Может ли священник исповедовать свою матушку?

В чине исповеди священник обращается к кающемуся как к чаду духовному. И сам называется отцом духовным. Так что для матушки священник или муж или отец, одно из двух. У меня матушка исповедовалась лишь в начале моего служения, когда жили мы в селе и не на чем было добираться до другого храма. Это было крайней мерой. Родителей священнику исповедовать возможно несколько неудобно, опять же из сына в отцы… А детей своих исповедую совершенно спокойно. Наверное многое зависит от того, каковы взаимоотношения в семье.

Прошу прощения у меня вопрос к отцу Константину Островскому. Если муж довёл дело до побоев, почему Вы пишете, что жена разрушила брак. Разве муж нанося побои жене не справоцировал Ее к разводу? Согласно постановлениям Собора 17−18 годов, нанесение побоев супругом есть повод к расторжению брака. Все выглядит как обвинение женщины. Простите ещё раз, но мне крайне интересен Ваш комментарий данной ситуации. Спасибо.

Насколько я знаю, в Синодальный период священнику дозволялось исповедовать свою матушку в порядке исключения, когда никакого другого священника рядом не было: в миссии или где-нибудь вне России в посольской церкви. Конечно, это распространяется и на какие-то чрезвычайные ситуации — допустим, опасность, что жена священника может умереть, не дождавшись духовника. Вообще же, это не принято.

Моя супруга в силу разных обстоятельств исповедуется у меня. Когда ей нужно, она просит отвезти ее к другому священнику на исповедь. Но если бы у меня попросили совета на этот счет, я бы не стал призывать следовать нашему примеру.

Согласен с отцами, что исповедовать матушки лучше по крайней нужде, в исключительных ситуациях. Думаю, что ситуация отдаленных друг от друга приходов в селе подходят под исключительную ситуацию, тем более, что матушке лучше вместе со священником молиться в одном храме. Поэтому я свою матушку исповедую, но только потому, что ей это не сложно и она мне доверяет, ничего не скрывает, и я ее ни за что не осуждаю. Хотя понятно, что матушкам в идеале исповедоваться не у своих мужей, но исключения бывают разные.

Я бы категорически не рекомендовал такие исповеди в молодом возрасте. Много не надо чтобы нарушить брак, посеять разногласие или подозрение. Когда же супруги поживут может даже не один десяток лет, когда брак окрепнет и многие искушения останутся позади, внуков понянчат то это вполне возможно и даже желательно. Это и технически удобно можно дома матушку исповедать и она уже будет спокойно молиться в храме не отвлекаясь на общую исповедь. Или же причаститься в другом месте. Это личный опыт. Здесь формального подхода быть не может.

Наверное, здесь однозначного ответа нет. Да, супруги — «одна плоть», но необходимо учесть и то, что епископ при рукоположении оставляет обручальное кольцо священника на Престоле. Сторонник мнения — без крайней нужды исповедовать матушку не стоит.

Прочел и тему и комментарии. У нас с женой как-то с самого начала повелось, что она исповедуется у меня. Я об этом просто никогда не говорю с ней, но когда что-то говоришь ей, такое чувство что говоришь сам себе. И правда-двое плоть едина. Лучше, наверное, не исповедовать самому. Но найти бы хорошего рассудительного священника… Но, опять же, в условиях заграницы (мы живем в Квебек), где я единственный русскоговорящий священник на 300 км-это практически невозможно.

В общем, проблем с исповедью матушки у своего батюшки не вижу. Но ведь могут быть и ситуации особенные. Например, матушку обуревает помысел прелюбодейный. И длится это не один год. Она борется с ним. И вот она приходит и батюшке исповедуется. Всякий ли батюшка понесет этот груз? Тогда, наверное, надо искать возможность исповеди у другого, опытного духовника. Правда, и в этой ситуации батюшка может поинтересоваться с чего бы матушка ищет другого духовника. Можно съездить в паломническую поездку и там поисповедаться. Сложный вопрос!

Если нет альтернативы, то без вариантов, исповедоваться супругу. Если же есть рядом иные храмы, то как поступать в данном вопросе, решать самим супругам, их совести и разумению.

Служил 3 года в деревне, на окраине благочиния, епископ благословил мою супругу приходить на исповедь, но каяться в грехах мысленно, не рассказывая ничего. Я лишь спрашивал «каишься?», она отвечала «да», я читал разрешительную молитву. Раз в два месяца мы ездили в город для исповеди к другому священнику.

Мне кажется, что острота вопроса в значительной мере определяется тем, что в современной церковной практике и в сознании смешиваются три разных явления: благословение на причащение, собственно исповедь и духовная беседа.
Благословить на причащение свою супругу всегда можно. Пусть она скажет: «Батюшка, благослови причаститься, ничего особенного на совести нет». Ну и пусть причащается, тут, как раз, и годится практика отца Павла Сергеева. Только не надо бы называть это таинством исповеди.
Если у жены священника есть какие-то грехи, о которых не следует слышать её мужу, а исповедоваться больше не у кого, можно назвать их по роду, без подробностей, например: «Греховные помыслы». И тому подобное.
Но когда «без подробностей» нельзя, когда нужна обстоятельная духовная беседа, когда мтаушка оказывается на грани тяжкого грехопадения или даже преступила эту грань, когда «подробности» могут стать непосильным искушением для её мужа, тогда лучше поискать другого священника, пусть и за тысячу километров.

Почему священник обычно не исповедуют свою жену, детей, близких родственников?
Ответ во общем-то достаточно ясен: отношение между человеком и Богом намного ближе, чем отношения между супругами и родственниками. Для того, кого исповедует, священник олицетворяет Самого Христа, перед Которым не возможно допустить никакой неискренности. Поэтому, получается, что исповедующему священнику человек доверяет больше, чем своим самым близким, которые не имеют права вмешиваться в его взаимоотношения с Богом.
А, если священник одновременно является супругом, или отцом, то как супруг, или отец, он неизбежно вмешивается в запретную для себя зону… Если священник настолько отчуждённо относится к супруге, что готов возрадоваться о её грехах, вернее, о том, что она их исповедует, как при исповеди посторонних, то, наверное, подобное допустимо…
Но, в таком случае, встаёт вопрос о правильных взаимоотношениях супругов, насколько единение священника с супругой соответствует христианскому идеалу?
Мне кажется, общее правило должно оставаться: священник не имеет права исповедовать жену и детей. А там уж любое нарушение под свою ответственность…