Крещение страха ради смертного — правильное чинопоследование

Авторитетное мнение по данному вопросу как раз и находится в указанной вами ссылке на страницах форума Deacon.ru (Крещение в экстраординарных условиях и Чин крещения — практика сокращений).

Здесь ещё в 2006 году авторитетный литургист священник Михаил Желтов указал на «печальную ошибку» в нашем Требнике, где в чине «Крещения страха ради смертного» «Молитва святых крещений вкратце, како младенца крестити, страха ради смертнаго» обрывается без славословия на словах: «страшное противным», оканчиваясь без особого смысла.

«Как будто, так и надо — но так ни в коем случае не надо! Самоочевидно, что молитва не может просто оборваться, без всякого даже возгласа. Но главный аргумент даже не в этом очевидном факте, а в том, что здесь в Требнике действительно серьёзная ошибка, чисто текстологическая. В десятках древних рукописях с этой молитвой, которые я просматривал, говорится, что, начиная с указанных слов нужно дальше читать по тексту первой (более длинной) молитвы! Ведь с этих слов и начинаются прошения о крещаемом, как же без них?!»

И далее он замечает, что: «В древних рукописях в конце этой молитвы («страха ради смертнаго») ВСЕГДА стоит указание: «и, начиная с этих слов, читай молитву, выписанную выше».

Иными словами, в молитве чина «страха ради смертнаго» — так, как она изложена в нынешнем Требнике — опущена самая ГЛАВНАЯ часть, т. е. моление о самом крещаемом

(а это и есть то самое окончание молитвы полного чина, которое ДОЛЖНО СОВПАДАТЬ с окончанием более краткой молитвы)".

И «вся суть здесь в том, что молитва водоосвящения в чине Крещения — это не просто молитва водоосвящения, это и есть сама молитва чина как такового; она содержит не только прошения о воде, но и очень важные прошения о крещаемом. Это как бы анафора чина Крещения. Поэтому эту молитву никак нельзя опускать, сокращать и прочее».

Об этом же, кстати, указывается и в «Настольной книге священнослужителя»: «Освящение воды для Крещения — одна из важнейших частей чинопоследования, имеющая глубочайшую связь с самим Таинством. О важности этих молитв говорит то, что даже в сокращенном чине Крещения „страха ради смертнаго“, где опускается чин запрещения злых духов и Символ веры, молитва на освящение воды сохраняется» (Настольная книга священнослужителя. М., 2001. Т. 4. С. 224).

Соответственно этому указанию и чин «Крещения страха ради смертного» можно совершать по следующей схеме:

• Оглашение оставляется и начинается как обычное крещение, с возгласа: «Благословено Царство…».
• Далее: «Аминь», Трисвятое по «Отче наш…», «Яко Твое есть Царство…», «Аминь».
• А затем сразу «Господу помолимся» и молитва освящения воды: «Господи Боже Вседержителю, всего здания видимаго же и невидимаго содетелю, сотворивый небо и землю, и море, и вся яже в них, собравый воды в собрание едино, заключивый бездну, и запечатствовавый ю страшным и славным именем Твоим возвысивый воды превыше небес: Ты утвердил еси землю на водах, Ты утвердил еси силою Твоею море, Ты стерл еси главы змиев в водах: Ты страшен еси, и кто противостанет Тебе? Призри, Господи, на здание Твое сие, и на воду сию, и даждь ей благодать избавления, благословение Иорданово, сотвори ю нетления источник, освящения дар, грехов решительну, недугов лечительну, демонов губительну, противным силам неприступну, ангельския крепости исполнену, да бежат от нея наветующии зданию Твоему: яко имя Твое Господи призвах, чудное и славное, и страшное противным».
• Потом священник знаменает воду трижды, погружая персты в воде, и дунув на ню, глаголет: «Да сокрушатся под знамением образа Креста Твоего вся сопротивныя силы» [Трижды].
• После этого он продолжает читать молитву о крещаемом с полного чина Крещения: «Молимся Тебе, Господи, да отступят от нас вся воздушная и неявленная привидения…» (см. Требник, Последование святаго Крещения).
• «И абие влагает елей в воду, поя «Аллилуиа» трижды и творит кресты три елеем в воде в купели и затем помазует елеем младенца глаголя: «Помазуется раб…». Образ этих священнодействий тот же, что и в обыкновенном крещении (см.: Булгаков С. В. / Настольная книга для священно-церковно-служителей. Т. II. М. 1993. С.1009).
• И егда помажет крещает его, глаголя: «Крещается раб Божий [или раба Божия] имярек, во имя Отца, аминь. И Сына, аминь. И Святаго Духа, аминь».
• И абие облачит его, и мажет миром, глаголя: «Печать дара Духа Святаго. Аминь»
• И по сих обходит с ним по чину, поя: Елицы во Христа крестистеся:
• И бывает отпуст (см.: Требник, Молитва святых крещений вкратце, како младенца крестити, страха ради смертнаго).

