9 апреля 2021

Не является ли психология «троянским конем» внутри Церкви?

Не сомневаюсь, что психолог, который живет осмысленной христианской жизнью, основываясь на Писании и Предании, может с помощью знаний психологии помочь христианину. Но, анализируя публикации известных православных психологов, можно отметить, что в своих размышлениях они почти всегда основываются на исследованиях других психологов, но никак не на вероучении и опыте Церкви.

В итоге мы получаем на выходе следующее: человеку оказывается сиюминутная поддержка за счёт отдаления от Церкви.

К этому стоит добавить следующее: со стороны христианских психологов нередко теперь можно услышать критику святоотеческого наследия, а также отрицание некоторых моментов православного вероучения. Например, мне лично доводилось слышать от психологов, называющих себя «православными», что бесов не существует, так как все можно объяснить с помощью психиатрии.

Может я сгущаю краски, конечно. Поэтому мне хотелось бы услышать от уважаемых собратьев, есть ли у них подобные же опасения? И если есть, что делать?

Дискуссия о месте психологии в жизни Церкви в последние месяцы развернулась активно и, надо сказать, не без перехлёстов. Эта дискуссия идёт на разных православных порталах, есть как сторонники, так и противники применения психологических методов. Кажется, здесь нужно отделить то, что полезно, от перегибов.

Наверное, каждый священник, который служит много лет, в какой-то мере тоже является психологом, а если не является, то наверное, он не очень хороший душепопечитель.


Он же должен понимать, что вот эта раба Божия, которая произносит громко и легко сокрушенные слова и почти плачет, совершенно не обязательно глубоко и искренне раскаивается — у неё просто слёзы близко лежат. А вот этот немногословный и не склонный к эмоциональным проявлениям человек, в тех двух-трёх словах, которые он произнёс на Исповеди, уже сказал достаточно. А вот у этого человека, очевидно, было неблагополучное детство (деспотичная мать или ушедшей из семьи отец), и это наложило отпечаток на то, как он себя ведёт.

Кроме того, священник должен понимать, что к нему могут привязываться, особенно лица противоположного пола, и ему нужно уметь проявлять и понимание, и такт, чтобы, с одной стороны, не оттолкнуть человека от Церкви, а с другой стороны, избежать ненужной привязанности к личности пастыря. Конечно, во всех этих аспектах знание законов человеческой души очень важно.

Возьмем молитвенную жизнь. Есть привыкание и к молитвенным текстам. Многие люди говорят на Исповеди, например, о сухости на молитве, о том, что им трудно читать на протяжении десятилетий одни и те же утренние и вечерние молитвы. Есть непреодолимый закон привыкания, после которого одни и те же слова не будут переживаться всякий раз с той же мерой интенсивности, как переживались когда-то. Нужно искать пути, как помочь человеку, посоветовать ему, как действовать в подобной ситуации. Всё это вполне нормально.

Есть какие-то вещи, в том числе и на грани нормы, которые священнику нужно уметь выделять и по возможности самого себя правильно ориентировать. Мне видится совершенно естественным, если этому будут учить в семинариях.

Неправильным я считаю, если психологии придаётся преувеличенное значение, если пастырь начинает воспринимать себя уже не как совершителя таинств, проводника или полупроводника Божественной благодати, а как своего рода коуча. Такой пастырь будет смотреть не на душу человека, чтобы побудить его к покаянию и к христианской жизни. Он будет считать себя этаким знатоком человеческой психики и будет думать, на какие «кнопки» нажать для желаемого результата.

Надо избегать того, чтобы воспринимать технологию психосоматических реакций как главный компонент в пастырском служении. Это реальная опасность, особенно для молодых священников, у которых собственного опыта мало, а желание выглядеть мудрым человеком есть, и оно часто куда больше, чем у священников в возрасте, которые уже избавились от соблазна казаться мирянам таким человеком, который может дать совет во всех случаях жизни. И все эти книжки «Тысячи советов на все жизненные ситуации» родом тоже ведь оттуда.

Но честно говоря, в том, что преподаётся в духовных школах, я пока не видел такого перебора. Мы стараемся смотреть за программами и контролировать содержание курсов. И надеюсь, что в этом смысле такого перебора у нас нет.

