26 августа 2016

Литургия с сурдопереводом и община глухих

епархия Россия, Московская епархия (городская)
город Москва
храм Александра Невского при МГИМО
Нужда прихода

В России как в крупных городах, так и в небольших населённых пунктах достаточно много людей с ограничением по слуху (почти 200 тысяч по России и от 10 до 20 тысяч по Москве). Но мы их не видим в храмах, поскольку они ничего (или практически ничего) не слышат на богослужениях, а потому ничего не понимают. Всё смысловое содержание центра христианской жизни — Литургии — проходит мимо них. Проблема не снимается даже в том случае, если глухой на службе пытается следить за текстом по книге. Это происходит потому, что, во-первых, даже русский язык для большинства глухих — иностранный, а тем более церковнославянский. А во-вторых, для большинства неслышащих очень тяжело дается абстрактное мышление, их мышление конкретно, а ведь все литургические смыслы носят абстрактный характер. Поэтому, чтобы такие люди могли полноценно принимать участие в Литургии, необходимо переводить её на язык жестов, иначе православный храм останется для человек с нарушением слуха недоступной и недружественной средой.

Но люди с инвалидностью — это ведь такие же люди, наша потенциальная паства, им нужна полноценная духовная жизнь, они к ней тянутся, и многие сектанты пользуются этим, привлекая к себе сотни глухих адептов даже в небольших городах, благодаря наличию сурдопереводчика.

Как появилась идея?

В Москве ранее была всего одна община, где служились Литургии с сурдопереводом, что лишало людей возможности выбрать для себя приход, а также создавало неудобство в транспортном плане для тех, кто живёт на другом конце города. Руководством прихода было принято решение — начать и при нашем храме вести духовно-просветительскую работу также и среди неслышащих.

Как это работает?

Службы с сурдопереводом проходят по субботам (в летний период — по воскресеньям). Сурдопереводчик располагается на южной стороне солеи лицом к народу. Он переводит на жесты текст ектений, возгласы священника после ектений, песнопения и прошения хора.

Наконец, в отдельных случаях сурдопереводчик отступает от текста литургии и какое-либо место сопровождает собственным комментарием. Во время проповеди он синхронно ее переводит.

После литургии все поднимаются в комнату, где проходят чаепития. Организацию чаепития осуществляют сами глухие (как правило, женщины). От 30 минут до 1 часа все глухие просто общаются, делятся новостями и впечатлениями, что-либо обсуждают.

После этого начинается занятие воскресной школы. Преподавателем является сурдопереводчик — слабослышащий диакон Павел Афанасьев. Весь просветительский компонент, начиная от воспроизведения на жестах литургических смыслов и заканчивая занятиями воскресной школы, лежит на его плечах.

Мир глухих тесен, поэтому об общине глухие и слабослышащие узнают посредством «сарафанного радио». Кроме того, многие глухие впервые узнают об общине через публикации в СМИ о мероприятиях, проводимых Центром по работе с глухими и слабослышащими.

Что необходимо для реализации практики?

  1. Благая воля руководства прихода.
  2. Наличие хотя бы одного энтузиаста (лучше больше), которому интересно общаться с глухими, который готов изучать их язык.
  3. На первое время (пока тот, кто будет на приходе заниматься данным направлением, учит жестовый язык), желательно пригласить сурдопереводчика — церковного, либо, по крайней мере, который лояльно относится к Церкви.

Первое, что необходимо, чтобы начать подобный проект — обратиться в ваше местное (региональное) отделение Всероссийского общества глухих (ВОГ): http://www.voginfo.ru/region-vog.html — они вам дадут полную статистику по количеству глухих в вашем регионе, помогут найти сурдопереводчика и распространить информацию о вашем храме среди инвалидов по слуху.

Ключевые моменты

При организации работы с глухими сразу нужно ставить стратегическую цель — создание общины глухих и слабослышащих. Наличие сурдопереводчика на литургии само по себе может не принести никаких существенных результатов, если не будет сопровождаться совокупностью разносторонних мер.

