Не следует превращать правило в формализм. Все-таки не человек для правила, а правило для человека. Правила существуют для того, чтобы священник подготовился к совершению Литургии.
Отменить Литургию правило не может: если у человека почему-то сложились такие тяжелые обстоятельства, когда он не мог прочитать правила (такое редко, но бывает), то большого греха не будет, если он будет служить. Но, если он не читает правила по лености, по невнимательности, по небрежности, или потому что легко себе позволяет пренебрегать традицией, каноном, то это — явный грех. Если человек будет так жить, то он постепенно потеряет благоговение ко всему, и совершать Литургию тоже будет кое-как, и это будет ему в осуждение.
Правила призваны напомнить нам о нашей греховности, настроить священника на смиренное духовное состояние, потому что без смирения нельзя совершать такое страшное служение, каким является Литургия. Нужно, чтобы в душе было покаяние, смирение, сознание своего недостоинства, благодарность Богу за то, что Господь допустил. Для совершения Литургии необходим мир в душе — чтобы священник со всеми примирился, всех простил. Если этого нет, то само служение Литургии будет в осуждение.
Поэтому правило — очень важный момент, оно очень много дает. Конечно, нужно совершать его неформально, от всего сердца, и стараться обязательно найти время. Между прочим, это время не так велико. Документ «Об участии верных в Евхаристии» говорит, что обязательным является чтение Последования ко святому Причащению. Это три псалма, канон, несколько тропарей и молитвы ко святому Причащению. Все вместе это занимает полчаса, может быть, 40 минут, если человек читает медленно. Неужели священник не может найти полчаса на подготовку к Евхаристии? Обычно в этом нет проблемы; мне кажется, даже большого вопроса нет.
А если вдруг случится совершенно непредвиденное обстоятельство, когда священник не по своей вине не мог вычитать правило, но будет литургисать — я не вижу в этом большого греха.
Продолжение...