«Последующия за сим действия, если младенец еще жив, совершаются по чину обыкновенному, (т.е. младенец облачается, помазуется миром, молитва же, читаемая пред миропомазанием, опускается, совершается трижды хождение вокруг купели, читаются Апостол, Евангелие и молитвы на омовение и пострижение власов (Тулъск. Еп. Вед. 1874 г., № 17)» (Практическое руководство при совершении приходских треб / Сост. священник Н. Сильченков. СПб., 1994. С. 34).

В зеленом Требнике (среднего формата) издательства Московской Патриархии 2015, 2017, 2020 годов этот чин печатается не полностью, но приводится ссылка о необходимости дочитать молитву со слов «Да сокрушатся… «из полного чина Крещения.

А вот в специальном издании «Крещение: требный сборник» издательства Московской Патриархии 2018 года в качестве необходимого дополнения помещены: исправленное «Последование святых крещений вкратце, како младенца крестити, страха ради смертнаго», а также ещё и последование: «Восполнение от иерея чина святаго крещения, аще совершено было оное мирянином».

«Оба этих последования раскрыты на ряду по указаниям Требника. Необходимая корректировка и сокращение чинов, особенно „Последования святых Крещений вкратце“, оставлена на усмотрение священника на месте, исходя из конкретных обстоятельств совершения чина. В этих двух чинах оставлена традиционная вариативность форм, в отличие от основной части сборника, чтобы не увеличивать без нужды объем тех последований, которые совершаются несравненно реже, нежели Крещение в храме» (В Издательстве Московской Патриархии вышла богослужебная книга «Крещение: требный сборник»).

N.B! «Молитву святых крещений вкратце…» на самом деле совсем не обязательно читать только «страха ради…» и в рукописях она надписывается просто как «иная» т. е. это альтернативная молитва чина Крещения.

Так в сирийской традиции, молитва «Велий еси, Господи…» употребляется только на праздник Богоявления, тогда как в чине крещального водосвятия (в сирийской традиции их несколько) часто используется, среди прочих, молитва «Господи Боже Вседержителю, всего здания видимаго же и невидимаго Содетелю…». При этом она же приводится и в древнейших рукописях византийского Евхология, но уже не с таким заголовком, а просто как «иная» молитва Крещения, а в списке Sinait. NE МГ 93, IX в. является просто основной молитвой чина Крещения (см.: Происхождение и содержание чина великого освящения воды на праздник Богоявления / Священник Михаил Желтов // Православие.ru).

Отец Михаил Желтов объясняет, что: «Вообще, это ещё одна аналогия с литургией: у нас две молитвы Евхаристии, побольше (Василия) и поменьше (Златоуста), которые совершенно различны до момента освящения Даров, но потом во многом близки — в разделе с прошениями о верных. То же и в Крещении: молитва побольше и поменьше, которые различаются до момента освящения воды, а дальше — в разделе с прошениями — идентичны».

Так что «если есть нужда» сократить, то при желании священник может прочитать вместо большой водосвятной молитвы: «Велий еси, Господи, и чудна дела Твоя…» (она же — молитва об освящении и крещаемого, нельзя об этом забывать) малую: «Господи Боже Вседержителю, всего здания видимаго же и невидимаго содетелю…» (из чина «страха ради смертнаго»), но с возвращением к тексту большой — начиная с тех слов, какими малая молитва заканчивается: «…яко имя Твое, Господи, призвах, дивное и славное, и страшное сопротивным». И далее: «Да сокрушатся под знамением образа Креста Твоего вся сопротивныя силы» [Трижды.] «Молимся Тебе, «Молимся Тебе, Господи да отступят от нас вся воздушная и неявленная привидения…» (Чин крещения — практика сокращений).