25 октября 2020

Не является ли психология «троянским конем» внутри Церкви?

Не сомневаюсь, что психолог, который живет осмысленной христианской жизнью, основываясь на Писании и Предании, может с помощью знаний психологии помочь христианину. Но, анализируя публикации известных православных психологов, можно отметить, что в своих размышлениях они почти всегда основываются на исследованиях других психологов, но никак не на вероучении и опыте Церкви.

В итоге мы получаем на выходе следующее: человеку оказывается сиюминутная поддержка за счёт отдаления от Церкви.

К этому стоит добавить следующее: со стороны христианских психологов нередко теперь можно услышать критику святоотеческого наследия, а также отрицание некоторых моментов православного вероучения. Например, мне лично доводилось слышать от психологов, называющих себя «православными», что бесов не существует, так как все можно объяснить с помощью психиатрии.

Может я сгущаю краски, конечно. Поэтому мне хотелось бы услышать от уважаемых собратьев, есть ли у них подобные же опасения? И если есть, что делать?

Дискуссия о месте психологии в жизни Церкви в последние месяцы развернулась активно и, надо сказать, не без перехлёстов. Эта дискуссия идёт на разных православных порталах, есть как сторонники, так и противники применения психологических методов. Кажется, здесь нужно отделить то, что полезно, от перегибов.

Наверное, каждый священник, который служит много лет, в какой-то мере тоже является психологом, а если не является, то наверное, он не очень хороший душепопечитель.


Он же должен понимать, что вот эта раба Божия, которая произносит громко и легко сокрушенные слова и почти плачет, совершенно не обязательно глубоко и искренне раскаивается — у неё просто слёзы близко лежат. А вот этот немногословный и не склонный к эмоциональным проявлениям человек, в тех двух-трёх словах, которые он произнёс на Исповеди, уже сказал достаточно. А вот у этого человека, очевидно, было неблагополучное детство (деспотичная мать или ушедшей из семьи отец), и это наложило отпечаток на то, как он себя ведёт.

Кроме того, священник должен понимать, что к нему могут привязываться, особенно лица противоположного пола, и ему нужно уметь проявлять и понимание, и такт, чтобы, с одной стороны, не оттолкнуть человека от Церкви, а с другой стороны, избежать ненужной привязанности к личности пастыря. Конечно, во всех этих аспектах знание законов человеческой души очень важно.

Возьмем молитвенную жизнь. Есть привыкание и к молитвенным текстам. Многие люди говорят на Исповеди, например, о сухости на молитве, о том, что им трудно читать на протяжении десятилетий одни и те же утренние и вечерние молитвы. Есть непреодолимый закон привыкания, после которого одни и те же слова не будут переживаться всякий раз с той же мерой интенсивности, как переживались когда-то. Нужно искать пути, как помочь человеку, посоветовать ему, как действовать в подобной ситуации. Всё это вполне нормально.

Есть какие-то вещи, в том числе и на грани нормы, которые священнику нужно уметь выделять и по возможности самого себя правильно ориентировать. Мне видится совершенно естественным, если этому будут учить в семинариях.

Неправильным я считаю, если психологии придаётся преувеличенное значение, если пастырь начинает воспринимать себя уже не как совершителя таинств, проводника или полупроводника Божественной благодати, а как своего рода коуча. Такой пастырь будет смотреть не на душу человека, чтобы побудить его к покаянию и к христианской жизни. Он будет считать себя этаким знатоком человеческой психики и будет думать, на какие «кнопки» нажать для желаемого результата.

Надо избегать того, чтобы воспринимать технологию психосоматических реакций как главный компонент в пастырском служении. Это реальная опасность, особенно для молодых священников, у которых собственного опыта мало, а желание выглядеть мудрым человеком есть, и оно часто куда больше, чем у священников в возрасте, которые уже избавились от соблазна казаться мирянам таким человеком, который может дать совет во всех случаях жизни. И все эти книжки «Тысячи советов на все жизненные ситуации» родом тоже ведь оттуда.

Но честно говоря, в том, что преподаётся в духовных школах, я пока не видел такого перебора. Мы стараемся смотреть за программами и контролировать содержание курсов. И надеюсь, что в этом смысле такого перебора у нас нет.