Однако борясь с неправильными проявлениями, не нужно бороться с психологией как с наукой, чтобы, как говориться, с водой не выплеснуть и ребёнка. Психология вполне объективная наука. Она не сводится к дедушке Фрейду — то есть нормальная психология не сводит человека к одним последствиям его латентной сексуальности.

Продолжение...

Комментарии

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Мне думается, не стоит в данном случае говорить о психологии и психологах вообще. Все люди — в том числе психологи — разные, и каждый сам будет отвечать перед Богом за свою деятельность.
Психолог, работая со своим клиентом, имеет задачу помочь ему наладить взаимоотношения с людьми и обрести душевный комфорт. Эта задача добрая, так же как доброй мы признаём деятельность врача и деятельность воспитательницы в детском саду, и деятельность продавца в булочной. Не случайно ведь сами психологи называют своих клиентов именно клиентами, подчёркивая тем самым, что оказывают людям услуги.
Конечно, если психолог православный человек, то он не будет склонять клиента к греху ради достижения социального и душевного комфорта. Но за оказываемую психологом помощь клиент, естественно, должен быть благодарен психологу, и труд психолога должен быть оплачен.
Неправильно, я считаю, когда психологическую помощь выдают за пастырское душепопечение, потому что психология не имеет к спасению души непосредственного отношения, но психолог занимается добрым земным делом — помогает ближним, и потому заслуживают уважения. А если он делает это с памятью о Боге и благодаря Бога за помощь, то Бог помянет его добрые дела в Вечности.

Типичная беда христианской жизни: успешно осваиваются посты и молитвы, вырабатывается ритм участия в таинствах, тяжелые грехи давно в прошлом — но о духовной аскезе, то есть о работе над собой — понятия довольно смутные. Потому мы часто оказываемся бессильными перед собственной раздражительностью, эмоциональными срывами, осуждением, обидами и т. п.
Духовная литература вроде как читается, но как применять опыт и советы святых отцов на практике — не знаем. Этому есть объяснения. Во-первых, их письменность адресована иночествующим. Во-вторых — это, скорее конспекты, учебное пособие (по выражению моего духовника), которое подразумевает наличие «преподавателя» и общение с «живыми носителями языка».
И вот для меня психология, в своем лучшем проявлении, как и 12-тишаговая программа, опыт анонимных сообществ — «приводной механизм» от наследия отцов к нашей реальной жизни. И при его использовании, труд того же аввы Дорофея открывается более глубоко. Только недавно, очередной раз перечитывая его, я понял, что у человека за плечами явно было высшее образование, и он имел прирожденный талант педагога. И насколько увлекательны его беседы…
А сколько можно важного взять, к примеру, у Т. Ушаковой (http://www.o-vni.ru/p/blog-page.html) для работы над своими чувствами и эмоциями, над своими душевными страстями и для упражнения в добродетели. Ее статьи — только пример…
Кстати, проект моей последней книги «Основы духовного развития для мирян» родился именно под впечатлением от книги аввы Дорофея, когда я понял, что нужно написать что-то подобное — но для тех, кто только-только делает первые робкие шаги в церковном пространстве…
А теперь — случай из практики.
Какое-то время назад была у меня пожилая женщина на исповеди. Выслушав ее, понял, что ей нужна, скорее беседа, а не исповедь (как часто и бывает). В этой, отдельной от таинства, беседе раскрылась суть. У малолетней внучки — лейкомия. Это создает напряжение в семье. Которое существовало и раньше, но нет так заметно. Плюс — не умеет справляться со своими эмоциями, додумываниями за других, от чего сама и мучается. Последней «каплей» послужило то, что на нее наорал зять за то, что она «пользовала» внучку святой водой и проч. Оскорбление, выпады против веры глубоко затронули ее чувства. Вот она и приехала за помощью.
Мне удалось помочь посмотреть на ситуацию немного под другим углом. Остался конфликт с зятем. И тогда я ей предложил «перевести на русский язык» его срыв на тещу и выпады против православных святынек. Сразу предупредив, что этот «перевод» — все лишь мои домыслы. Вкратце, мой «перевод» прозвучал следующим образом.
- Нина Семеновна (ее, конечно, по другому зовут), наша беда в том, что мы не умеем слышать самих себя, и потому, особенно под влиянием эмоций, можем говорить совсем не то, что хотели бы выразить на самом деле. Я почему-то думаю, что, когда зять срывался на вас, он кричал не на вас, а на себя самого. Это был крик боли. Он — мужчина. А мужчина, в «общественном представлении» кто? Кто должен быть сильным и со всем справляться сам. Так многие смотрят на самих себя. И вот он — мужчина, глава семьи, отец — полностью бессилен помочь своей маленькой долгожданной дочери! Он не может принять факт этой тяжелой болезни. В этой ситуации он видит свою несостоятельность как отца (конечно, это его «самонакрутка»). Скорее всего, у него сильное чувство вины за происходящее, за то, что, может, он сам как-то виноват в этой болезни, что у него нет больших финансов и связей, чтобы организовать дорогостоящее эффективное лечение (как будто они есть у многих). Ему больно при встречах с друзьями и коллегами, у которых с детьми все благополучно, он чувствует себя не таким, «как все». От всего этого ему очень плохо. И срыв на вас — это всего лишь защитная психологическая реакция (обвинить других в том, в чем, на самом деле обвиняешь себя), для того, чтобы «самоедство» окончательно его не разрушило. На самом деле, его крик — это был крик о помощи. О том, чтобы ему кто-то смог донести — что он хороший, замечательный отец, который остался в семье, а не бросил ее (как иные делают), что он совершенно не виноват в происшедшем — и что он именно сейчас очень нужен всей семье, что он тоже любим, и что эта болезнь — факт жизни, который никак не связан с его отцовскими качествами…
После этой беседы Нина Семеновна просветлела и «улетела на крыльях» примиренная сама с собой, и, вместо обиды, обретшая сочувствие к его состоянию («да, все так и есть!») — что не получалось сделать через «каюсь» на исповеди. Но получилось благодаря небольшому знакомству с психологией.



Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Материалы по теме
«Мы — люди Страстной Субботы» — священник Георгий Чистяков о страдании, смерти и о том, как понять творящееся в мире зло
1 мая 4781 1
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) — письма священнослужителям
4 февраля 5541 0
Человек приходит на исповедь каждый раз с одним и тем же перечнем грехов. Стоит ли пробовать «расшевелить» его?
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва

Это зависит от того, умеет ли священник войти в контакт... Продолжение

Также ответили
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Епископ Антоний (Азизов), Ахтубинск
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
И другие...
5 января 3898 3
Во время исповеди почти не беседую, но люди не удовлетворяются. Стоит ли что-то менять?
Протоиерей Николай Важнов, Москва

Тут надо разобраться вначале с вопросом: а сколько исповедников? Если... Продолжение

Также ответили
Протоиерей Димитрий Смирнов [†21.10.2020], Москва
Митрополит Лонгин (Корчагин), Ульяновск
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
13 декабря 3293 3
Как помочь человеку обрести веру?
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск
Также ответил
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва
5 октября 519 0
О послушании в приходской практике
Протоиерей Георгий Бреев [†29.04.2020], Москва
Также ответили
Протоиерей Артемий Владимиров, Москва
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
Митрополит Иларион (Алфеев), Москва
И другие...
8 декабря 6526 6
Сложности подростковой исповеди. Стоит ли говорить о плотских грехах?
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск

В одну из первых исповедей такого подростка можно осторожно... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
16 апреля 875 2
Как научить людей приходить в храм не к конкретному священнику, а к Богу?
Епископ Константин (Островский), Коломна

Этот вопрос труден для самих священников. Каждому священнику приятно... Продолжение

Также ответили
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
Протоиерей Константин Островский, Красногорск
23 января 753 1
Место психологии в духовном образовании — видеозапись конференции
24 марта 540 0
Таинства для нецерковных людей. Зачем?..
Митрополит Тихон (Шевкунов), Псков
Также ответили
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
Протоиерей Максим Козлов, Москва
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
Архимандрит Иов (Гумеров), Москва
8 апреля 2164 7
;
Нужно ли следить, кто когда не пришел на службу, как часто причащается?
Епископ Антоний (Азизов), Ахтубинск

