем угодно случиться. Как быть в таких случаях?

Эта проблема является одной из проблем актуальной практики исповеди, поскольку в условиях современного общества потребления, зачастую у людей складывается отношение к Церкви, как к некоему субъекту рыночных отношений. Человек приходит в храм за услугой, которую он, оплатив, должен получить. Если священник примет к нему прещения, не допустит до Причастия, скажет: «Не могу разрешить вас от греха, потому что у вас нет внутреннего чувства раскаяния, сознания своей вины» или «Вам нужно подойти к Святой Чаше только тогда, когда вы понесёте епитимию» — человек воспринимает это как обиду.

Общество потребления захватило и людей, которые когда-то были крещены, но не жили церковной жизнью. Живя в мире потребления, люди приходят в храм и требуют то, что они видят в миру.

Все эти вопросы актуальные, злободневные и требуют нашего глубокого, вдумчивого прочтения и обсуждения.

В исторической ретроспективе тема исповедальной практики актуальна ещё и потому, что в этом году исполняется 100 лет с исторического момента, ставшего духовной трагедией русского народа, которая вылилась в беспрецедентные по своему масштабу гонения на Церковь в нашей стране, после известных событий 1917-го года.

Уроки прошлого должны быть несомненно изучены и проанализированы.

Комментарии

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Владыка, спаси Господи за столь содержательное обозначение проблем, связанных с формой исповеди, превращающейся зачастую в духовную беседу, что очень часто встречается в пастырской практике.

Если начинаются истории непонятно о чем, о каких-то виноватых мужьях, соседях, я сразу прерываю и говорю: «проблема не в них, проблема в тебе». Или так: «хватит, мы пришли на исповедь каяться, а не истории рассказывать». Общаться с прихожанами — это необходимая вещь. Но это тогда хорошо, когда происходит не во время исповеди. Это, конечно же, актуально для людей церковных. Истории можно рассказать и послушать после службы.

Если приходит новоначальный, то с ним нужно пообщаться, наставить, дать советы, хотя, как правило, такой человек длинные истории не рассказывает.



Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Другие новости

Церковные каноны и практика причащения воинов, участвовавших в боевых действиях
23 мая 479 1
Таинства для людей, находящихся без сознания. Как поступать священнику в сложных ситуациях у постели больного
17 мая 395 0
;
Кому священник может давать епитимии? И в каком виде этот процесс должен происходить?
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
Также ответили
Протоиерей Димитрий Смирнов [†21.10.2020], Москва
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
Протоиерей Георгий Бреев [†29.04.2020], Москва
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
И другие...
13 апреля 8736 11
Можно ли читать разрешительную молитву без имени кающегося?
Протоиерей Николай Важнов, Москва

Можно, конечно, ведь Бог знает имя каждого. Главное в Исповеди —... Продолжение

1 апреля 433 0
;
Стоит ли крестить взрослых нагими?
Митрополит Тихон (Шевкунов), Псков
Также ответили
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Протоиерей Константин Островский, Красногорск
Митрополит Лонгин (Корчагин), Ульяновск
30 марта 4771 2
Когда человек приходит с большим горем, как священнику его утешить и поддержать?
Протоиерей Лев Махно, Тула
Также ответили
Епископ Николай (Погребняк), Балашиха
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва
Протоиерей Сергий Филимонов, Санкт-Петербург
Митрополит Никон (Васин), Задонск
И другие...
24 марта 4350 9
;
Соборование захожан и «прохожан»
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва

До революции считалось, что можно соборовать только тяжело больных... Продолжение

20 марта 1677 3
Можно ли читать в таинстве Крещения запретительные молитвы не вслух?
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва

Читать запретительные молитвы про себя — это будет какой-то формализм... Продолжение

19 марта 385 0
Прихожане — это беспризорники или, всё-таки, наши дети?
17 марта 790 2
Золотая середина в исповеди. Как совершать Таинство покаяния, не превращая его в духовную беседу
12 марта 589 0
О совершении поклонов перед перенесением Преждеосвященных Даров
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва

Лично я придерживаюсь именно той практики, которую Вы описали —... Продолжение

Также ответили
Епископ Константин (Островский), Коломна
Митрополит Лонгин (Корчагин), Ульяновск
10 марта 3098 0
Литургия Преждеосвященных Даров. Освящается ли вино прикосновением Святых Даров?
8 марта 7631 45
Молодежь ценит доверие, самостоятельность и ощущение ответственности
15 февраля 425 0
Сложности подростковой исповеди. Стоит ли говорить о плотских грехах?
Митрополит Тихон (Шевкунов), Псков
Также ответили
Протоиерей Лев Махно, Тула
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
8 февраля 2310 3
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) — письма священнослужителям
4 февраля 7342 0
Если человека крестили дважды? Церковные каноны о втором крещении
Протоиерей Димитрий Пашков, Москва

Крещение совершается в «смерть Господню» (ап. Павел)... Продолжение

2 февраля 543 0
Нужны ли таинства нецерковным людям? Когда можно отказать в крещении и венчании, а когда делать этого не следует
12 января 718 3
«Школа крёстных нянь»: онлайн-подготовка родителей, крёстных и волонтёров к воспитанию детей в вере
Иерей Александр Пермяков, Калининград
2 января 1086 2
Не является ли психология «троянским конем» внутри Церкви?
Протоиерей Максим Козлов, Москва
Также ответили
Митрополит Тихон (Шевкунов), Псков
Протоиерей Лев Махно, Тула
Протоиерей Николай Важнов, Москва
25 октября 2576 4
Как помочь человеку, пребывающему в унынии многие годы?
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
Также ответили
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
Протоиерей Николай Важнов, Москва
16 октября 1194 0
Можно ли крестить без восприемников (помимо чина «страха ради смертнаго»)?
Митрополит Никон (Васин), Задонск

Я считаю, что можно крестить без восприемников. Если священник пожелает... Продолжение

Также ответили
Архиепископ Иона (Черепанов), Киев
Протоиерей Димитрий Пашков, Москва
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Протоиерей Максим Козлов, Москва
И другие...
24 августа 2933 16

ПАСТЫРСТВО: духовник душепопечение дети молодежь семья cмерть тяжелобольные епитимьи психология психиатрия
ЛИЧНОСТЬ СВЯЩЕННИКА: духовная жизнь священника пастырские искушения семья священника самоорганизация внешний вид
ПРИХОД: община храм настоятельство внебогослужебная жизнь дети на приходе причт клирос деньги
ТАИНСТВА: Евхаристия исповедь крещение венчание
БОГОСЛУЖЕНИЕ: Литургия постовое богослужение требы отпевание
СВЯЩЕННИК И ОБЩЕСТВО: власти СМИ вузы школы бизнес армия МЧС МВД больницы тюрьмы инославие НРД иные религии гонения
ИЕРАРХИЯ: епископ епархия благочинные МИССИЯ
УЧИТЕЛЬСТВО: проповедь катехизация
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ: инвалиды бездомные наркоманы зависимые сестричества
АСКЕТИКА: пост молитва святые отцы монашество
ПАСТЫРСКАЯ ПОДГОТОВКА: призвание образование
ДРУГОЕ: беснование биоэтика богословие диаконское служение каноны 1917 covid Дискуссия