Анонимный вопрос
В детском доме попросили крестить девочку, причём никто не знает — точно ли она не была крещена в младенчестве.
Как в данном случае правильнее будет крестить — со словами «Аще не крещён, крещается»? Но слышал от некоторых собратьев, что такую формулировку не рекомендуют употреблять.
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
«Если о младенце неизвестно, был ли он крещён (т. е. нет свидетелей, которые могли бы точно сообщить об этом), он может быть крещён обычным чином без каких-либо ограничений (Карф. 72; Трул. 84). Опираясь на это же правило, разрешается крестить подкидышей. Для взрослых, которые в силу обстоятельств жизни не знают, были ли они крещены в младенчестве, в чинопоследовании Крещения, употребляемом в РПЦ, в тайносовершительной формуле к словам „крещается раб (а) Божий (я)“ добавляются слова „аще не крещен (а) есть“ (Руководственные для православного духовенства указы Святейшего правительствующаго Синода, 1721−1878. М., 1879. С. 425. Примеч.)».
Православная энциклопедия. Том 38. М., 2015. С. 656.
«Если взрослый человек, желающий креститься, не знает, был ли он крещен в младенчестве, и нет возможности навести справку об этом, то священнику следует крестить его, так как второе Крещение по неведению не вменяется в вину крещаемому. Так же следует поступать и в тех случаях, когда младенец был якобы крещен мирянином, но не удалось установить, правильно ли было совершено Таинство.
В некоторых областях России в подобных сомнительных случаях совершают так называемое „условное Крещение“, при котором в тайносовершительную формулу добавляют слова: „аще не крещен есть“. Такую форму Крещения предлагает Требник митрополита Петра Могилы. Однако, по мнению специалистов в области литургического богословия, древняя Церковь не знала условного Крещения. У католиков условное Кре¬щение вошло в обычай с древних времен».
Настольная книга священнослужителя. Т. 4. М., 1983. С. 236.
Мне думается, здесь уже были даны достаточно исчерпывающие формулировки относительно данного вопроса. В принципе, очевидно, что формула Петра Могилы имеет, скорее, магический характер, именно что магическое тайносовершительное восприятие. Отсюда и следует, что современный священник может быть вполне свободен в своем выборе — прибегать к данной формуле или не прибегать.
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
Митрополит Константин (Островский), Йоханнесбург
В вопросе о крестных мы поднимаем очень трудную тему, потому что,... Продолжение
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
Митрополит Константин (Островский), Йоханнесбург
Нет, конечно. Правящий архиерей, вообще-то православный христианин,... Продолжение
Протоиерей Николай Важнов, Москва
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва