Если священник перестал учиться — это тревожный признак. Митрополит Тихон о вопросах пастырской подготовки

— Владыка, в чем Вы видите недостатки современной семинарской системы?

В течение примерно шести лет у нас идёт дискуссия, в том числе и на Высшем Церковном Совете, о том, что в нашем духовном образовании уделялось недостаточно времени именно профессиональной, если можно так сказать, пастырской подготовке священника. Сейчас ситуация, слава Богу, меняется. Но это остается, с моей точки зрения, вопросом номер один.

Иногда доходило до смешного: мы считали, какое количество часов уделялось подготовке будущего священника к таинству Исповеди, оно было мизерным. И в результате множества дискуссий все пришли к выводу, что положение надо исправлять.

Недавно появилась книга «Пастырское богословие» — то, чего мы давно-давно ждали. Огромная благодарность за ее создание владыке Илариону (Алфееву). Я, к сожалению, не смог принять участие в силу того, что я был тогда юным епархиальным архиереем и мне надо было заниматься епархией; но те главы, которые мне предлагали написать, прекрасно подготовили мои собратья-священники.

В Сретенской семинарии в мою бытность ректором мы с самого начала уделяли самое пристальное внимание именно пастырской подготовке, подготовке к священническому служению. С первого курса обучения вводили факультативные курсы. Был годичный курс «Учение святых отцов о спасении», где изучались святые отцы. Не просто: «„Лествица“ написана Иоанном Лествичником» — а изучали саму «Лествицу», труды аввы Дорофея, святителя Игнатия Брянчанинова. Это необычайно важно.

В Псково-Печерской семинарии мы огромное внимание уделяем пастырским дисциплинам. Только на них выделено более 1000 часов в учебном процессе. К счастью, уже сейчас это возможно с теми новыми положениями, которые нам предложил учебный комитет.

Мы пользуемся и своими наработками, уже апробированными в Сретенской семинарии — там я преподавал как раз пастырское богословие и вел одноименную кафедру. Встречаясь с преподавателями, мы будем просить обязательно учитывать пастырскую составляющую в их дисциплинах. Например, при изучении истории преподаватель вместе со студентами может осмыслять исторические события в преломлении пастырского служения. История, литература, не говоря уж о догматике, литургике — всё должно быть на это нацелено. А у нас так мало времени — всего четыре года! Было бы хотя бы пять лет…

Мы вроде не ставим католиков в пример, но в каких-то моментах на них можно взглянуть. Например, они готовят своих священников восемь лет. Восемь лет длится обучение в духовной семинарии! При том, что это не считается высшим образованием. И подготовка к Исповеди у них в десятки раз — если не в сотни — больше, чем-то, что было у нас. Представляете? Ведь это необычайно важно!

Поэтому я очень рад, что сейчас вышел такой важный учебник — основа для подготовки пастырей. И тот опыт, который сложился уже и в Сретенской семинарии по пастырской подготовке, и в других тоже — в Калужской, например, — это важнейшая история.

— Какова роль духовника и прихода, из которого поступал учащийся духовной школы, в его обучении?

Бывает по-разному. Если это не формальная рекомендация — знаете, такая дружеская услуга почти незнакомому человеку — то, по идее, священник, рекомендовавший учащегося, интересуется им, узнаёт, расспрашивает о нем, может подсказать что-то в нужный момент. Такова идеальная картина, в реальности же случается по-разному.

— Многие священнослужители говорят, что Литургической практике можно обучить на приходе за месяц. Возможно, и пастырская подготовка должна осуществляться опытными священниками на приходах, где есть много священников?

Пастырская подготовка и пастырское обучение должно продолжаться на приходах, где много священников. И самое главное — молодой священник ничему не научится, если сам не захочет учиться, совершенствоваться в своём мастерстве. Как, например, врачи, которые каждые пять лет проходят повышение квалификации. Это обязательно для врачей телесных. А мы дерзаем иногда именовать себя врачами духовными. Нам, конечно, надо постоянно учиться самым серьёзным образом!

Хороший врач ездит на конференции, сидит за компьютером и обучается онлайн, постоянно читает литературу. Происходит ли такое со священниками? Это риторический вопрос. А так должно быть.

Прекрасно, что для священников, для повышения их квалификации у вас создан такой постоянно действующий обучающий, образовательный форум (речь о портале «Пастырь» — ред.). Насколько это важно! А дальше — слово за самими священниками. Здесь не подействует отговорка, что кто-то не знает об этих возможностях. Чаще всего человек не хочет знать и не хочет учиться. Это тревожный, страшный признак — когда внутренний голос говорит: «А мне не надо». И священник соглашается: «Да, конечно. Мне не надо, я и так уже всё знаю. Ну, чего я там узнаю нового?» Это и есть признак того самого выгорания, когда забывается, что алчущие и жаждущие правды блаженны и оправданы перед Богом. Если же мы не алчем и не жаждем этой правды, в том числе и нашего служения, — мы сами можем делать выводы, что происходит с нашей душой.

— Какова, на ваш взгляд, роль сорокоуста, и как он проходит в Псковской митрополии?

Сорокоуст проходит буквально: сорок дней. Я знаю: к этому есть разные отношения, но считаю, что это очень важно. Первое служение в течение сорока дней — это и радость, и счастье, и испытание. И мне самому довелось так служить сорок дней, а потом практически сразу — ещё сорок дней. Это милость Божия. Непростое испытание, но что это совсем тяжело — тоже не скажешь.

Сорокоуст очень важен и с точки зрения учёбы, и с точки зрения становления священника, и с точки зрения преодоления первоначальных трудностей — и внутренних, и внешних.

Лишь бы те, которые поставили на сорокоуст молодых священников, не забывали им давать денежку. Ведь иногда забывают, что у них семья, иногда детки. Нужно поддерживать этого человека — счастливого, но страшно озабоченного мыслями: «Что же мне делать? Средств нет. Денег нет. Батюшка не платит. Подойти стыдно». Сорокоустники не оформлены, поэтому важно, чтобы настоятели и архиереи сами соображали и обязательно давали какой-то конвертик для поддержки.