Святые отцы о пастырском служении Письмо святителя Афанасия Великого к Драконтию
Дорогие читатели Портала «Пастырь»!
Мы открываем еще одну новую рубрику «Святые отцы о пастырском служении».
Памятуя о единстве и непрерывности пастырского служения, пастырь призван всегда ориентироваться на евангельское учение и Священное Предание, важной формой которого является святоотеческое наследие. В этой рубрике мы представим пастырские тексты святых отцов как ключевых авторов по любому, даже самому современному вопросу для нашего Портала. Мы будем публиковать с комментарием и анализом текста выдержки из важнейших святоотеческих трудов, посвященных пастырскому служению в Церкви. С первых веков церковной истории святые отцы были не только богословами и молитвенниками, но и пастырями, чья жизнь и труд укрепляли Церковь и направляли ее верных чад. Писания отцов отражают глубокое понимание пастырского служения, освященного личным подвигом, молитвой и опытом.
Сегодня мы обращаемся к малоизвестному тексту, который позволяет взглянуть на одну из ключевых проблем богословия священства — тему недостоинства. Как человек может желать стать священником, понимая свое несовершенство? Как возможно принять сан, осознавая свою немощь? Эти вопросы всегда волновали Церковь и продолжают волновать ее сегодня.
Ключевыми источниками для размышлений о недостоинстве человека высоте священного сана традиционно являются третье слово «Апология» святителя Григория Богослова и шесть слов «О священстве» святителя Иоанна Златоуста. Эти произведения рассматривают проблему с точки зрения внутренней силы самого священнослужителя. Однако текст, на который мы хотим обратить внимание, открывает другую перспективу — роль епископа, наставляющего пастыря.
Святитель Афанасий, будучи уже Александрийским архиепископом, пишет письмо Драконтию — недавно рукоположенному епископу, который, вероятно, под влиянием убеждений братии своего монастыря решил удалиться от служения. Приведенные случаи не были редкостью в раннехристианской Церкви. Святитель Афанасий, тем не менее, увещевает Драконтия вернуться к своему сану, показывая не только личную ответственность, но и нужду Церкви в достойных ставленниках.
Мы публикуем ключевые фрагменты письма святителя Афанасия, включающие ссылки на полный текст для тех, кто хотел бы с ним ознакомиться
Этот текст станет первым в серии материалов, посвященных размышлениям святых отцов о пастырском служении.
…
Не прилично тебе было, приняв благодать, скрываться, и при своем благоразумии подавать другим повод к бегству, потому что многие, услышав об этом, соблазняются тем, что не просто сделал ты это, но имея в виду время и предстоящие Церкви скорби. И боюсь, чтобы ты, предавшись бегству ради себя, пред Господом не подвергся опасности за других… Согласие, неожиданно водворившееся в Александрийской области с твоим поставлением, необходимо расстроится по причине твоего удаления, и епископство этой области будет восхищаемо многими, даже не людьми правомыслящими, но сам знаешь, какими. Язычники, при твоем поставлении давшие обет стать христианами, останутся язычниками; потому что твое благоговение уничижает данную благодать…
…
Если не нравится тебе распоряжение Церкви, не представляешь себе, что епископское служение имеет мзду свою, и, напротив того, презираешь устроившаго так Спасителя; то умоляю тебя, не держись подобных мыслей, не потерпи и тех, которые советуют это. Не достойно это Драконтия. Ибо, что учредил Господь чрез Апостолов, то прекрасно и непоколебимо пребывает; боязнь же братий прекратится. Если бы все имели ту же мысль, какую имеют ныне твои советники; то как соделался бы ты христианином без епископов?
…
Или скажи, чьим подражателем должен ты быть? Ведь мы должны сообразовать свою жизнь с жизнью святых и Отцев, и им подражать… Тому ли, кто колеблется, и хотя желает последовать, однако же отлагает это, и ради своих принимает то и другое намерение? Или — блаженному Павлу, который, как скоро вручено ему было домостроительство, «не стал советоваться с плотью и кровью» (Гал 1.16)? Хотя и говорил он: «я недостоин называться апостолом» (1Кор 15.9); однако же, зная, что принял, и не неведая Даровавшаго, писал: «горе мне если не благовествую» (1Кор 9.16). Но как «горе мне, не благовествуя», взывал он, так уча и проповедуя Евангелие, научаемых им почитал для себя радостью и венцем (Флп 4.1).
…
Знаем и епископов постящихся, и монахов ядущих; знаем и епископов не пьющих вина, и монахов пьющих; знаем и епископов творящих знамения, и монахов не творящих… И одно возможно, и другому нет препятствия. Где бы кто ни был, да подвизается везде: венец дается не по месту, а по деяниям.
…
Итак, не слушай тех, которые советуют иное, а не это; но лучше поспеши, и не медли тем паче, что приближается святой праздник, чтоб народ без тебя не совершил этот праздник, и тебе не навлечь на себя великой опасности. Ибо, кто будет благовествовать им Пасху, когда нет тебя с ними? Кто будет благовествовать им день Воскресения, когда ты скрываешься? Кто посоветует им праздновать, как должно, когда ты в бегстве? О, как многие получат пользу от твоего прибытия к ним, и как многие потерпят вред от твоего бегства!
Комментарии
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
Другие новости
Епископ Мефодий (Зинковский), Дзержинский
Протоиерей Дмитрий Пашков
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
Матушки разные бывают. Если матушка очень активная и у нее есть... Продолжение
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск
Протоиерей Николай Важнов, Москва
Протоиерей Лев Махно, Тула
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
Мы знаем, что в Церкви есть понимание: поминовение и отпевание... Продолжение
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
Митрополит Константин (Островский), Йоханнесбург
Нет, конечно. Правящий архиерей, вообще-то православный христианин,... Продолжение
Протоиерей Николай Важнов, Москва
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
