25 марта 2021

Освящение взятой в кредит машины или квартиры — потворство ростовщичеству?

Свт. Василий Великий учил христиан не брать деньги взаймы под проценты («Беседа на окончание 14 псалма и на ростовщиков»). Правильно ли с педагогической целью отказываться от освящения приобретаемой под процент квартиры или автомобиля? Как ещё священник может повлиять на эту немощь — страсть к кредитам?

У каждого прихода Русской Православной Церкви есть счёт в банке. Приход, помещая деньги на этот счёт, фактически ссужает банк и получает за это от банка проценты. Может быть, следует в воспитательных целях не давать банку деньги под процент, то есть закрыть счёт?

Я думаю, что не дело священника копаться в личных проблемах людей, если они сами не просят у него совета. И почему так жёстко: «Страсть к кредитам»? Обычная ситуация: семья не имеет своего жилья, денег на покупку квартиры у неё нет, но доход семья имеет достаточный, чтобы взять и выплачивать ипотечный кредит. Рискованно, конечно, но ведь многие люди таким способом обзавелись жильём.

Неужели священники перед освящением квартиры должны учинять расследование, каково финансовое положение семьи и не слишком ли она рискует, взяв кредит? Это, простите, какое-то безумие. Мы вообще не имеем ни юридического, ни морального права на такого рода расследования! Освящая квартиры, машины и другие вещи, мы призываем благодать Божию на помощь людям, чтобы само творение было для них источником благодати, как это было в Раю.

Неужели мы должны лишать благословения людей, даже если они действительно имеют страсть к кредитам или какие-то иные страсти. А сами-то мы разве бесстрастны?


Продолжение...

Святитель Василий Великий, действительно, говорил о том, что нельзя давать деньги под проценты. То есть, толкуя слова псалмопевца, чтобы «сребра своего не даде в лихву и лесть» (см. Пс.14:5).

Скажем, я взял машину в кредит под очень маленький процент. Она была собрана в Калужской области и на неё была выделена государственная помощь. Сумма переплаты была перекрыта подарками от дилера. Фактически, я взял её не в кредит, а в рассрочку на пять лет. Купить машину сразу я не могу себе позволить, у меня нет таких денег. Без машины тоже не могу, поскольку живу в пятидесяти километрах от храма, и кроме того, мы возим детей в школу. Поэтому я считаю, что в этой ситуации мне помогли, и я не вижу в этом греха.

Конечно, если кредит берётся для того, чтобы купить, например, большую плазменную панель для просмотра фильмов — это другое дело. Наверное, это действительно не стоит делать. Но бывают другие ситуации. Человек, например, не может купить квартиру. Молодая семья стоит перед выбором: либо платить за съёмную квартиру, но тогда у них не будет ничего своего, либо эти же деньги могут уходить за ипотеку, а через 15 лет у них будет своя квартира.

Вопрос о том, как человек работает с теми финансовыми возможностями, какие у него есть, и даёт ли он деньги в кредит под проценты — это вопрос к духовнику. Если нет другой возможности, кроме как взять кредит, то как этим можно упрекнуть человека? Вот молодая семья. Лучше, чтобы она жила отдельно, а не со свекровью или с тёщей, потому что довольно часто такая совместная жизнь разрушает молодую семью. Получается, на чаше весов кредит или сложности в семье. Что хуже?

Правда, у людей встречается страсть к кредитам. Но сейчас мы всей страной погружаемся в бедность всё глубже и глубже, и я думаю, что люди просто изворачиваются, как могут. Осуждать их, что они находятся в тяжёлой ситуации, в которую попали не по своей вине, а по вине руководства страны, думаю, не стоит.

Продолжение...

Комментарии

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

На аргументы свт. Василия Великого ответа я не получил. Вопрос стоит об образе мыслей и образе жизни христианина, о последствиях его грехов. Не хочется благословлять страхи, страдания или печали должника перед банком. От процентов, начисляемых на остатки средств расчётного счёта храма можно и отказаться, или отдать нуждающимся.
Знаю супругов, ради уважения к святителю Василию отказавшихся от ипотеки. Господь помог им в течение года переехать из съемного в свое жилье.