Однако борясь с неправильными проявлениями, не нужно бороться с психологией как с наукой, чтобы, как говориться, с водой не выплеснуть и ребёнка. Психология вполне объективная наука. Она не сводится к дедушке Фрейду — то есть нормальная психология не сводит человека к одним последствиям его латентной сексуальности.

Комментарии

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Мне думается, не стоит в данном случае говорить о психологии и психологах вообще. Все люди — в том числе психологи — разные, и каждый сам будет отвечать перед Богом за свою деятельность.
Психолог, работая со своим клиентом, имеет задачу помочь ему наладить взаимоотношения с людьми и обрести душевный комфорт. Эта задача добрая, так же как доброй мы признаём деятельность врача и деятельность воспитательницы в детском саду, и деятельность продавца в булочной. Не случайно ведь сами психологи называют своих клиентов именно клиентами, подчёркивая тем самым, что оказывают людям услуги.
Конечно, если психолог православный человек, то он не будет склонять клиента к греху ради достижения социального и душевного комфорта. Но за оказываемую психологом помощь клиент, естественно, должен быть благодарен психологу, и труд психолога должен быть оплачен.
Неправильно, я считаю, когда психологическую помощь выдают за пастырское душепопечение, потому что психология не имеет к спасению души непосредственного отношения, но психолог занимается добрым земным делом — помогает ближним, и потому заслуживают уважения. А если он делает это с памятью о Боге и благодаря Бога за помощь, то Бог помянет его добрые дела в Вечности.

Типичная беда христианской жизни: успешно осваиваются посты и молитвы, вырабатывается ритм участия в таинствах, тяжелые грехи давно в прошлом — но о духовной аскезе, то есть о работе над собой — понятия довольно смутные. Потому мы часто оказываемся бессильными перед собственной раздражительностью, эмоциональными срывами, осуждением, обидами и т. п.
Духовная литература вроде как читается, но как применять опыт и советы святых отцов на практике — не знаем. Этому есть объяснения. Во-первых, их письменность адресована иночествующим. Во-вторых — это, скорее конспекты, учебное пособие (по выражению моего духовника), которое подразумевает наличие «преподавателя» и общение с «живыми носителями языка».
И вот для меня психология, в своем лучшем проявлении, как и 12-тишаговая программа, опыт анонимных сообществ — «приводной механизм» от наследия отцов к нашей реальной жизни. И при его использовании, труд того же аввы Дорофея открывается более глубоко. Только недавно, очередной раз перечитывая его, я понял, что у человека за плечами явно было высшее образование, и он имел прирожденный талант педагога. И насколько увлекательны его беседы…
А сколько можно важного взять, к примеру, у Т. Ушаковой (http://www.o-vni.ru/p/blog-page.html) для работы над своими чувствами и эмоциями, над своими душевными страстями и для упражнения в добродетели. Ее статьи — только пример…
Кстати, проект моей последней книги «Основы духовного развития для мирян» родился именно под впечатлением от книги аввы Дорофея, когда я понял, что нужно написать что-то подобное — но для тех, кто только-только делает первые робкие шаги в церковном пространстве…
А теперь — случай из практики.
Какое-то время назад была у меня пожилая женщина на исповеди. Выслушав ее, понял, что ей нужна, скорее беседа, а не исповедь (как часто и бывает). В этой, отдельной от таинства, беседе раскрылась суть. У малолетней внучки — лейкомия. Это создает напряжение в семье. Которое существовало и раньше, но нет так заметно. Плюс — не умеет справляться со своими эмоциями, додумываниями за других, от чего сама и мучается. Последней «каплей» послужило то, что на нее наорал зять за то, что она «пользовала» внучку святой водой и проч. Оскорбление, выпады против веры глубоко затронули ее чувства. Вот она и приехала за помощью.
Мне удалось помочь посмотреть на ситуацию немного под другим углом. Остался конфликт с зятем. И тогда я ей предложил «перевести на русский язык» его срыв на тещу и выпады против православных святынек. Сразу предупредив, что этот «перевод» — все лишь мои домыслы. Вкратце, мой «перевод» прозвучал следующим образом.
- Нина Семеновна (ее, конечно, по другому зовут), наша беда в том, что мы не умеем слышать самих себя, и потому, особенно под влиянием эмоций, можем говорить совсем не то, что хотели бы выразить на самом деле. Я почему-то думаю, что, когда зять срывался на вас, он кричал не на вас, а на себя самого. Это был крик боли. Он — мужчина. А мужчина, в «общественном представлении» кто? Кто должен быть сильным и со всем справляться сам. Так многие смотрят на самих себя. И вот он — мужчина, глава семьи, отец — полностью бессилен помочь своей маленькой долгожданной дочери! Он не может принять факт этой тяжелой болезни. В этой ситуации он видит свою несостоятельность как отца (конечно, это его «самонакрутка»). Скорее всего, у него сильное чувство вины за происходящее, за то, что, может, он сам как-то виноват в этой болезни, что у него нет больших финансов и связей, чтобы организовать дорогостоящее эффективное лечение (как будто они есть у многих). Ему больно при встречах с друзьями и коллегами, у которых с детьми все благополучно, он чувствует себя не таким, «как все». От всего этого ему очень плохо. И срыв на вас — это всего лишь защитная психологическая реакция (обвинить других в том, в чем, на самом деле обвиняешь себя), для того, чтобы «самоедство» окончательно его не разрушило. На самом деле, его крик — это был крик о помощи. О том, чтобы ему кто-то смог донести — что он хороший, замечательный отец, который остался в семье, а не бросил ее (как иные делают), что он совершенно не виноват в происшедшем — и что он именно сейчас очень нужен всей семье, что он тоже любим, и что эта болезнь — факт жизни, который никак не связан с его отцовскими качествами…
После этой беседы Нина Семеновна просветлела и «улетела на крыльях» примиренная сама с собой, и, вместо обиды, обретшая сочувствие к его состоянию («да, все так и есть!») — что не получалось сделать через «каюсь» на исповеди. Но получилось благодаря небольшому знакомству с психологией.



Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Материалы по теме
Человек приходит на исповедь каждый раз с одним и тем же перечнем грехов. Стоит ли пробовать «расшевелить» его?
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва

Это зависит от того, умеет ли священник войти в контакт... Продолжение

Также ответили
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Епископ Антоний (Азизов), Ахтубинск
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
И другие...
5 января 3187 3
Стоит ли причащать младенцев у нецерковных родителей?
Протоиерей Артемий Владимиров, Москва
Также ответили
Митрополит Феодор (Казанов), Волгоград
Протоиерей Димитрий Смирнов [†21.10.2020], Москва
Епископ Антоний (Азизов), Ахтубинск
28 декабря 1898 0
Во время исповеди почти не беседую, но люди не удовлетворяются. Стоит ли что-то менять?
Протоиерей Николай Важнов, Москва

Тут надо разобраться вначале с вопросом: а сколько исповедников? Если... Продолжение

Также ответили
Протоиерей Димитрий Смирнов [†21.10.2020], Москва
Митрополит Лонгин (Корчагин), Ульяновск
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
13 декабря 2769 3
О послушании в приходской практике
Протоиерей Георгий Бреев [†29.04.2020], Москва
Также ответили
Протоиерей Артемий Владимиров, Москва
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
Митрополит Иларион (Алфеев), Москва
И другие...
8 декабря 5922 6
;
Как можно помочь православному христианину на смертном одре, если у священника нет возможности до него добраться?
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва

Если человек умирает, и у священника нет никакой возможности до него... Продолжение

Также ответили
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
Епископ Антоний (Азизов), Ахтубинск
28 ноября 2153 0
;
Допускать ли до исповеди и Причастия людей, находящихся в блудном сожительстве?
Протоиерей Сергий Филимонов, Санкт-Петербург

Я всегда спрашиваю на исповеди, когда вижу новых, не знакомых мне... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Николай Важнов, Москва
31 октября 1213 7
Кому священник может давать епитимии? И в каком виде этот процесс должен происходить?
Протоиерей Димитрий Смирнов [†21.10.2020], Москва
Также ответили
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
Протоиерей Георгий Бреев [†29.04.2020], Москва
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
И другие...
28 октября 6288 10
;
Кому исповедоваться после смерти духовника?
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва

В молодости очень важно, чтобы был духовный отец; а для священника... Продолжение

18 октября 538 0
Какие, на ваш взгляд, наилучшие способы вовлечения молодёжи в Церковную жизнь?
Епископ Николай (Погребняк), Балашиха

