27 апреля 2017

Чем руководствоваться священнику при обращении к нему за благословением на ЭКО?

В настоящее время многие священники сталкиваются с семьями которые хотят иметь детей и не могут. Некоторые семьи смиряются, а другие хотят зачать ребенка всеми возможными способами, в частности с помощью ЭКО. Что ответить пастырю?

Естественно, в первую очередь священник должен руководствоваться Основами социальной концепции, но медицинские технологии меняются очень быстро, и все не пропишешь.

Предлагаю поделиться духовным опытом.

Если женщина только еще собирается на ЭКО, я бы сказал ей о том, что за время создания и совершенствования этой методики загублено сотни тысяч неродившихся младенцев, что сотни тысяч замороженных младенцев, которым при зачатии дается от Бога душа, лежат в холодильниках по всему миру и судьба их трагична. Что часто в процессе этой операции младенцы гибнут или рождаются инвалидами — чаще, чем при естественном, Богом установленном, порядке зачатия и рождения. Я бы сказал ей, что на эту операцию нет благословения.

Еще я бы добавил, что есть много детей, которые лишились родителей по тем или иным причинам, и если нет своих детей, можно этих детей сделать своими.


Продолжение...

Во-первых, врачи давно ЭКО превратили в бизнес. Поэтому, они могут тебе рассказывать про 1−2 оплодотворённые яйцеклетки, а на самом деле делать запас из семи. В этом смысле, этим бизнесменам веры никакой нет. Ради бизнеса они могут делать что угодно. Это первое.

Второе. У меня был друг, который входил в наш общественный совет по биомедицинской этике, профессор и академик Российской Академии Наук, Алтухов Юрий Петрович (учёный-генетик, доктор биологических наук). Он мне сказал, что по его статистике до 25% детей, родившихся от ЭКО, имеют психические нарушения.

Третий аргумент. Эти манипуляции в большинстве своём приводят к смерти эмбриона, то есть человека. Поэтому, не так часто бывает, что с первого раза это всё удалось. Родители заведомо идут на риск убийства своих детей.

И четвёртый, самый главный аргумент.

Это вообще вмешательство в план Божий.

Бог Сам знает, кому родиться, кому нет. У кого взять жену, а у кого, чтоб она его пережила и похоронила. Для человека верующего должно быть достаточно одного этого аргумента, и не нужны никакие доказательства технического рода.

Как альтернативу, супругам, которые которые хотят, но не могут иметь детей, можно предложить обычную инсеминацию: взять семя мужа и донести до матки супруги. Пожалуйста.

Продолжение...

Комментарии

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

«взять семя мужа и донести до матки супруги», — простите это как? Оно, что просто где-то лежит? Чтобы дать — нужно совершить другой грех!

Совершенно не обязательно — пункция

Отец Димитрий отнюдь не противоречит официальной позиции Церкви по данному вопросу:
«К допустимым средствам медицинской помощи может быть отнесено искусственное оплодотворение половыми клетками мужа, поскольку оно не нарушает целостности брачного союза, не отличается принципиальным образом от естественного зачатия и происходит в контексте супружеских отношений» (Основы социальной концепции, XII.4).

Каким образом происходит внутрикорпоральное (внутрителесное) — искусственная инсеминация? «Суть этого метода заключается в следующем: сперматозоиды искусственным образом вводятся в полость матки. Через маточную трубу они проникают в брюшную полость и оплодотворяют одну наиболее созревшую яйцеклетку. Затем она имплантируется (приживляется) и продолжает свое развитие» (Кнутов Алексей, иерей. Важные уточнения к Основам Социальной концепции РПЦ (по поводу искусственного оплодотворения)).

Если доктора в состоянии помочь в рождении ребенка, не нарушая целостности семьи и не убивая «лишних» эмбрионов, то разве это будет большим грехом, чем обычное зачатие? В толковании на слова пророка Давида «и во гресех роди мя мати моя» свт. Афанасий Великий говорит, что «общая всем нам матерь — Ева — первая породила грех, как возжелавшая удовольствия. Потому и о нас, подпадших осуждению матери, говорится, что и мы рождаемся во грехах. Давид показывает, как человеческая природа изначала в преступлении Евы подпала греху, и как рождение стало подлежать проклятию».