  1. В первую очередь, чаепитие после литургии и непринужденное общение. Людям нужно раскрепоститься, почувствовать себя уверенно. Для этого во время чаепития должна царить атмосфера дружелюбия, доброго юмора, приветливости. Глухие должны почувствовать себя комфортно. Как правило, они добры и зачастую по-детски наивны, но при этом могут быть мнительны. Поэтому ни в коем случае в общении с ними нельзя быть угрюмым. Важно, чтобы на чаепитии присутствовал священнослужитель, который заинтересован в общении с глухими и искренно к ним расположен. Совершенно замечательно, если при этом он владеет жестовым языком или по крайней мере активно его изучает. Знание жестового языка существенно повышает авторитет священника среди глухих и в их глазах может с лихвой компенсировать многие другие недостатки. Наконец, если на старте бюджет на организацию чаепития, а также все организационные моменты должен возложить на себя приход (скорее всего, в лице того человека, кому будет поручено вести служение), то со временем важно делегировать эту ответственность самим глухим, чтобы они самостоятельно готовили чай, сервировали стол, покупали печенье и т. п. Это будет способствовать формированию общины и приучать глухих к тому, что это их община.

  2. Помимо чаепития очень важен момент духовного просвещения и увещевания. Община — это все-таки не простой клуб по интересам: для большинства глухих это единственное место, где они могут что-то узнать о вере и о духовной жизни. Подобные занятия можно организовать в формате воскресной школы после чаепития.


    Если провести одно или несколько занятий для глухих может не составить большого труда, поскольку поначалу подобная практика кажется чем-то оригинальным и увлекательным, то для того, чтобы наладить такие занятия еженедельно, необходим энтузиаст, который лично заинтересован помочь глухим. Такого человека следует и морально поддерживать, и, по возможности, материально поощрять. Идеально, если имеется священнослужитель, знающий жестовый язык и интересующийся глухими: такой человек — лучший преподаватель для воскресной школы. В противном случае потребуется технический сурдопереводчик. Но в любом случае существенно важно, чтобы тот человек, который что-то будет глухим говорить о вере или о духовной жизни, сам был в этом заинтересован и подходил к своему делу не формально. Помимо кадрового вопроса значение имеет также вопрос оборудования: очень важно, чтобы рассказ преподавателя воскресной школы сопровождался визуальным рядом. Лучше всего, если у прихода для этой цели имеется ноутбук, проектор и экран. Поиском изображений может заниматься как сам преподаватель, так и какой-нибудь волонтер.

  3. Необходима также «внеклассная» программа. На первых порах это могут быть паломнические поездки или экскурсии.


    В подобных мероприятиях существенно необходимо наличие сурдопереводчика. Желательно по возможности, чтобы в поездках глухих сопровождал и священнослужитель.

  4. Дальнейшие шаги в направлении совместных мероприятий подскажут сами глухие: их мир, с одной стороны, очень тесен, так что легко можно познакомиться с различными представителями этого сообщества и заручиться их поддержкой на благо церковной общине глухих, а с другой стороны, сами глухие, даже нецерковные, с большим сочувствием отзываются на любые попытки слышащих как-то им помочь. Поэтому при знакомстве с глухими не следует стесняться выражать свои благие намерения — оказывать глухим людям всевозможную поддержку и т. п.

  5. Все инициативы в области служения глухим необходимо освещать посредством СМИ. Чем большего охвата будут достигать информационные кампании, тем благотворней это скажется на росте общины.

  6. Особенного замечания требует личность сурдопереводчика.


    Если на начальном этапе на эту роль и можно поставить не воцерковленного специалиста, то лишь с тем условием, что это лишь на время. Все смыслы Литургии доступны глухим только через него, а сами они очень чутки не только к тому, насколько сурдопереводчик профпригоден, но и насколько благочестив.

