Как-то я готовился к лекции в семинарии по «Пастырскому Богословию», тема: «Обязанности пастыря: служитель Таинств, проповедник Слова Божия, духовный наставник». Начали мы с ребятами разбираться. С Таинствами всё более-менее понятно — это они видели, знают. А вот с другими двумя обязанностями пастыря оказалось сложнее.
Бо́льшая часть приходов Касимовской епархии находится в сельской местности. Какие есть инструменты по реализации других священных обязанностей — проповеди Слова Божия и духовного наставничества?
Вроде бы вопрос лежит на поверхности, а он вызвал серьёзную трудность. По сути, в сельской местности для исполнения этих двух пастырских обязанностей есть два главных инструмента: проповедь и исповедь(совершение Таинства Покаяния). Проповедь — это, естественно, инструмент для научения Слову Божию; а совершение Таинства Покаяния — инструмент для реализации своей обязанности духовного наставничества.
Ведь в сельской местности другой площадки для встречи с человеком по поводу его духовной жизни, кроме исповеди, практически нет. Сельский житель очень самодостаточен. Там почти не проходят(за исключением, конечно, уже сформировавшихся приходов) всякие чаепития. Но сначала же нужно эту семью как-то собрать. А как ты её соберёшь? Вот именно таким образом. И, мне кажется, те возможности, которые дают эти инструменты(проповедь и совершение Таинства Покаяния), мы используем очень мало.
В Касимове в 20-е и 30-е годы была целая плеяда очень ярких священников. Потом они все стали новомучениками: всех расстреляли друг за другом. Все они были блестящие проповедники, — но речь не об их «таланте золотых словес», а о том, как они к этому таланту относились.
В своё время отец Сергий Правдолюбов, настоятель московского храма Святой Троицы в Голенищеве, издал тетрадь-конспект своего деда«Проповеди священноисповедника Сергия Правдолюбова», сказанных им в какой-то определённый период. Я сначала не понял — зачем отец Сергий, исповедник, вёл этот конспект, записывал те проповеди, которые произносил? Но потом догадался: для того, чтобы не повторяться, чтобы знать, что нужно сказать, готовясь в следующий раз говорить на ту же тему — либо открыть какую-то новую сторону, либо что-то подчеркнуть, если не получилось в предыдущий раз. Вот насколько серьёзно подходили к этому отцы, увенчанные венцами новомучеников. И действительно, сотни людей собирались их послушать. Потом многие за ними на смерть шли.
Я не буду исповедоваться перед зрителем нашей беседы, как я готовлюсь к проповедям, но про себя могу сказать точно, что возможности, которые нам дарованы сейчас современностью, я(к стыду своему) практически не использую. Всё доступно. В библиотеках просто прогибаются полки от разнообразных книг, каких только не издали! В интернете ты можешь одновременно знакомиться и с произведениями святого отца IV века, и современного проповедника, например.
Что мешает не нечто«проповедеобразное» сказать с амвона, а подготовиться хорошо?
Отец Родион Путятин, например, в своё время произносил целый цикл проповедей о Заповедях и о Заповедях Блаженств. То есть прежние отцы старались учить народ, и учить его не тонкостям православных обрядов своей местности, а в первую очередь Евангельской жизни.
Не используем!..
И с исповедью — то же самое. Уж если в Москве существуют проблемы с совершением Таинства Исповеди, то в провинции оно хромает на обе ноги.
Иногда сталкиваешься с результатами этой«хромоты». Человек просто не умеет исповедоваться, даже не понимает, что это такое.
Владыко Спаси Господи за наставление. В связи с чем у меня возник вопрос: умею ли я исповедоваться? Он у меня все время возникает, никто вроде об этом и не учит. Хотя до поступления в Пстби, я прочитал какую то брошюру о таинстве покаяния, вроде как исповедовался хорошенько после прочтения. А дальше стараюсь причащаться раз в две недели и по большим праздникам. Но вопрос все время стоит о недостаточном видении своих прегрешений.
На сколько мне известно, в ПСТБИ при поступлении требуют прошение от духовника. Я так понимаю, это сделано как раз-таки для того, чтобы подобные вопросы личной духовной жизни учащийся решал непосредственно со своим духовником.
Митрополит Константин (Островский), Йоханнесбург
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
.jpg)