Я не благословляю церковных женщин на ЭКО, ссылаясь на Основы Социальной Концепции Русской Православной Церкви и говорю им, что Церковь против этого. Если женщина неверующая, то ее, конечно, нужно дополнительно поддержать и утешить. Если женщина верующая, то она не будет отчаянной и унылой, она будет надеяться на Бога.

Знаю случай, когда Господь многими годами не подает детей и люди об ЭКО даже не задумываются. Не даст Господь — значит не даст Господь, даст Господь — значит даст Господь. Нужно молиться. Одна семья на протяжении 6-и лет каждодневно читала акафист свт. Луке Войно-Ясенецкому. И после поездки к его мощам в Симферополе у этой семьи появился ребенок. Иначе, чем чудом это не назовешь.

Есть невоцерковленные знакомые, которые страдают этой проблемой, и Господь им не посылает детей. Но также могу привести в пример других знакомых, у которых также много лет не было детей. Они причащались, молились, об ЭКО даже не помышляя, и Господь послал им детей.

И примеров, когда Господь по молитвам подает, в истории Церкви очень много — это и родители пр. Самуила, и родители пр. Иоанна Предтечи и многие другие. Их очень хорошо приводить в пример.

Отец Димитрий верно заметил, что при ЭКО процент болезней и инвалидностей у детей во много раз возрастает. От этого слишком много страданий и детям и родителям. Это очень действенный аргумент.

Про то, что грех ЭКО равен убийству тех возможных детей, которых не донесли до матери — тоже в точку, тоже хороший аргумент.

В общем, я считаю, что, если нет никаких медицинских патологий (если они есть — нужно лечиться), то такие традиционные средства, как молитва и надежда на Бога — лучшие средства. И Господь даст человеку чад, если ему это действительно нужно, если на то есть воля Божия.

«Если доктора в состоянии помочь в рождении ребенка, не нарушая целостности семьи и не убивая „лишних“ эмбрионов, то разве это будет большим грехом, чем обычное зачатие?»
Обычное (естественное)зачатие в Браке не является грехом. Пророк говорит о наследовании первородного греха в силу единосущия прародителям, на что и указывает свт. Афанасий Великий.
Если человек не церковный, то ему благословение священника не нужно, а если церковный, то это нарушение Божьего плана и вопрос отпадает сам собой.
Естественное зачатие в руках Божиих. Оплодотворение вне естественных условий (ЭКО) в руках человека, то есть все участники несут ответственность за жизнь ещё не рожденных людей, в том числе и священник благословивший на участие в данной процедуре.
Шанс забеременеть с первой попытки при ЭКО 50−60%, это в самом наилучшем случае, соответственно при неудачном сценарии эмбрион погибает. Стоит ли брать на себя такую ответственность?

Людей, обращающихся за благословением на ЭКО, в своей небольшой практике еще не встречал. Поэтому благодарю за рассуждения, теперь к встрече с такими людьми буду готов!

У каждого священника, думаю, есть на примете детский дом, где малютки спят и видят, как их забирают к себе в дом мама и папа, так вот было бы полезно сводить туда вопрошающих. А кроме того, если люди задумали что-то, то они всё равно жто сделают — маркетинг в этом «бизнесе», действительно, совершенствуется…

1. информация про больных детей зачатых искусственно носит запугивающий характер. Встречал семьи, где дети здоровые. Хорошо бы получить ссылочку на подробное медицинское исследование в области больных детей от ЭКО.

2. Предположим, что есть «православное ЭКО», где не убиваются и не замораживаются эмбрионы, где все соответствует социальной концепции… Иоаким и Анна использовали бы эту технологию?

Почему это может противоречить воли Божией? Получается, если ты больной, то должен не лечиться, а со смирением принять свою болезнь.
Допустим, у человека раковая опухоль. В древнее время — смирись и умри. А сегодня его будут врачи разрезать и оперировать.
Или женщина, которая имеет проблемную беременность. Если сегодня ей врачи не помогут — потеряет ребенка.