Отправные точки

Если в вашем городе нет церковных сурдопереводчиков, кто мог бы обучить азам жестового языка, а также по всем другим вопросам Вы можете обращаться в Координационный центр по работе с глухими, слепоглухими и слобослышащими при Синодальном отделе по церковной благотворительности: surdonika.ru

Какие плоды это принесло?

  1. Появилась община глухих и слабослышащих.
    Общее количество людей с нарушением слуха, которые хотя бы раз посещали мероприятия (и контактные данные которых сохранились) — 40−50 человек.
    Количество людей, которые еженедельно посещают литургию с сурдопереводом и воскресную школу — 10−20 человек в сезон, не более 5 человек летом. Явка значительно варьирует в зависимости от календаря праздничных дней.
    Количество людей, которых можно реально назвать активным костяком общины, составляет 10−15 человек.

  2. Улучшение репутации прихода. В хорошем смысле реклама прихода.

  3. У нас в гостях однажды были представители Екатеринодарской епархии, которые посмотрев на нашу общину людей с нарушением слуха и на то как с ними ведётся просветительская работа, решили организовать на своём приходе подобный проект. Насколько мне известно, они уже отслужили первую литургию с сурдопереводом, и им удалось создать успешно действующий социально-миссионерский центр для глухих и слабослышащих людей.

Дополнительные материалы

Контакты
диакон Артемий Овчаренко
ovchaart@gmail.com
https://vk.com/id7405152

Комментарии

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Остальные приходские практики
Семейный летний лагерь — возможность детям и их родителям попробовать жизнь Церкви «на вкус»
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
18 мая 249 0
Опыт отказа от «тарифов» и «рекомендуемых пожертвований» на сельском приходе
Иерей Максим Портнов, с. Воскресенка
4 января 2567 13
Приходские курсы английского как миссия среди молодежи. Опыт курсов свт. Феликса Бургундского
Иерей Илья Письменюк, Москва
27 сентября 1418 1
Участие детей в богослужении
Игумен Савва (Молчанов), Москва
20 марта 1674 1
Приходская школа семейной жизни
Протоиерей Павел Гумеров, Москва
30 сентября 1614 1
Украсим вместе храм для детей! Способ собора средств на роспись храма, когда нет прихожан
Иерей Иоанн Захаров, Москва
21 июля 1785 0
Молебны о даровании детей. Миссионерский проект
Протоиерей Михаил Зазвонов, Москва
2 июля 2227 0
Служба приходского консультирования — опыт приходов Санкт-Петербургской епархии
Протоиерей Александр Зелененко, Санкт-Петербург
19 июня 1692 7
Комплекс приходских миссионерских мероприятий в Великую Субботу. Практические рекомендации
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
18 марта 3764 6
Уставное всенощное бдение — опыт прикосновения приходской общины к живому Преданию Церкви
Диакон Яков Кудрин, Москва
5 марта 3537 4

ПАСТЫРСТВО: духовник душепопечение дети молодежь семья cмерть тяжелобольные епитимьи психология психиатрия
ЛИЧНОСТЬ СВЯЩЕННИКА: духовная жизнь священника пастырские искушения семья священника самоорганизация внешний вид
ПРИХОД: община храм настоятельство внебогослужебная жизнь дети на приходе причт клирос деньги
ТАИНСТВА: Евхаристия исповедь крещение венчание
БОГОСЛУЖЕНИЕ: Литургия постовое богослужение требы
СВЯЩЕННИК И ОБЩЕСТВО: власти СМИ вузы школы бизнес армия МЧС МВД больницы тюрьмы инославие НРД иные религии гонения
ИЕРАРХИЯ: епископ епархия благочинные МИССИЯ
УЧИТЕЛЬСТВО: проповедь катехизация
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ: инвалиды бездомные наркоманы зависимые сестричества
АСКЕТИКА: пост молитва святые отцы монашество
ПАСТЫРСКАЯ ПОДГОТОВКА: призвание образование
ДРУГОЕ: беснование биоэтика богословие диаконское служение каноны 1917 Дискуссия