Молодёжь, когда переходит из детства в юность, имеет свойство... Продолжение

Также ответили
Архиепископ Иона (Черепанов), Киев
Митрополит Амвросий (Ермаков), Тверь
Протоиерей Максим Козлов, Москва
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
И другие...
15 октября 6073 12
Как помочь человеку обрести веру?
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск
Также ответил
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва
5 октября 360 0
Назначение епископа на кафедру делает ли его духовником всей епархии?
Протоиерей Георгий Бреев [†29.04.2020], Москва
Также ответили
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
Протоиерей Константин Островский, Красногорск
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
И другие...
1 октября 308 0
Венчание людей, не состоящих в официальном браке
Протоиерей Константин Островский, Красногорск

Люди живут вместе иногда многие годы, имеют детей, называют себя мужем... Продолжение

Также ответили
Протоиерей Лев Махно, Тула
Митрополит Лонгин (Корчагин), Ульяновск
13 сентября 1872 1
Когда человек приходит с большим горем, как священнику его утешить и поддержать?
Епископ Николай (Погребняк), Балашиха

Нужно, безусловно, выслушать человека.И, конечно, можно вместе помолиться... Продолжение

Также ответили
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва
Протоиерей Сергий Филимонов, Санкт-Петербург
Митрополит Никон (Васин), Задонск
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
И другие...
6 сентября 3258 8
Может ли священник снимать епитимию, наложенную другим священником?
Протоиерей Артемий Владимиров, Москва
Также ответили
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
Протоиерей Димитрий Пашков, Москва
Протоиерей Димитрий Смирнов [†21.10.2020], Москва
20 августа 7856 4
Таинства для нецерковных людей. Зачем?..
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва

Этот вопрос очень непростой, и разобраться в нём в два счёта никак... Продолжение

Также ответил
Архимандрит Иов (Гумеров), Москва
31 июля 1296 4
Почему участие в святых Таинствах Церкви не всем приносит духовную пользу?
Епископ Константин (Островский), Коломна

Не изобретён ещё тот харизмометр, который определял бы изменение... Продолжение

Также ответили
Протоиерей Георгий Бреев [†29.04.2020], Москва
Архимандрит Иов (Гумеров), Москва
16 июля 1707 1
Как готовить к Венчанию невоцерковленных людей
Митрополит Лонгин (Корчагин), Ульяновск

Я не совсем понимаю, что значит «хорошо относятся к Церкви»... Продолжение

Также ответили
Епископ Николай (Погребняк), Балашиха
Епископ Вениамин (Лихоманов), Рыбинск
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
И другие...
15 июля 3610 8
Рекомендации молодому священнику при совершении исповеди
Игумен Нектарий (Морозов), Саратов

В некоторых монастырях, где достаточно братии в священном сане,... Продолжение

12 июля 899 1
На онлайн-семинаре обсудили вопросы применения психологических приемов в пастырской практике
11 июля 1083 0
Психология в душепопечении: положительный и отрицательный опыт — запись пастырского онлайн-семинара
9 июля 1209 0
«Заботясь о спасении душ человеческих, нужно помнить, что люди имеют и телесные потребности» — святитель Иоанн Шанхайский (Максимович)
1 июля 2084 0

ПАСТЫРСТВО: духовник душепопечение дети молодежь семья cмерть тяжелобольные епитимьи психология психиатрия
ЛИЧНОСТЬ СВЯЩЕННИКА: духовная жизнь священника пастырские искушения семья священника самоорганизация внешний вид
ПРИХОД: община храм настоятельство внебогослужебная жизнь дети на приходе причт клирос деньги
ТАИНСТВА: Евхаристия исповедь крещение венчание
БОГОСЛУЖЕНИЕ: Литургия постовое богослужение требы
СВЯЩЕННИК И ОБЩЕСТВО: власти СМИ вузы школы бизнес армия МЧС МВД больницы тюрьмы инославие НРД иные религии гонения
ИЕРАРХИЯ: епископ епархия благочинные МИССИЯ
УЧИТЕЛЬСТВО: проповедь катехизация
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ: инвалиды бездомные наркоманы зависимые сестричества
АСКЕТИКА: пост молитва святые отцы монашество
ПАСТЫРСКАЯ ПОДГОТОВКА: призвание образование
ДРУГОЕ: беснование биоэтика богословие диаконское служение каноны 1917 covid Дискуссия