Хотелось бы получить более четкую аргументацию. Не то чтобы я за ЭКО. Много людей приходят к дежурному священнику в соборе за советом с подобными вопросами. Причем люди образованные, погуглили этот вопрос в церковных СМИ и их не особо утешает совет: смиряйся, на все воля Божия

Отец Димитрий, а при чем тут лечение и ЭКО? ЭКО ни в коем образе ничего не лечит. Никто же не против лечения бесплодия — лечиться надо, но если, не смотря на лечение, Господь детей не даёт, значит нет на то Его воли пока. Не человеку решать такие вопросы. Одни пытаются искусственно ограничить рождение детей, другие — искусственно их получить, а на Бога мало кто надеется. Если ещё и мы перестанем доверять Ему, то…

И зачем Вы сравнивание рак и отсутствие детей? От второго вроде пока никто не умирал.
И что мешает усыновить несчастного брошенного ребенка, коих тысячи (!), вместо того, чтобы идти на все эти исхитрения?

Ирина Васильевна Силуянова, профессор, д.ф.н., заведующая кафедрой биомедицинской этики Российского национального исследовательского медицинского университета имени Н. И. Пирогова:

Целый ряд медицинских документов дают определение ЭКО, почитав которое, мы понимаем, что это безусловно медицинская манипуляция, осуществляемая врачами-репродуктологами. И все же между применением ЭКО и, например, удалением аппендицита существует большая разница. Дело не только в разных технологиях проведения операций. В отличие от действий врачей других медицинских специальностей: хирургов, терапевтов, педиатров, стоматологов, невропатологов, — действия репродуктологов и применение ВРТ отдельно и специально регламентируются действующим Федеральным законом «Об основах охраны здоровья граждан в РФ» (2011 г.). Вопрос, почему этот вид медицинской деятельности потребовал отдельного законодательного регулирования, заслуживает особого внимания.

Отдельная регламентация применения ВРТ связана с опасными последствиями искусственных манипуляций, относящихся к воспроизведению человеческого рода. Не надо быть специалистом, чтобы понимать, что искусственное оплодотворение — это новая форма размножения людей, которая не может не повлечь за собой изменение социальных отношений между мужчиной и женщиной, детьми и родителями. И здесь в полный рост встает еще один важный вопрос: а как именно регулируется применение ЭКО в нашей стране? Вот тут мы должны, к сожалению, констатировать, что законодательная регламентация в России несовершенна и вступает в столкновение с моралью.

Статья 55 действующего закона утверждает: «Мужчина и женщина, состоящие и не состоящие в браке, зарегистрированном в установленном законодательством РФ порядке, имеют право на применение методов ВРТ». Другими словами, в брак можно не вступать и иметь детей вне супружеских отношений, то есть, по сути, лишать детей права иметь отца или мать.

Как известно, именно государственная регистрация браков предусматривает, прежде всего, защиту интересов детей, как моральных, так и материальных. Искусственное размножение, допустимое вне рамок брака, — это такая форма размножения, которая неизбежно повлечет за собой снижение уровня этой защиты.

В современных условиях катастрофического роста количества разводов неограниченное использование методов искусственного размножения только усилит процессы разрушения традиционной семьи, социальной неустроенности людей, личные трагедии детей.

Что бы нам ни говорили о гуманных целях проведения ЭКО, по своей сути репродуктивные технологии — это бизнес, и, как и всякий бизнес, они чреваты разного рода коммерческими секретами. Притом что врачи наблюдают за развитием «экошных» младенцев, но на сегодняшний день нет официальной статистики о том, как развиваются дети, появившиеся на свет в результате ЭКО. С одной стороны, понятно — почему: такая статистика идет вразрез с интересами родителей, получивших долгожданного ребенка, которые не хотят разглашения тайны рождения их малыша. Но с другой стороны, отсутствие научных данных об ЭКО-детях дает почву для развития разного рода мифов вокруг этой темы. Народная молва, как и мифы, никогда не возникает на пустом месте и, как правило, несет в себе важную информацию.

Помимо мифов, есть и официальные позиции. К ним, например, относится известное мнение вице-президента РАМН, главного педиатра России Александра Баранова, по данным которого, 75% детей, рожденных в результате ЭКО, являются инвалидами.