В обсуждаемом письме святитель Василий грозно обличает немилосердных ростовщиков, а людей, попадающих к ним в долги, уговаривает не делать этого и обличает в неразумии. А тех, кто берут в долг не из нужды, а ради роскоши, даже строго укоряет.
Справдливо слово святителя. Сам я никогда не брал потребительских кредитов, не люблю этого и никому не советую. Но требовать от людей, чтобы они ни в коем случае не брали ипотеку, когда нет другой возможности обзавестись жильём? Отец Игорь Сергеев приводит пример «супругов, ради уважения к святителю Василию отказавшихся от ипотеки. Господь помог им в течение года переехать из съемного в свое жилье». Много ли таких примеров мы можем привести? Чудеса бывают, но на них нельзя расчитывать. Мы не можем обещать, что всем, кто воздержится от ипотечного кредита, Бог обязательно пошлёт жильё в обозримом будущем. Повторяю, я и сам не сторонник кредитов, но нельзя оказывать давление на прихожан.
Что касается банков, то я просто привёл пример, до какого абсурда доводит нас формализм. Но раз в качестве выхода из положения предлагается отказ от процентов, то продолжим тему. Свои счета в банках имеют ещё и многие миллионов пенсионеров (эти счета им сразу открывают при назначении пенсии), им тоже нужно отказаться от мизерных процентов на и так небольшие пенсии — в пользу «бедненьких» банков?
Я думаю, всем нам нужно заботиться о спасении своих душ, и если кому-то совесть не позволяет брать кредиты в банке, пусть он и не берёт. Если прихожанин спрашивает у меня совета, я должен ему дать совет по своему разумению. Если речь идёт о блуде или убийстве, конечно, тут нужно настаивать и даже запрещать причащаться живущим в прелюбодеянии или делающим аборты.
Но если человек даже очень неразумно решает свои финансовые проблемы, мы не имеем права вмешиваться. Это немилосердного ростовщика нужно обличать, хотя вряд ли ко всем сотрудникам и даже руководителям современных банков такое определение подходит.

Свт. Василий пишет об определенной ситуации в определенное историческое время. В этот период деньги в рост разрешалось давать только купцам-евреям. В итоге они давали их под грабительские проценты. В результате любой купец, которому нужны были оборотные средства, оказывался в зависимости. Церковь боролась с этим, призывая помогать друг-другу. Древние жития изобилуют рассказами о помощи купцам, оставшимся без оборотного капитала, со стороны святых епископов: св. Спиридон, св. Николай, свт. Филарет Милостивый и т. д.

В Италии в качестве христианского ответа на эту ситуацию возникает банковская система. Суть ее была в том, что купец мог не брать в опасное путешествие деньги, а придя в соседнее итальянское государство получить под вексель ссуду у местного банкира-христианина на каких-то условиях. Поэтому изначально христианская банковская система — это не ростовщичество, а ответ на него и борьба с ним, в виде взаимопомощи христианских купцов. Это не против св. Василия, а попытка ответить на его призыв и как-то друг-другу помочь.

Сегодняшняя ситуация гораздо сложнее. Потребительские кредиты — очевидное зло и целиком лежат на совести корпораций, банков и государства, а не несчастных заемщиков. Об этом сейчас много пишут ученые-исследователи и бизнесмены-практики. Это очень выгодно банкам, бороться с этим очень трудно. Потребители нищают, а банки и корпорации только богатеют. В том числе только за период пандемии состояние одних лишь 25 лидеров рейтинга списка Forbes выросло на $ 255 млрд. Это буквально пир во время чумы.

Никто из них не подумал просто помочь людям. Любой священник должен призывать не брать потребительских кредитов, отказываться от ненужных трат и просить прихожан помогать друг другу в критической ситуации (в том числе беспроцентной ссудой в долг). К этому призывали и так действовали многие святые. Подробнее об этом можно прочитать в статье: Емельянов Н. Н., Юдин Г. Б. Структурная позиция священника в системах дарообмена (в свободном доступе, например, тут: cyberleninka.ru/article/n/strukturnaya-pozitsiya-svyaschennika-v-sistemah-daroobmena)

С ипотекой все сложнее. Сегодня можно получить ипотеку под 4% годовых! Есть ипотека, которая просто выплачивается частично государством при рождении последующих детей и т. п. Это ниже инфляции. Если молодой человек берет такой ипотечный кредит, то его выплаты, в конечном итоге, могут оказаться значительно ниже, а не выше реальной стоимости взятых им денег. Это реальная помощь государства, а не ростовщичество и не грабеж. Хотя и это очень рискованное предприятие, при котором человек занимает в долг у себя в будущем. Это совсем не простой и небезопасный в духовном отношении способ жизни, требующий поддержки со стороны окружающих.

