9 декабря 2018
Анонимный вопрос

На что благословить: на страдание в несчастном браке или на развод?

Кто-то из авторитетных священномучеников 20-го столетия не призывал священников страдать за Христа, а сам пострадал. Это аналогия. Когда тяжелая ситуация в семье, когда муж либо не верующий, либо пьет и бьет, либо прелюбодействует, либо все вместе, то невольно встает вопрос: может и должен ли священник благословлять жене терпеть, страдать, брать на себя подвиг сродни мученическому, на сколько это вообще человечно? С другой стороны, развод — это «норма мира» (а Церковь неотмирна), катастрофа для Церкви, убийство семьи. Как в такой ситуации действовать священнику?

P. S. Как действовать в конкретной ситуации, когда всю жизнь «духовники» (которые либо умирали, либо по каким-либо обстоятельствам менялись) благословляли терпеть и страдать, видя в этом необходимое проявление жертвенной любви? Нельзя же сказать, что подвиг этой женщины был напрасен…

Вопрос поступил в мае 2017 года, но вновь поднят наверх после получения очередного экспертного мнения

Кто из священников считает, что он имеет право, имеет дерзновение благословлять на такие вещи? Благословлять на мученичество или не благословлять на мученичество?

Я не знаю, может быть, у меня не очень большой опыт исповеди (в этом смысле), но я не сталкивался с такой ситуацией, когда меня просят: «Владыка, благословите меня на мученичество дальше» или «Благословите меня на развод». Как правило, все православные христианки и христиане, которые приходят каяться, они всё давным-давно прекрасно слышали про брак: «Что Господь сочетал, человек да не разлучает» (см.: Мф. 19, 6; Мк. 10, 9), и они знают, в чём их обязанности по отношению к супругам, даже если супруг пьёт, бьёт, безобразничает по-всякому. Они каются, как правило, в своей немощи, в том, что они сами озлобляются, что они думают о разводе, что они говорят всякие слова плохие. А вот ситуация, в которой священник благословляет на терпение и страдание или на развод — я не знаю. Мне кажется, что это проблема батюшки, если он довёл ситуацию до такого, что человек знает: «Вот от него я могу получить на это санкцию». Не знаю. А если здесь применить любую другую часть христианского закона? Священника кто должен благословлять терпеть все скорби и искушения, связанные со священным саном или не терпеть, снять священный сан с себя? А монаха? А благословлять на любые другие христианские обязанности?

Мне кажется, что священник не должен брать на себя ответственность за это. Но если он видит, что ситуация в семье дошла уже до того, что есть опасность для жизни детей, супруги, то тут уже нужно не просто рекомендовать, а участвовать в происходящем. Нужно дать убежище этой женщине. Нужно как-то вмешаться по-пастырски в эту ситуацию, понимая, что Господь тебе открыл эту ситуацию, и тебе нужно здесь как-то действовать, иначе ты бы просто о ней не узнал никогда. Речь не идёт о благословении или не благословении на подвиг, а о конкретной помощи в конкретном случае.

Здесь бывает очень тяжело. В семейной жизни вообще сложно разобраться постороннему человеку. Поэтому тут тоже надо не шашкой махать, не начинать, образно говоря, мебель переставлять так, как ты хочешь, как тебе кажется правильным — так ни в коем случае нельзя.

Сколько я знаю священников, которые ко мне обращались, которым приходилось активно защищать одну из сторон (защищать женщину, чтобы её не избили) — каждый раз это тяжелейшая вещь. И там тоже не найдёшь каких-то общих советов. Вот то, что надо реагировать — это без сомнения. А как — нужно исходить из того, что мы все знаем требования христианского закона, знаем, что мы все мученики и исповедники и если не сейчас — то, может быть, в ближайшей перспективе. И речь идёт не о том, как бы нам избежать мученичества и исповедничества, а о том, как нам не сломаться, не сбежать, бросив мученический венец свой, увидя орудия мучений, как это бывало. Эта задача перед каждым стоит — и перед священником, и перед обычным человеком.

Я на самом деле только так и мыслю. Нельзя пастырю себя так ставить, чтобы люди воспринимали его как человека, который даёт разрешение на ослабление или новое прочтение христианских заповедей, слов Христа.

