15 марта 2021

Анонимный вопрос

Что такое «пастырская традиция»?

Уже неоднократно сталкивался с этим термином, который кажется в целом понятным, но при этом вызывает ряд вопросов. Хотелось бы от специалистов услышать пояснение и обсудить эту тему.

тег: ПАСТЫРСТВО духовник 1782

Протоиерей Павел Хондзинский, Москва

Проще всего обсудить на примере. В Оптиной Пустыни была пастырская традиция, потому что начиная от старца Льва и кончая последними старцами мы имеем непрерывную цепь Оптинских старцев. Это была своего рода пастырская традиция. Там, где есть преемственность в этом смысле, она рано или поздно возникает.

В московском храме свт. Николая в Кузнецкой слободе после отца Всеволода Шпиллера стал настоятелем отец Владимир Воробьев, который является его учеником. А мог быть другой настоятель, не имеющий к отцу Всеволоду никакого отношения. И тогда, боюсь, ни о какой пастырской традиции нельзя было бы говорить, потому что каждый настоятель выстраивает свою линию отношений с приходом, с паствой.

Так было в Маросейской общине (храм Святителя Николая Чудотворца на Маросейке, Москва). Отец Алексий Мечев умер, а его преемником стал отец Сергий. Но здесь дело даже не в том, что он его сын, а в том, что он действительно продолжал его делание. Когда есть такая преемственность, тогда и возникает пастырская традиция. Чаще же бывает, что даже в самых замечательных общинах происходят перемены, когда основатель умирает.

Что такое, собственно, пастырская традиция? Если священник ставится во главе общины, то это традиция его понимания духовничества и понимания того, как должна складываться жизнь общины. В той же самой Маросейской общине отец Алексий Мечев клал в основание такие вещи: а) духовничество, б) частая Исповедь, постоянное руководство своими чадами, которое тогда в миру было не очень распространено. Это была скорее прерогатива монастырских духовников, а он себе поставил задачу — давать человеку в миру в повседневной жизни то, что он мог получить, только когда на неделю или на несколько дней приезжал в монастырь. Это означает полный круг богослужения и постоянное духовное окормление. Вот это принцип формирования его общины, всё остальное из него выходит.

И отец Сергий старался в этом смысле продолжать его линию, хотя что-то своё, конечно, к ней добавил. Например, настаивал на важности храмового богослужения: даже не Литургии, а именно богослужения суточного круга. Он считал, что должна возникать непосредственная связь между членами общины, и не через духовника, а непосредственно между ними. С точки зрения отца Сергия эта связь возникает благодаря общему участию в богослужении. Поэтому, даже когда он был уже в ссылке, то писал: «Не заботьтесь найти себе духовника. Даже можно сейчас реже причащаться, но обязательно старайтесь сохранить храмовое богослужение». Для него это был принципиальный момент.

Можно говорить о традиции начиная со второго поколения. Первое — это просто эмпирический факт, явление. А когда оно имеет продолжение в следующем поколении — это уже традиция.

Продолжение...

Думаю, отец Павел тут делал акцент не на хронологии, а имел в виду, что отец Владимир Воробьев, будучи учеником отца Всеволода, стал впоследствии настоятелем его храма, продолжателем его пастырской традиции и отцом прихода.
А на сколько мне известно, и при настоятельстве отца Владимира Рожкова духовником прихода был именно отец Владимир Воробьев.

Павел Хондзинский протоиерей, Москва 22 мая 2019 00:02

Традиция передается не от настоятеля к настоятелю, а от духовного отца к его чадам, разве не так?.

Показать другие ответы

Николай Емельянов протоиерей, Москва 22 мая 2019 17:35

Я хорошо помню, как на поминках по о. Всеволоду о.Владимир Рожков сказал, что он сам оценивает свое назначение как «не по Сеньке шапка». Заслугой о. Владимира Рожкова в деле преемства традиции было уважительное отношение к о. Всеволоду и к его преемнику — о. Владимиру Воробьеву, которому он не препятствовал эту традицию продолжать. Сам о. Владимир Рожков никак себя с пастырской традицией о. Всеволода не ассоциировал.

Николай Емельянов протоиерей, Москва 22 мая 2019 17:39

Мне кажется, что пастырской традицией можно назвать только такую череду духовников, которая сохраняет один пастырский стиль (общие богослужебные, приходские, семейные практики, один круг чтения) хотя бы через поколение, т. е. к духовным «внукам». Очень часто традиция не сформировывается даже при наличии авторитетного духовника и большого количества духовных чад-священников. Бывает невозможно определить, что их духовные чада принадлежат какому-то одному кругу или даже одному типу духовничества.

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Материалы по теме

Публикации

Древние каноны в современной пастырской практике Приглашаем на пастырский семинар!

6 декабря 656 0

Вопросоответ

Возможно ли отпевание и литургическое поминовение пожилого человека, совершившего самоубийство в состоянии алкогольного опьянения?

Протоиерей Феодор Бородин, Москва

Мы знаем, что в Церкви есть понимание: поминовение и отпевание... Продолжение

Также ответил

Протоиерей Владимир Воробьев, Москва

ПАСТЫРСТВО

30 ноября 382 1

Публикации

Приглашаем на конференцию! Память и духовный опыт поколений: пастырский аспект

ПАСТЫРСТВО

16 декабря 597 0

Вопросоответ

Стоит ли привлекать матушку к беседам с прихожанками?

Протоиерей Владимир Воробьев, Москва

Матушки разные бывают. Если матушка очень активная и у нее есть... Продолжение

Также ответили

Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск

Протоиерей Николай Важнов, Москва

Протоиерей Лев Махно, Тула

26 декабря 2307 0

Публикации

Святые отцы о пастырском служении Письмо святителя Афанасия Великого к Драконтию

29 ноября 754 0

Публикации

Призвание и пастырский подвиг исповедника прот. Адриана Милкова Рубрика: Пастырское богословие новомучеников

17 ноября 543 0

Публикации

Нищие у храма: привечать или прогонять?

24 августа 895 0

Публикации

Крест благочинного. Пастырский подвиг исповедника прот. Адриана Милкова Рубрика: Пастырское богословие новомучеников

26 сентября 809 0

Публикации

Книга «Пастырь в наше время» удостоена премии «Лучшая духовно-просветительская книга» XIX конкурса «Просвещение через книгу» Издательского совета Русской Православной Церкви