Святые отцы о пастырском служении Письмо святителя Афанасия Великого к Драконтию
Дорогие читатели Портала «Пастырь»!
Мы открываем еще одну новую рубрику «Святые отцы о пастырском служении».
Памятуя о единстве и непрерывности пастырского служения, пастырь призван всегда ориентироваться на евангельское учение и Священное Предание, важной формой которого является святоотеческое наследие. В этой рубрике мы представим пастырские тексты святых отцов как ключевых авторов по любому, даже самому современному вопросу для нашего Портала. Мы будем публиковать с комментарием и анализом текста выдержки из важнейших святоотеческих трудов, посвященных пастырскому служению в Церкви. С первых веков церковной истории святые отцы были не только богословами и молитвенниками, но и пастырями, чья жизнь и труд укрепляли Церковь и направляли ее верных чад. Писания отцов отражают глубокое понимание пастырского служения, освященного личным подвигом, молитвой и опытом.
Сегодня мы обращаемся к малоизвестному тексту, который позволяет взглянуть на одну из ключевых проблем богословия священства — тему недостоинства. Как человек может желать стать священником, понимая свое несовершенство? Как возможно принять сан, осознавая свою немощь? Эти вопросы всегда волновали Церковь и продолжают волновать ее сегодня.
Ключевыми источниками для размышлений о недостоинстве человека высоте священного сана традиционно являются третье слово «Апология» святителя Григория Богослова и шесть слов «О священстве» святителя Иоанна Златоуста. Эти произведения рассматривают проблему с точки зрения внутренней силы самого священнослужителя. Однако текст, на который мы хотим обратить внимание, открывает другую перспективу — роль епископа, наставляющего пастыря.
Святитель Афанасий, будучи уже Александрийским архиепископом, пишет письмо Драконтию — недавно рукоположенному епископу, который, вероятно, под влиянием убеждений братии своего монастыря решил удалиться от служения. Приведенные случаи не были редкостью в раннехристианской Церкви. Святитель Афанасий, тем не менее, увещевает Драконтия вернуться к своему сану, показывая не только личную ответственность, но и нужду Церкви в достойных ставленниках.
Мы публикуем ключевые фрагменты письма святителя Афанасия, включающие ссылки на полный текст для тех, кто хотел бы с ним ознакомиться
Этот текст станет первым в серии материалов, посвященных размышлениям святых отцов о пастырском служении.
…
Не прилично тебе было, приняв благодать, скрываться, и при своем благоразумии подавать другим повод к бегству, потому что многие, услышав об этом, соблазняются тем, что не просто сделал ты это, но имея в виду время и предстоящие Церкви скорби. И боюсь, чтобы ты, предавшись бегству ради себя, пред Господом не подвергся опасности за других… Согласие, неожиданно водворившееся в Александрийской области с твоим поставлением, необходимо расстроится по причине твоего удаления, и епископство этой области будет восхищаемо многими, даже не людьми правомыслящими, но сам знаешь, какими. Язычники, при твоем поставлении давшие обет стать христианами, останутся язычниками; потому что твое благоговение уничижает данную благодать…
…
Если не нравится тебе распоряжение Церкви, не представляешь себе, что епископское служение имеет мзду свою, и, напротив того, презираешь устроившаго так Спасителя; то умоляю тебя, не держись подобных мыслей, не потерпи и тех, которые советуют это. Не достойно это Драконтия. Ибо, что учредил Господь чрез Апостолов, то прекрасно и непоколебимо пребывает; боязнь же братий прекратится. Если бы все имели ту же мысль, какую имеют ныне твои советники; то как соделался бы ты христианином без епископов?
…
Или скажи, чьим подражателем должен ты быть? Ведь мы должны сообразовать свою жизнь с жизнью святых и Отцев, и им подражать… Тому ли, кто колеблется, и хотя желает последовать, однако же отлагает это, и ради своих принимает то и другое намерение? Или — блаженному Павлу, который, как скоро вручено ему было домостроительство, «не стал советоваться с плотью и кровью» (Гал 1.16)? Хотя и говорил он: «я недостоин называться апостолом» (1Кор 15.9); однако же, зная, что принял, и не неведая Даровавшаго, писал: «горе мне если не благовествую» (1Кор 9.16). Но как «горе мне, не благовествуя», взывал он, так уча и проповедуя Евангелие, научаемых им почитал для себя радостью и венцем (Флп 4.1).
…
Знаем и епископов постящихся, и монахов ядущих; знаем и епископов не пьющих вина, и монахов пьющих; знаем и епископов творящих знамения, и монахов не творящих… И одно возможно, и другому нет препятствия. Где бы кто ни был, да подвизается везде: венец дается не по месту, а по деяниям.
…
Итак, не слушай тех, которые советуют иное, а не это; но лучше поспеши, и не медли тем паче, что приближается святой праздник, чтоб народ без тебя не совершил этот праздник, и тебе не навлечь на себя великой опасности. Ибо, кто будет благовествовать им Пасху, когда нет тебя с ними? Кто будет благовествовать им день Воскресения, когда ты скрываешься? Кто посоветует им праздновать, как должно, когда ты в бегстве? О, как многие получат пользу от твоего прибытия к ним, и как многие потерпят вред от твоего бегства!
Комментарии
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
Другие новости
Митрополит Константин (Островский), Йоханнесбург
Нет, конечно. Правящий архиерей, вообще-то православный христианин,... Продолжение
Протоиерей Николай Важнов, Москва
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
.jpeg)