Подробнее об этой теме см. интервью об исследовании ПСТГУ о моральных и практических проблемах закредитованности в России и как с ними борется Церковь: pstgu.ru/news/465−480/intervyu_o_knige_zhizn_v_dolg_moralnaya_ekonomika_dolgovykh_praktik_v_zhizni_soobshchestv_v_rossii/

Благодарю Вас, отцы! Отчасти все мы правы. Есть всё же то, что мы не упомянули. Вот оно «Воздушные мытарства. Мытарство 8-е — лихоимства.
Цикл „Путь всей земли“. Беседа 10-я. Протоиерей Олег Стеняев».
Выгодно, удобно, процент низкий, категории не духовные. Вопрос ставлю так: исполнил ли берущий ипотеку или автокредит волю Божию, или ошибся? Давить на кого-либо или осуждать не хочу, сам грешен. Выбор: бедность с надеждой на Бога или рабство с самонадеянностью (можно не справиться с выплатами)?

Заострю вопрос: «Исполнил ли я сам заповеди Господни о любви к Богу и ближним, чтобы обращаться к кому-либо со словами: „Вопрос ставлю так…“ и так далее».



Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Материалы по теме
Подозреваю, что прихожанин меня обманул. Обличить или промолчать?
Протоиерей Артемий Владимиров, Москва
Также ответил
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва
29 мая 1044 3
Сложности подростковой исповеди. Стоит ли говорить о плотских грехах?
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск

В одну из первых исповедей такого подростка можно осторожно... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
16 апреля 961 2
Как научить людей приходить в храм не к конкретному священнику, а к Богу?
Епископ Константин (Островский), Коломна

Этот вопрос труден для самих священников. Каждому священнику приятно... Продолжение

Также ответили
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
Протоиерей Константин Островский, Красногорск
23 января 828 1
Человек приходит на исповедь каждый раз с одним и тем же перечнем грехов. Стоит ли пробовать «расшевелить» его?
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва

Это зависит от того, умеет ли священник войти в контакт... Продолжение

Также ответили
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Епископ Антоний (Азизов), Ахтубинск
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
И другие...
5 января 4009 3
Во время исповеди почти не беседую, но люди не удовлетворяются. Стоит ли что-то менять?
Протоиерей Николай Важнов, Москва

Тут надо разобраться вначале с вопросом: а сколько исповедников? Если... Продолжение

Также ответили
Протоиерей Димитрий Смирнов [†21.10.2020], Москва
Митрополит Лонгин (Корчагин), Ульяновск
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
13 декабря 3388 3
О послушании в приходской практике
Протоиерей Георгий Бреев [†29.04.2020], Москва
Также ответили
Протоиерей Артемий Владимиров, Москва
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
Митрополит Иларион (Алфеев), Москва
И другие...
8 декабря 6638 6
Не является ли психология «троянским конем» внутри Церкви?
Протоиерей Максим Козлов, Москва
15 мая 979 2
Таинства для нецерковных людей. Зачем?..
Митрополит Тихон (Шевкунов), Псков
Также ответили
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
Протоиерей Максим Козлов, Москва
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
Архимандрит Иов (Гумеров), Москва
8 апреля 2364 7
;
Тайна исповеди и преступные замыслы
Протоиерей Константин Островский, Красногорск