Я считаю, что священник однозначно должен следить за частотой... Продолжение

Также ответили
Архиепископ Иона (Черепанов), Киев
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
Протоиерей Артемий Владимиров, Москва
22 марта 2825 6
Освящение взятой в кредит машины или квартиры — потворство ростовщичеству?
Протоиерей Константин Островский, Красногорск

У каждого прихода Русской Православной Церкви есть счёт в банке... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
25 марта 561 6
Тайна исповеди и преступные замыслы
Протоиерей Константин Островский, Красногорск

Тут, по меньшей мере, 3 варианта.Если человек кается в том, что... Продолжение

21 апреля 389 0
Какие, на ваш взгляд, наилучшие способы вовлечения молодёжи в Церковную жизнь?
Епископ Николай (Погребняк), Балашиха

Молодёжь, когда переходит из детства в юность, имеет свойство... Продолжение

Также ответили
Архиепископ Иона (Черепанов), Киев
Митрополит Амвросий (Ермаков), Тверь
Протоиерей Максим Козлов, Москва
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
И другие...
15 октября 6460 12
;
Допускать ли до исповеди и Причастия людей, находящихся в блудном сожительстве?
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва

Когда я был ещё молодым священником, у меня был такой случай. Ко мне... Продолжение

Также ответили
Протоиерей Сергий Филимонов, Санкт-Петербург
Митрополит Лонгин (Корчагин), Ульяновск
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва
Протоиерей Николай Важнов, Москва
28 января 3170 12
Назначение епископа на кафедру делает ли его духовником всей епархии?
Протоиерей Георгий Бреев [†29.04.2020], Москва
Также ответили
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
Протоиерей Константин Островский, Красногорск
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
И другие...
1 октября 321 0
Кому исповедоваться после смерти духовника?
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва

В молодости очень важно, чтобы был духовный отец; а для священника... Продолжение

18 октября 755 0
Кому священник может давать епитимии? И в каком виде этот процесс должен происходить?
Протоиерей Димитрий Смирнов [†21.10.2020], Москва
Также ответили
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
Протоиерей Георгий Бреев [†29.04.2020], Москва
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
И другие...
28 октября 6976 10
;
Аборт при угрозе жизни женщины
Митрополит Лонгин (Корчагин), Ульяновск

Я думаю, что священник в таком случае не имеет права ни на чем... Продолжение

12 февраля 671 0
Как можно помочь православному христианину на смертном одре, если у священника нет возможности до него добраться?
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва

Если человек умирает, и у священника нет никакой возможности до него... Продолжение

Также ответили
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
Епископ Антоний (Азизов), Ахтубинск
28 ноября 2519 0
Стоит ли причащать младенцев у нецерковных родителей?
Протоиерей Артемий Владимиров, Москва
Также ответили
Митрополит Феодор (Казанов), Волгоград
Протоиерей Димитрий Смирнов [†21.10.2020], Москва
Епископ Антоний (Азизов), Ахтубинск
28 декабря 2361 0

ПАСТЫРСТВО: духовник душепопечение дети молодежь семья cмерть тяжелобольные епитимьи психология психиатрия
ЛИЧНОСТЬ СВЯЩЕННИКА: духовная жизнь священника пастырские искушения семья священника самоорганизация внешний вид
ПРИХОД: община храм настоятельство внебогослужебная жизнь дети на приходе причт клирос деньги
ТАИНСТВА: Евхаристия исповедь крещение венчание
БОГОСЛУЖЕНИЕ: Литургия постовое богослужение требы
СВЯЩЕННИК И ОБЩЕСТВО: власти СМИ вузы школы бизнес армия МЧС МВД больницы тюрьмы инославие НРД иные религии гонения
ИЕРАРХИЯ: епископ епархия благочинные МИССИЯ
УЧИТЕЛЬСТВО: проповедь катехизация
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ: инвалиды бездомные наркоманы зависимые сестричества
АСКЕТИКА: пост молитва святые отцы монашество
ПАСТЫРСКАЯ ПОДГОТОВКА: призвание образование
ДРУГОЕ: беснование биоэтика богословие диаконское служение каноны 1917 covid Дискуссия