Малое стадо Статистика православных христиан в России стала более реалистичной и показала рост числа сознательных верующих

За шесть лет, прошедших после пандемии, православные в России стали более воцерковленными и осмысленно верующими. Таков главный результат проведенного в феврале-марте 2026 года всероссийского опроса «Ортодокс монитор: Православие в современной России. Отношение населения РФ к Русской Православной Церкви».

Исследование проводили научная лаборатория «Социология религии» («СоцРел») при Православном Свято-Тихоновском гуманитарном университете (ПСТГУ) и фонд «Общественное мнение». Участие в опросе принял 1501 совершеннолетний респондент.

Полученные данные можно сравнивать с результатами опросов, проводившихся в 2020 г. и в 2011 г.: методики во всех трех случаях были сопоставимые. Какие же напрашиваются выводы?

На первый взгляд, по целому ряду параметров ситуация для Церкви стала более тревожной. Продолжает уменьшаться число людей, называющих себя православными, — сейчас с православием себя идентифицируют 65% опрошенных, шесть лет назад их было 67%, а пятнадцать лет назад — 78%. (При этом подрастает, пусть и не гигантскими темпами, число исповедующих ислам и людей нерелигиозных.) Сошел на нет зафиксированный шесть лет назад всплеск численности россиян, посещающих православные храмы. Стало чуть больше тех, кто никогда не заходит в храм (теперь это каждый десятый), а число людей, заглядывающих сюда хотя бы несколько раз в год, уменьшилось с 38% до 33%.

Если в храмы и ходят, то чаще не во время служб и, очевидно, не ради них. В богослужениях никогда не участвуют 32% опрошенных (на 6 процентных пунктов больше, чем в 2020 году), а участвуют хотя бы несколько раз в год — всего 17% (на 5 процентных пунктов меньше, чем в 2020 году). По частоте причащения разрыв еще больший: 37% опрошенных считают себя православными, но при этом никогда не причащаются; еще 12% делают это реже раза в год, то есть на практике почти никогда; и только 7% приступают к Святым Тайнам хотя бы три-четыре раза в год (либо чаще). Шесть лет назад никогда не причащающихся православных было поменьше — 30%, а относительно регулярно причащающихся — больше, 10%.

В 2020 году как раз началась пандемия COVID-19, напоминает старший научный сотрудник лаборатории «СоцРел» Елена Пруцкова, и неудивительно, что религиозность в тот момент несколько подросла. Внезапность и угрожающие масштабы распространения болезни, экстремальные меры предосторожности и ограничения, в конце концов запрет на посещение храмов — все это вызывало в людях тревогу и побуждало их вспомнить о Боге, объясняет она. Но, видимо, во многих случаях это обращение оказалось ситуативным и неустойчивым: по мере того, как заболеваемость пошла на спад, для многих отпала и нужда в Церкви.

Не факт, впрочем, что рост религиозности в 2020 году был обусловлен только пресловутым фактором COVID-19 и связанными с этим тревогами. С началом «специальной военной операции» в феврале 2022 года причин для тревоги вновь ощутимо прибавилось, а роста обращения к Церкви как будто не видно.

В то же время, многие священники наблюдают в последние два-три года ощутимый рост и прихожан, и причастников. Парадокс? Вовсе нет.

Дело в том, что статистика православного христианства — это вовсе не статистика больших чисел. Совершенно очевидно, что ни 78% россиян, идентифицировавших себя с православием в 2011 году, ни нынешние 65% - это даже близко не те цифры, которые способны отображать реалии церковной жизни в России. В последнее время МВД, отвечающее за общественный порядок в стране, не делится оценками по количеству посетителей пасхальных и рождественских богослужений в России (самых массовых в году), но вот, например, в 2019 году министерство сообщало о «более чем 4,3 млн» россиян, пришедших в храмы на Пасху. На тот момент это соответствовало примерно 3% населения России! Всего лишь 3%, а вовсе не 60−70%.

Если исходить из того, что ситуация с тех пор решающим образом не изменилась, то о количестве людей не номинально «православных», а действительно вовлеченных в реальную церковную жизнь, можно судить скорее по таким показателям, как количество православных, причащающихся хотя бы раз в месяц (по последним данным «СоцРела», это 5% от всех опрошенных), или молящихся по несколько раз в день (8% от всех респондентов).

Наверное, стоит проанализировать причины, в силу которых малорелигиозные и нерелигиозные люди перестают соотносить себя с православием. Но эту задачу можно оставить светским исследователям. Заметим попутно, что и среди нынешних «православных», выявленных «Ортодокс монитором», по крайней мере 10% являются верующими весьма условно, поскольку сами признаются, что «слабо верят» или вовсе не верят в существование Бога!

Мы же вспомним, что Христос к Своим ученикам обращался со словами «малое стадо» (Лк 12:32). Из нынешних социологических данных ясно, что это стадо так и остается малым. Но, вместе с тем, в этой среде происходят очень хорошие и важные изменения.

Например, по данным «Ортодокс монитора», за прошедшие пятнадцать лет среди воцерковленных верующих (тех, кто посещает службы не реже раза в месяц) резко — с 14% до 64% - взмыла вверх доля тех, кто и причащается столь же регулярно (то есть не реже раза в месяц). Очевидно, за эти годы люди осознали, что главной целью похода в храм является общение с Богом в таинствах, и прежде всего в Евхаристии. Этому могло способствовать как знакомство людей с церковной и богословской традицией Православной Церкви (о центральном месте Евхаристии в церковной жизни убедительно писали протопресвитеры Николай Афанасьев, Александр Шмеман, Георгий Флоровский и другие значительные богословы XX века), так и личный опыт жизни этих людей в приходских общинах.

У молодого поколения православных христиан в целом более ответственное и осознанное отношение к жизни в Церкви, чем у прихожан старшего возраста. Это ярко проявляется в их отношении к таинству Крещения и к крестникам. Согласно уже упомянутому исследованию «СоцРела» и фонда «Общественное мнение» от 2020 года, православные христиане 18−24 лет, как правило, имеют двух крестных родителей и с обоими поддерживают связь; регулярно общаются с собственными крестниками и чувствуют себя обязанными участвовать в их христианском воспитании — в отличие от респондентов более старшего возраста.

Все это свидетельства качественных изменений, происходящих внутри того «малого стада», которое остается в России все еще небольшим по меркам социологических опросов. Но именно эти люди — стержень Церкви, и все, что с ними происходит, для пастыря крайне важно. Последние данные «Ортодокс монитора» свидетельствуют, что усилия всей Церкви, направленные на воспитание паствы в последние десятилетия, были не напрасными. Они дают хорошие и обнадеживающие всходы.