Освящение взятой в кредит машины или квартиры — потворство ростовщичеству?

На аргументы свт. Василия Великого ответа я не получил. Вопрос стоит об образе мыслей и образе жизни христианина, о последствиях его грехов. Не хочется благословлять страхи, страдания или печали должника перед банком. От процентов, начисляемых на остатки средств расчётного счёта храма можно и отказаться, или отдать нуждающимся.
Знаю супругов, ради уважения к святителю Василию отказавшихся от ипотеки. Господь помог им в течение года переехать из съемного в свое жилье.

В обсуждаемом письме святитель Василий грозно обличает немилосердных ростовщиков, а людей, попадающих к ним в долги, уговаривает не делать этого и обличает в неразумии. А тех, кто берут в долг не из нужды, а ради роскоши, даже строго укоряет.
Справдливо слово святителя. Сам я никогда не брал потребительских кредитов, не люблю этого и никому не советую. Но требовать от людей, чтобы они ни в коем случае не брали ипотеку, когда нет другой возможности обзавестись жильём? Отец Игорь Сергеев приводит пример «супругов, ради уважения к святителю Василию отказавшихся от ипотеки. Господь помог им в течение года переехать из съемного в свое жилье». Много ли таких примеров мы можем привести? Чудеса бывают, но на них нельзя расчитывать. Мы не можем обещать, что всем, кто воздержится от ипотечного кредита, Бог обязательно пошлёт жильё в обозримом будущем. Повторяю, я и сам не сторонник кредитов, но нельзя оказывать давление на прихожан.
Что касается банков, то я просто привёл пример, до какого абсурда доводит нас формализм. Но раз в качестве выхода из положения предлагается отказ от процентов, то продолжим тему. Свои счета в банках имеют ещё и многие миллионов пенсионеров (эти счета им сразу открывают при назначении пенсии), им тоже нужно отказаться от мизерных процентов на и так небольшие пенсии — в пользу «бедненьких» банков?
Я думаю, всем нам нужно заботиться о спасении своих душ, и если кому-то совесть не позволяет брать кредиты в банке, пусть он и не берёт. Если прихожанин спрашивает у меня совета, я должен ему дать совет по своему разумению. Если речь идёт о блуде или убийстве, конечно, тут нужно настаивать и даже запрещать причащаться живущим в прелюбодеянии или делающим аборты.
Но если человек даже очень неразумно решает свои финансовые проблемы, мы не имеем права вмешиваться. Это немилосердного ростовщика нужно обличать, хотя вряд ли ко всем сотрудникам и даже руководителям современных банков такое определение подходит.

Свт. Василий пишет об определенной ситуации в определенное историческое время. В этот период деньги в рост разрешалось давать только купцам-евреям. В итоге они давали их под грабительские проценты. В результате любой купец, которому нужны были оборотные средства, оказывался в зависимости. Церковь боролась с этим, призывая помогать друг-другу. Древние жития изобилуют рассказами о помощи купцам, оставшимся без оборотного капитала, со стороны святых епископов: св. Спиридон, св. Николай, свт. Филарет Милостивый и т. д.

В Италии в качестве христианского ответа на эту ситуацию возникает банковская система. Суть ее была в том, что купец мог не брать в опасное путешествие деньги, а придя в соседнее итальянское государство получить под вексель ссуду у местного банкира-христианина на каких-то условиях. Поэтому изначально христианская банковская система — это не ростовщичество, а ответ на него и борьба с ним, в виде взаимопомощи христианских купцов. Это не против св. Василия, а попытка ответить на его призыв и как-то друг-другу помочь.

Сегодняшняя ситуация гораздо сложнее. Потребительские кредиты — очевидное зло и целиком лежат на совести корпораций, банков и государства, а не несчастных заемщиков. Об этом сейчас много пишут ученые-исследователи и бизнесмены-практики. Это очень выгодно банкам, бороться с этим очень трудно. Потребители нищают, а банки и корпорации только богатеют. В том числе только за период пандемии состояние одних лишь 25 лидеров рейтинга списка Forbes выросло на $ 255 млрд. Это буквально пир во время чумы.

Никто из них не подумал просто помочь людям. Любой священник должен призывать не брать потребительских кредитов, отказываться от ненужных трат и просить прихожан помогать друг другу в критической ситуации (в том числе беспроцентной ссудой в долг). К этому призывали и так действовали многие святые. Подробнее об этом можно прочитать в статье: Емельянов Н. Н., Юдин Г. Б. Структурная позиция священника в системах дарообмена (в свободном доступе, например, тут: cyberleninka.ru/article/n/strukturnaya-pozitsiya-svyaschennika-v-sistemah-daroobmena)

С ипотекой все сложнее. Сегодня можно получить ипотеку под 4% годовых! Есть ипотека, которая просто выплачивается частично государством при рождении последующих детей и т. п. Это ниже инфляции. Если молодой человек берет такой ипотечный кредит, то его выплаты, в конечном итоге, могут оказаться значительно ниже, а не выше реальной стоимости взятых им денег. Это реальная помощь государства, а не ростовщичество и не грабеж. Хотя и это очень рискованное предприятие, при котором человек занимает в долг у себя в будущем. Это совсем не простой и небезопасный в духовном отношении способ жизни, требующий поддержки со стороны окружающих.

Подробнее об этой теме см. интервью об исследовании ПСТГУ о моральных и практических проблемах закредитованности в России и как с ними борется Церковь: pstgu.ru/news/465−480/intervyu_o_knige_zhizn_v_dolg_moralnaya_ekonomika_dolgovykh_praktik_v_zhizni_soobshchestv_v_rossii/

Спасибо, отец Николай!

Благодарю Вас, отцы! Отчасти все мы правы. Есть всё же то, что мы не упомянули. Вот оно «Воздушные мытарства. Мытарство 8-е — лихоимства.
Цикл „Путь всей земли“. Беседа 10-я. Протоиерей Олег Стеняев».
Выгодно, удобно, процент низкий, категории не духовные. Вопрос ставлю так: исполнил ли берущий ипотеку или автокредит волю Божию, или ошибся? Давить на кого-либо или осуждать не хочу, сам грешен. Выбор: бедность с надеждой на Бога или рабство с самонадеянностью (можно не справиться с выплатами)?

Заострю вопрос: «Исполнил ли я сам заповеди Господни о любви к Богу и ближним, чтобы обращаться к кому-либо со словами: „Вопрос ставлю так…“ и так далее».

Простите меня, уважаемые отцы, я выразил свои мысли без достаточного такта и любви. Слава Богу, что некоторые приходы дружны, и там есть взаимопомощь, добрый совет и дарообмен. Если этого нет, жаль.
Однако, от ипотеки и иных кредитов при трудных обстоятельствах возникает риск самоубийства. Поэтому ап. Павел, как и свт. Василий, призвал улучшать наш нрав (Евр.13,5−8). Не можешь купить — арендуешь. Есть во взятом кредите и ложь — ты не знаешь, отдашь ли. Это и плохой пример своим детям: ты проскочил, выплатил, а твой ребёнок попал в мышеловку ФРС и не успел «забрать сыр» до очередного кризиса. Также не секрет, что любой процент по кредиту — нетрудовой, кормит тунеядцев, готовящих мир к единому правителю. Им ни наставление, ни епитимию не дашь — иудеи в основном.
Видя в ипотечной квартире орудие греха, я попробовал не освящать ипотечную квартиру, а отслужить там молебен для хозяев «На начало доброго дела» для скорого и успешного погашения ими своего долга (Рим.13,8−10), объяснив им трудность и ошибочность их положения. Все довольны и хоть что-то переосмыслили.

Молебен вместо освящения больше не предлагаю — обижаются. Освящаю, но знаю из опыта и о возможности прожить молодой семье без ипотеки.