Тут, по меньшей мере, 3 варианта.Если человек кается в том, что... Продолжение

21 апреля 443 0
Должен ли священник указать человеку на неисповеданный грех, о котором ему достоверно известно?
Митрополит Тихон (Шевкунов), Псков
Также ответили
Митрополит Дионисий (Порубай), Москва
Митрополит Игнатий (Пологрудов), Москва
Протоиерей Димитрий Смирнов [†21.10.2020], Москва
Протоиерей Константин Островский, Красногорск
И другие...
20 мая 1525 8
Нужно ли следить, кто когда не пришел на службу, как часто причащается?
Епископ Антоний (Азизов), Ахтубинск

Я считаю, что священник однозначно должен следить за частотой... Продолжение

Также ответили
Архиепископ Иона (Черепанов), Киев
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
Протоиерей Артемий Владимиров, Москва
22 марта 2981 6
Как можно помочь православному христианину на смертном одре, если у священника нет возможности до него добраться?
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва

Если человек умирает, и у священника нет никакой возможности до него... Продолжение

Также ответили
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
Епископ Антоний (Азизов), Ахтубинск
28 ноября 2644 0
Кому исповедоваться после смерти духовника?
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва

В молодости очень важно, чтобы был духовный отец; а для священника... Продолжение

18 октября 795 0
Кому священник может давать епитимии? И в каком виде этот процесс должен происходить?
Протоиерей Димитрий Смирнов [†21.10.2020], Москва
Также ответили
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
Протоиерей Георгий Бреев [†29.04.2020], Москва
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
И другие...
28 октября 7152 10
Какие, на ваш взгляд, наилучшие способы вовлечения молодёжи в Церковную жизнь?
Епископ Николай (Погребняк), Балашиха

Молодёжь, когда переходит из детства в юность, имеет свойство... Продолжение

Также ответили
Архиепископ Иона (Черепанов), Киев
Митрополит Амвросий (Ермаков), Тверь
Протоиерей Максим Козлов, Москва
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
И другие...
15 октября 6582 12
Допускать ли до исповеди и Причастия людей, находящихся в блудном сожительстве?
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва

Когда я был ещё молодым священником, у меня был такой случай. Ко мне... Продолжение

Также ответили
Протоиерей Сергий Филимонов, Санкт-Петербург
Митрополит Лонгин (Корчагин), Ульяновск
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва
Протоиерей Николай Важнов, Москва
28 января 3507 15
«Мы — люди Страстной Субботы» — священник Георгий Чистяков о страдании, смерти и о том, как понять творящееся в мире зло
1 мая 5374 1
;
Место психологии в духовном образовании — видеозапись конференции
24 марта 669 0
Аборт при угрозе жизни женщины
Митрополит Лонгин (Корчагин), Ульяновск

Я думаю, что священник в таком случае не имеет права ни на чем... Продолжение

12 февраля 746 0
;
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) — письма священнослужителям
4 февраля 5707 0
Стоит ли причащать младенцев у нецерковных родителей?
Протоиерей Артемий Владимиров, Москва
Также ответили
Митрополит Феодор (Казанов), Волгоград
Протоиерей Димитрий Смирнов [†21.10.2020], Москва
Епископ Антоний (Азизов), Ахтубинск
28 декабря 2457 0

ПАСТЫРСТВО: духовник душепопечение дети молодежь семья cмерть тяжелобольные епитимьи психология психиатрия
ЛИЧНОСТЬ СВЯЩЕННИКА: духовная жизнь священника пастырские искушения семья священника самоорганизация внешний вид
ПРИХОД: община храм настоятельство внебогослужебная жизнь дети на приходе причт клирос деньги
ТАИНСТВА: Евхаристия исповедь крещение венчание
БОГОСЛУЖЕНИЕ: Литургия постовое богослужение требы отпевание
СВЯЩЕННИК И ОБЩЕСТВО: власти СМИ вузы школы бизнес армия МЧС МВД больницы тюрьмы инославие НРД иные религии гонения
ИЕРАРХИЯ: епископ епархия благочинные МИССИЯ
УЧИТЕЛЬСТВО: проповедь катехизация
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ: инвалиды бездомные наркоманы зависимые сестричества
АСКЕТИКА: пост молитва святые отцы монашество
ПАСТЫРСКАЯ ПОДГОТОВКА: призвание образование
ДРУГОЕ: беснование биоэтика богословие диаконское служение каноны 1917 covid Дискуссия