10 мая 2019
Анонимный вопрос

Что такое «пастырская традиция»?

Уже неоднократно сталкивался с этим термином, который кажется в целом понятным, но при этом вызывает ряд вопросов. Хотелось бы от специалистов услышать пояснение и обсудить эту тему.

Проще всего обсудить на примере. В Оптиной Пустыни была пастырская традиция, потому что начиная от старца Льва и кончая последними старцами мы имеем непрерывную цепь Оптинских старцев. Это была своего рода пастырская традиция. Там, где есть преемственность в этом смысле, она рано или поздно возникает.

В московском храме свт. Николая в Кузнецкой слободе после отца Всеволода Шпиллера стал настоятелем отец Владимир Воробьев, который является его учеником. А мог быть другой настоятель, не имеющий к отцу Всеволоду никакого отношения. И тогда, боюсь, ни о какой пастырской традиции нельзя было бы говорить, потому что каждый настоятель выстраивает свою линию отношений с приходом, с паствой.

Так было в Маросейской общине (храм Святителя Николая Чудотворца на Маросейке, Москва). Отец Алексий Мечев умер, а его преемником стал отец Сергий. Но здесь дело даже не в том, что он его сын, а в том, что он действительно продолжал его делание. Когда есть такая преемственность, тогда и возникает пастырская традиция. Чаще же бывает, что даже в самых замечательных общинах происходят перемены, когда основатель умирает.

Что такое, собственно, пастырская традиция? Если священник ставится во главе общины, то это традиция его понимания духовничества и понимания того, как должна складываться жизнь общины. В той же самой Маросейской общине отец Алексий Мечев клал в основание такие вещи: а) духовничество, б) частая Исповедь, постоянное руководство своими чадами, которое тогда в миру было не очень распространено. Это была скорее прерогатива монастырских духовников, а он себе поставил задачу — давать человеку в миру в повседневной жизни то, что он мог получить, только когда на неделю или на несколько дней приезжал в монастырь. Это означает полный круг богослужения и постоянное духовное окормление. Вот это принцип формирования его общины, всё остальное из него выходит.

И отец Сергий старался в этом смысле продолжать его линию, хотя что-то своё, конечно, к ней добавил. Например, настаивал на важности храмового богослужения: даже не Литургии, а именно богослужения суточного круга. Он считал, что должна возникать непосредственная связь между членами общины, и не через духовника, а непосредственно между ними. С точки зрения отца Сергия эта связь возникает благодаря общему участию в богослужении. Поэтому, даже когда он был уже в ссылке, то писал: «Не заботьтесь найти себе духовника. Даже можно сейчас реже причащаться, но обязательно старайтесь сохранить храмовое богослужение». Для него это был принципиальный момент.

Можно говорить о традиции начиная со второго поколения. Первое — это просто эмпирический факт, явление. А когда оно имеет продолжение в следующем поколении — это уже традиция.

Комментарии

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Отче! А разве после смерти отца Всеволода Шпиллера настоятелем был не прот. Владимир Рожков? Достаточно долго.

Думаю, отец Павел тут делал акцент не на хронологии, а имел в виду, что отец Владимир Воробьев, будучи учеником отца Всеволода, стал впоследствии настоятелем его храма, продолжателем его пастырской традиции и отцом прихода.
А на сколько мне известно, и при настоятельстве отца Владимира Рожкова духовником прихода был именно отец Владимир Воробьев.

Традиция передается не от настоятеля к настоятелю, а от духовного отца к его чадам, разве не так?.
Показать другие ответы
Это так! Но по тексту можно предположить, что сразу по смерти о. Всеволода настоятелем стал о. Владимир Воробьёв.

Я хорошо помню, как на поминках по о. Всеволоду о.Владимир Рожков сказал, что он сам оценивает свое назначение как «не по Сеньке шапка». Заслугой о. Владимира Рожкова в деле преемства традиции было уважительное отношение к о. Всеволоду и к его преемнику — о. Владимиру Воробьеву, которому он не препятствовал эту традицию продолжать. Сам о. Владимир Рожков никак себя с пастырской традицией о. Всеволода не ассоциировал.