С другой стороны, был такой случай с отцом Авелем (Македоновым). Приехал человек, говорит, что они с женой поссорились и хотят развод. Батюшка сказал ему (не жене): «Милый, если ты сейчас разведёшься, ты впадёшь в ещё бо́льшие грехи, и тебе будет хуже». Тот собрал себя, как-то смирился в чем-то, и они сейчас (я знаю) живут доброй, христианской жизнью, детей растят совместно. Но это совет старца. Вот старец — может так сказать; а обычный священник — ему надо хорошенько подумать: кто он вообще в этой ситуации, может ли как старец советовать. Простите, но самая выигрышная ситуация — когда пастырь понимает, что ничего не может сделать и честно перед Богом это говорит: «Господи, я не знаю, что делать. Я не знаю, но помоги им». Это действует.

Вот, например, молодой человек познакомился с девушкой. Молодой человек из церковной семьи, весь такой наивный и добрый. Девушка — просто какая-то бой-баба; просто оторви и брось: пьёт, курит, безобразничает. Он её любит. Родители в шоке. Вплоть до того дошло, что он уже с родителями перестал общаться — ну любит он её! Он пришёл ко мне с вопросом: «Как и что делать?». Я понимаю, что, если я сейчас скажу: «Не общайся» — он замкнётся совсем; и чем это кончится — непонятно. Поэтому я с ним разговаривал на эту тему много раз. Её не осуждал, не говорил, что, мол, она тебе не пара и прочее. Но я сам понимаю, конечно, что не будет счастья от такого союза и вообще от этих отношений не будет счастья. Причём я видел, что она начинает его использовать, что она не любит его совершенно. Просто вот он для неё такой… Хотя тоже тут достоверно-то до конца не поймёшь ничего. Но я начал молиться: «Господи, помоги им! Я вижу, по-человечески вижу, что нельзя этому состояться. Но я могу и заблуждаться. Ты знаешь это лучше, Ты знаешь душу его и её. Господи, помоги им! Яви Своё милосердие, потому что они требуют Твоего человеколюбия и помощи». И так из раза в раз, из раза в раз. И просто на глазах они раз — и тихонечко разошлись, без скандала, без особого надрыва. Сам парень, конечно, переживал некоторое время. Но сейчас всё в порядке, не встречаются они. И у него масса искушений пропала.

Господь помогает. Призови Его в свою жизнь, и Он придёт, и всё расставит на свои места гораздо лучше, чем тебе это кажется.


Продолжение...

Это не новый вопрос, он очень хорошо освящен еще апостолом Павлом. Мне кажется, нужно руководствоваться апостольскими словами и самим Христом. Господь сказал, что разводиться нельзя: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф. 19:6) — кроме вины прелюбодеяния. Прелюбодеяние убивает брак, его уже по существу нет, нет того единства, которым является брак. Нечего сохранять. И потому прелюбодеяние освобождает человека от обязанности оставаться в браке.

И сейчас всё это точно так же актуально, как и раньше. Правда, Поместный собор 1917−1918 годов и последующие добавили в перечень поводов, по которым разрешается развод: психическое заболевание, неспособность родить детей, неизлечимый алкоголизм, насилие (например, когда муж постоянно бьет жену) и так далее. Но это сформулировано Церковью, и священник может руководствоваться этими указаниями.

Я думаю, что если муж изменяет жене или жена изменяет мужу, то священник имеет право сказать, что это даёт тебе право на развод, если ты не хочешь простить, начинать заново, если нет надежды на то, что новая жизнь начнется, или не хочешь так жить. В других случаях, конечно, стоит говорить о терпении. Болезнь супруга можно терпеть — это бывает очень трудно, но терпеть можно. Если это явно уже не терпимо, может быть, священнику придется пойти на какие-то компромиссы.

Каждая подобная проблема всегда индивидуальна, всегда должна решаться духовником в непосредственном контакте с людьми.

Правила помогают, но приложить правила к тому или другому человеку бывает не всегда просто, а формально действовать нельзя никогда.


Если есть что сохранить, если есть надежда на что-то лучшее, нужно стараться сохранить семью, в особенности, когда есть дети. Например, отец пьет, но есть дети, он все-таки работает, содержит этих детей, дети его любят, и он любит детей. Если с ним развестись, дети останутся сиротами — мать должна это учитывать. И во многих случаях приходится советовать потерпеть.

Продолжение...

«Претерпевший же до конца, спасется» (Мф. 24:13). Нужно молиться, чтобы Господь указал. Если это спасительно — Господь укажет: «Держи, спасайся». А то, что не спасительно для кого-то, прерывается.