Конечно, это частное мнение специалиста, а не официальная статистика. Но это и не реклама, ориентированная не столько на объективную информацию, сколько на получение прибыли. Обществу и науке как минимум необходимы данные о том, насколько благополучно рождаются ЭКО-дети, естественно ли адаптируются в обществе: чем болеют или, наоборот, не болеют, насколько они способны к работе и учебе, успешно ли устраивают свою личную жизнь, каких рожают детей и т. п. Сам факт отсутствия специального научно-исследовательского направления по этому вопросу настораживает.

Если вы вдруг захотите взять благословение на ЭКО у православного священника, вам вряд ли это удастся: Православная Церковь определила свое однозначно негативное отношение к ЭКО и ВРТ, которое отразилось, например, в «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви» (2000 г.). Там, в частности, говорится: «Нравственно недопустимыми с православной точки зрения являются все разновидности экстракорпорального (внетелесного) оплодотворения…»
Еще в одном документе священноначалия, в Заявлении Церковно-общественного совета по биомедицинской этике Московской Патриархии Русской Православной Церкви, которое так и называется — «Христианское отношение к экстракорпоральному оплодотворению» (2010 г.), констатируется: «…Использование ЭКО во всех его вариациях с христианской точки зрения является грехом и поэтому недопустимо». К вариациям относятся в том числе и вариации с количеством созданных или уничтоженных эмбрионов человека (редукции). Чем же обусловлена такая весьма однозначная и ясная позиция православного сообщества?

Тот, для кого достаточен авторитет Святого Писания, может ограничиться тем, что Господь неоднократно обращается к человеку: «…Я образовал тебя во чреве…» (Иер. 1:5). И человек в свою очередь признает Бога как Того, «…Который создал меня во чреве, образовал… в утробе…» (Иов 31:15).

Тем же, кому нужны и рациональные аргументы, можем предложить следующие одиннадцать позиций.

Нашим религиозным устоям противоречит:

1. Обесценивание норм традиционной морали, христианских нравственных принципов, основанных на уважении к достоинству человека.
2. Попрание прав ребенка иметь отца или мать в случае использования ЭКО людьми, не состоящими в браке.
3. Создание и уничтожение «лишних» эмбрионов как стандартное необходимое условие ЭКО.
4. Создание искусственной среды и искусственных механизмов зачатия с перспективой создания искусственной матки.
5. Разрушение традиционной семьи.
6. Донорство половых клеток как элемент ЭКО при определенных условиях и купля-продажа донорских половых клеток.
7. Безнравственные способы получения мужских половых клеток.
8. Суррогатное материнство как метод, сопровождающий ЭКО, и превращенная форма проституции и торговли людьми.
9. Прямая поддержка нетрадиционных (гомосексуальных) семейных отношений.
10. Программирование сиротства.
11. Причинение вреда здоровью женщин и детей как субъектов ЭКО.

Пытливые умы, конечно же, могут углубить свои поиски ответов на вопросы, используя специальную литературу.

На сегодняшний день ЭКО включено в перечень процедур, которые можно сделать бесплатно по полису ОМС. На нее выделена определенная бюджетная квота. Правильно ли это? На первый взгляд, ЭКО не является столь вопиющей жестокостью, как аборт, но при получении государственной поддержки данные технологии, отрицающие традиционную мораль, могут привести к серьезным изменениям в индивидуальном и общественном сознании.

Стоит, прежде всего, осознать, что каждая попытка внедрения этих технологий — это еще один шаг к завершению истории человечества, что проявляется в отрицании моральной реальности Синайского Откровения, в стремлении установить иной (антихристианский) порядок бытия и навязать людям иной (антихристианский) строй и образ жизни.

http://www.pravmir.ru/mayatnik-eko/

Интересную статью на эту тему сегодня опубликовало Украинское издание СПЖ: spzh.news/ru/chelovek-i-cerkovy/74114-blagoslovit-li-rpc-zachatije-v-probirke



Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Материалы по теме
Аборт при внематочной беременности
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва

В случае выкидыша, прерывания беременности, нужны, конечно, покаянные... Продолжение

Также ответили
Редакция сайта ПАСТЫРЬ
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва
30 ноября 1060 2
Нужно ли рекомендовать беременным женщинам соблюдать посты?
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск

Искренне считаю и всегда говорю, что для беременной женщины... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
7 апреля 2806 2
Поиск спутника жизни нашими молодыми прихожанками
Протоиерей Лев Махно, Тула
Также ответили
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск
1 июля 606 2
О развитие священника в его служении
21 декабря 1083 0
Агрессивное поведение священника
Протоиерей Лев Махно, Тула
Также ответили
Протоиерей Максим Козлов, Москва
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск
21 ноября 1410 1
Кто распределяет доходы храма?
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск
8 декабря 1459 0
Исповедование греховных чувств
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
30 октября 1127 1
Причастие вместо лечения, почему нет?
Протоиерей Лев Махно, Тула
27 октября 1081 2
Что главное в служении пастыря?
15 января 2667 0
Молитвенное правило священника
3 августа 1972 1
«Нет у священника ни власти, ни прав. Только привилегия — любить до смерти» В ПСТГУ обсудили пастырское наследие митрополита Антония Сурожского
25 октября 741 0
Крест или памятник?
Протоиерей Николай Важнов, Москва

Даст ли усопшему какую-то привилегию этот богатый памятник? Значит ли,... Продолжение

Также ответил
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
9 января 951 0
Крещение ребёнка в семье где мама христианка, а папа — мусульманин
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск

В этой ситуации может помочь только искренняя любовь. Я думаю, что это... Продолжение

16 февраля 1111 1
Роль Священного Писания в повседневной жизни состоялась пастырская конференция Центрального викариатства
15 апреля 730 0
Помощь людям, внезапно ставшим инвалидами
Протоиерей Сергий Филимонов, Санкт-Петербург

Здесь нет готовых рекомендаций. Священник должен молиться, как учил прот... Продолжение

Также ответил
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
30 апреля 655 1
Может ли правящий архиерей требовать от клирика открытия тайны исповеди?
Митрополит Константин (Островский), Москва

Нет, конечно. Правящий архиерей, вообще-то православный христианин,... Продолжение

Также ответили
Протоиерей Николай Важнов, Москва
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
30 ноября 2642 1
;
«Пастырь в наше время». в издательстве ПСТГУ вышла книга, основанная на публикациях портала
8 апреля 745 1
;
Может ли священник благословить послабление в посте?
Митрополит Константин (Островский), Москва
Также ответил
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
15 марта 5901 6
;
О пастырском призвании
20 февраля 655 0
Как относиться к закону о биометрии?
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск

Думаю, что биометрия — это плохо. Потому что осуществляется очередной... Продолжение

Также ответил
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
12 марта 774 1
Как священство должно выражаться в повседневности?
Епископ Кирилл (Зинковский), Сергиев Посад
2 февраля 1602 5

ПАСТЫРСТВО: духовник душепопечение дети молодежь семья cмерть тяжелобольные епитимьи психология психиатрия
ЛИЧНОСТЬ СВЯЩЕННИКА: духовная жизнь священника пастырские искушения семья священника самоорганизация внешний вид
ПРИХОД: община храм настоятельство внебогослужебная жизнь дети на приходе причт клирос деньги
ТАИНСТВА: Евхаристия исповедь крещение венчание
БОГОСЛУЖЕНИЕ: Литургия постовое богослужение требы отпевание
СВЯЩЕННИК И ОБЩЕСТВО: власти СМИ вузы школы бизнес армия МЧС МВД больницы тюрьмы инославие НРД иные религии гонения
ИЕРАРХИЯ: епископ епархия благочинные МИССИЯ
УЧИТЕЛЬСТВО: проповедь катехизация
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ: инвалиды бездомные наркоманы зависимые сестричества
АСКЕТИКА: пост молитва святые отцы монашество
ПАСТЫРСКАЯ ПОДГОТОВКА: призвание образование
ДРУГОЕ: беснование биоэтика богословие диаконское служение каноны 1917 covid подборки новомученики Дискуссия