Мне кажется, что пастырской традицией можно назвать только такую череду духовников, которая сохраняет один пастырский стиль (общие богослужебные, приходские, семейные практики, один круг чтения) хотя бы через поколение, т. е. к духовным «внукам». Очень часто традиция не сформировывается даже при наличии авторитетного духовника и большого количества духовных чад-священников. Бывает невозможно определить, что их духовные чада принадлежат какому-то одному кругу или даже одному типу духовничества.



Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Ответы на другие вопросы
Все ли Таинства католиков признаются Православной Церковью?
Протоиерей Максим Козлов, Москва
18 сентября 258 0
Нужно ли крестить детей до воцерковления их родителей?
Митрополит Лонгин (Корчагин), Саратов

Если мы крестим детей неверующих родителей, то совершаем беззаконие... Продолжение

Также ответили
Епископ Вениамин (Лихоманов), Рыбинск
Протоиерей Константин Островский, Красногорск
Митрополит Игнатий (Пологрудов), Буэнос-Айрес (Аргентина)
Епископ Константин (Островский), Коломна
И другие...
16 сентября 2412 10
Позволительно ли маленьким детям сидеть на солее во время богослужения?
Епископ Антоний (Азизов), Ахтубинск
Также ответил
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
15 сентября 304 4
Можно ли принимать исповедь у человека, находящегося в некоторой степени алкогольного опьянения?
Протоиерей Георгий Бреев, Москва
Также ответили
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
Протоиерей Димитрий Смирнов, Москва
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
10 сентября 3110 8
Когда человек приходит с большим горем, как священнику его утешить и поддержать?
Протоиерей Сергий Филимонов, Санкт-Петербург

Это очень сложный вопрос. Я вспоминаю молитву отца Василия (Ермакова):... Продолжение

Также ответили
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
Протоиерей Николай Важнов, Москва
Митрополит Никон (Васин), Задонск
И другие...
9 сентября 1170 8
Можно ли для причастия духовенства раздроблять как частицу «ХС», так и частицы «NI» и «КА»?
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Такая практика обусловлена не какими-то «символическими или иными... Продолжение

7 сентября 373 1
Можем ли мы считать раскольниками тех, кто «с нами не ходит»?
Протоиерей Константин Островский, Красногорск

Приведённые слова Христа «кто не против вас, тот за вас»,... Продолжение

3 сентября 281 1
Сборы на епархиальные нужды — жертва прихожан на Церковь?
Епископ Антоний (Азизов), Ахтубинск
Также ответили
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
Митрополит Лонгин (Корчагин), Саратов
25 августа 593 6
Стоит ли крестить взрослых нагими?
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва

Я не думаю, что в наше время нужно так делать.Раньше отношение... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь
24 августа 597 2
Читать ли разрешительную молитву над человеком, который отказывается примириться после конфликта?
Епископ Дионисий (Порубай), Москва
Также ответили
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
Епископ Константин (Островский), Коломна
20 августа 1866 2

ПАСТЫРСТВО: духовник душепопечение дети молодежь семья cмерть тяжелобольные епитимьи психология психиатрия
ЛИЧНОСТЬ СВЯЩЕННИКА: духовная жизнь священника пастырские искушения семья священника самоорганизация внешний вид
ПРИХОД: община храм настоятельство внебогослужебная жизнь дети на приходе причт клирос деньги
ТАИНСТВА: Евхаристия исповедь крещение венчание
БОГОСЛУЖЕНИЕ: Литургия постовое богослужение требы
СВЯЩЕННИК И ОБЩЕСТВО: власти СМИ вузы школы бизнес армия МЧС МВД больницы тюрьмы инославие НРД иные религии гонения
ИЕРАРХИЯ: епископ епархия благочинные МИССИЯ
УЧИТЕЛЬСТВО: проповедь катехизация
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ: инвалиды бездомные наркоманы зависимые сестричества
АСКЕТИКА: пост молитва святые отцы монашество
ПАСТЫРСКАЯ ПОДГОТОВКА: призвание образование
ДРУГОЕ: беснование биоэтика богословие диаконское служение каноны 1917