Комментарии

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

«Претерпевший же до конца, спасется». Но терпеть-то приходится и детям. Насколько вообще счастье детей — цель православного воспитания? Или на фоне поиска Царства Небесного это не так уж важно?

Уверен, что Господь воздаст всем, кто пострадал в этой жизни. В том числе, детям, которые натерпелись насилия в родительской семье. Но из таких семей люди выходят в самостоятельную жизнь покалеченными. Имеем ли мы право обрекать детей на это?

«Может и должен ли священник благословлять жене терпеть, страдать…» Почему священник должен в таких вопросах непременно вязать и решить? Почему бы не ограничиться духовным советом? Ведь за все принятые решения люди всё-таки сами несут ответственность.

Согласен с о. Романом. Дети усвоят себе ту модель семьи, в которой выросли — например, пьяный отец, который оскорбляет и бьет мать. И во взрослой жизни они создадут такие же несчастные семьи, просто потому, что никакой иной модели они не знают.

Я в таких случаях исхожу из того, что только Бог и сам человек могут знать ответ на свои вопросы — разводиться или не разводиться, когда в семье насилие, — и подобные. Своей задачей ставлю — помочь человеку услышать этот ответ, придти к трезвому мышлению. Другой момент — для обретения трезвого восприятия реалий в ряде случаев полезно на какое-то время физически отстраниться от «второй половины». А еще хорошо, если есть психолог, к которому можно человека направить для работы над собой (не все можно решать через пастырское душепопечение — особенно, если человек из другого региона, и духовника у него нет). Но если имеется реальная угроза жизни и здоровью (муж может покалечить) — информирую о существовании правила «чемоданчика с предметами первой необходимости» и места, куда можно уйти (кризисная квартира, дом родителей и т. д.).

То, что сейчас напишу не ответ на вопрос и тем более не рекомендация. Скорее больное недоумение, которое меня беспокоит несколько лет.

Одна прихожанка была в венчанном браке. Тогда она не была воцерковлена и венчалась скорее по просьбе верующей мамы и по моде. Затем она стала петь в хоре, воцерковляться, а муж начал пить и употреблять наркотики. Сел в тюрьму. В это время меня назначили настоятелем и мы познакомились. На вопросы связанные с продолжением брака я увещевал потерпеть, дать мужу шанс. Она терпела, посещала его в тюрьме. Детей у них не было, потому что рожать от наркомана она боялась. Когда он освободился, то опять принялся за старые грехи. Она очень хотела ребенка, но опять рожать от наркомана боялась. Вскоре он умер. Ей встретился хороший человек, но оформить брак не могли. Он был баптистом. Прятался от армии и документы были просроченные, да и получился он бывшим гражданином республики СНГ. Приняв православие, они устраивали свои отношения в чистоте. Её детородный возраст стремительно уходил. Пока он легализовывался через гражданство, воинскую службу (он был офицером и его обязали 2 года служить), то время ушло. Сегодня они в законном венчанном браке, но детей у них уже не будет.

Они меня ни в чем не упрекают, но я глядя на их безуспешные попытки усыновления, сам себя спрашиваю: «Нужно ли было уговаривать в том, что сам может быть и не вынес?» Конечно я всегда оговаривался: «Решать Вам», но сам то понимаю, что после наших бесед они не могли поступить по другому. Честно говоря не знаю, как бы поступил сегодня.

В данной ситуации я советую использовать все возможные способы и побороться до конца за сохранение семьи. Ведь если страдает один член, страдает все тело, а здесь страдает вся семья. И здесь нужен подвиг второй половинки. С духовной точки зрения — за каждой страстью стоит лукавый дух, и он не уйдет до самой смерти, — будет искушать. Господь говорит, чем побеждается этот род: постом и молитвой. Вот и нужно второй половинке взяться за это оружие. Взять на себя пост и молитву. Вегетарианцы не постятся, но воздерживаются от разной пиши. А нам нужно кроме воздержания от продуктов, воздерживаться от всякого зла и не осуждать. И, конечно, усилить молитву. Это не только утренние и вечерние молитвы, но и чтение Апостола и Евангелия и Псалтири. Это и просьба о помощи других людей помолиться о вашей семье. Это и сорокоусты по храмам и неусыпаемая Псалтирь в монастырях. Это молитвы о умножении любви. Это и акафист перед иконой Божией Матери «Неупиваемая чаша». Это и совместная поездка в Серпухов, чтобы пожить и помолиться в монастыре. Это и терпение и смирение и кротость и воздержание и любовь и доброе слово. Это подвиг ради ближнего своего, ради своей семьи, ради своей любви. Уверен, что Господь поможет сохранить семью и избавит ее от зла.

Отцы честные. Вопрос поднимается о венчанном браке, или о любом законно зарегестрированном в гражданском порядке? И еще, приходится сталкиваться с ситуацией, когда дети уже взрослые, а семьи, как таковой не существует уже несколько лет: только штамп в паспорте и проживание под одной крышей. Фактически сохранять нечего.



Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Ответы на другие вопросы
«Миссионерские» остановки на отпевании
Епископ Константин (Островский), Коломна

Всё должно быть естественно. Отпевание — это чин, который... Продолжение

Также ответил
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
21 сентября 209 4
Крест без распятия — символ или просто украшение?
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Виды и способы ношения нательных крестов Крест — главный символ... Продолжение

16 сентября 528 0
Венчание людей, не состоящих в официальном браке
Протоиерей Константин Островский, Красногорск

Люди живут вместе иногда многие годы, имеют детей, называют себя мужем... Продолжение

Также ответили
Протоиерей Лев Махно, Тула
Митрополит Лонгин (Корчагин), Ульяновск
13 сентября 1225 0
Можно ли принимать исповедь у человека, находящегося в некоторой степени алкогольного опьянения?
Игумен Иона (Займовский), Москва

Я лично не вижу смысла преподавать таинство Покаяния человеку... Продолжение

Также ответили
Протоиерей Георгий Бреев [†29.04.2020], Москва
Протоиерей Димитрий Смирнов, Москва
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
И другие...
10 сентября 4439 9
Когда человек приходит с большим горем, как священнику его утешить и поддержать?
Епископ Николай (Погребняк), Балашиха

Нужно, безусловно, выслушать человека.И, конечно, можно вместе помолиться... Продолжение

Также ответили
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва
Протоиерей Сергий Филимонов, Санкт-Петербург
Митрополит Никон (Васин), Задонск
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
И другие...
6 сентября 2838 8
Активность мирян на приходе: нужно ли инициировать или ждать инициативу мирян?
Митрополит Дионисий (Порубай), Москва
Также ответил
Митрополит Лонгин (Корчагин), Ульяновск
2 сентября 1361 4
Возможна ли миссия через спорт?
Протоиерей Максим Козлов, Москва
31 августа 413 1
Критерии воцерковленности прихожан
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
Также ответили
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Митрополит Лонгин (Корчагин), Ульяновск
Протоиерей Артемий Владимиров, Москва
29 августа 1337 1
Записки «простые» и «заказные». Надо ли их разделять?
Архимандрит Иов (Гумеров), Москва

Любая записка, поданная в алтарь на Литургию, должна поминаться... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
28 августа 718 3
На исповеди некоторые люди механически перечисляют грехи. Как разговорить человека и помочь покаяться?
Протоиерей Георгий Бреев [†29.04.2020], Москва
Также ответили
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
Епископ Антоний (Азизов), Ахтубинск
26 августа 974 0

ПАСТЫРСТВО: духовник душепопечение дети молодежь семья cмерть тяжелобольные епитимьи психология психиатрия
ЛИЧНОСТЬ СВЯЩЕННИКА: духовная жизнь священника пастырские искушения семья священника самоорганизация внешний вид
ПРИХОД: община храм настоятельство внебогослужебная жизнь дети на приходе причт клирос деньги
ТАИНСТВА: Евхаристия исповедь крещение венчание
БОГОСЛУЖЕНИЕ: Литургия постовое богослужение требы
СВЯЩЕННИК И ОБЩЕСТВО: власти СМИ вузы школы бизнес армия МЧС МВД больницы тюрьмы инославие НРД иные религии гонения
ИЕРАРХИЯ: епископ епархия благочинные МИССИЯ
УЧИТЕЛЬСТВО: проповедь катехизация
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ: инвалиды бездомные наркоманы зависимые сестричества
АСКЕТИКА: пост молитва святые отцы монашество
ПАСТЫРСКАЯ ПОДГОТОВКА: призвание образование
ДРУГОЕ: беснование биоэтика богословие диаконское служение каноны 1917 Дискуссия