Памяти протоиерея Николая Немцева: Нанялся — так служи Господу Богу и своим духовным чадам

Священник Илия Азарин:

С отцом Николаем я познакомился в 1995 году, когда алтарничал в храме мученицы Параскевы-Пятницы, настоятелем которого был мой духовник архимандрит Иосиф (Пальчиков). Отец Николай тогда приехал на всенощное бдение престольного праздника. Первое, на что я обратил внимание — его открытость и сердечная теплота.

В 1997 году отца Николая перевели из Казанского храма села Доброе в Липецк настоятелем полуразрушенного храма преподобномученицы Евдокии. Тогда я еще не знал, что с Евдокиевского храма начнется мое диаконское послушание, а отец Николай станет моим наставником и первым настоятелем.

Неправильно будет говорить об отце Николае, не сказав ни слова о матушке Валентине. Валентина Тимофеевна стала настоящим «тылом» не только для своей семьи, для отца Николая, но и в целом для тех приходов, где пришлось служить ее супругу. Матушка ушла из жизни 26 января 2000 года.

Отец Николай с большим трудом перенес кончину своей жены. Но его руки не опустились благодаря приходу — храм отстроили, прихожане его наполнили. Настоятель стал душой прихода — всегда радостный, приветливый, добродушный. Особенно люди ценили в отце Николае хлебосольность.

В 1997 году на военном аэродроме участились случаи краж. С этой бедой замполит авиационной базы обратился к настоятелю Евдокиевского храма. Липецкий авиацентр находится в километре от храма. Обратился, и не ошибся. Отец Николай стал первым священником, который начал окормлять липецких авиаторов. В 2003 году он возглавил епархиальный военный отдел. Находясь рядом с отцом Николаем, я учился всему, что видел, слышал, в чем участвовал благодаря ему. С момента моего рукоположения отец Николай для меня стал наставником, другом, настоятелем. Опыт, полученный от отца Николая, я применяю в своей практике: это традиция служения молебнов во время воинских ритуалов, отношение к военнослужащим и членам их семей, к прихожанам и в целом к возложенному послушанию.

Отец Николай учил быть честным перед Богом, людьми и совестью. Быть ответственным в возложенных послушаниях. Это были не только слова — так жил сам отец Николай.

Батюшка обладал способностью слушать и слышать. Он мог признать свою неправоту, если был неправ. С ним было легко служить, жить, общаться, радоваться и печалиться. Попытаться бы этому всему научиться.

Незадолго до своей смерти отец Николай поделился с редакцией сайта «Пастырь» некоторыми своими размышлениями, которые мы предлагаем вашему вниманию.

Искушение гордостью

В священнической практике существует множество вопросов, которые вызывают недоумение. Где найти на них ответы и можно ли в такие глубины вдаваться самому? По этому случаю вспоминается одна история.

Как-то раз пришел ко мне один священник, кажется, его звали Пётр, и сказал, что он отпевает самоубийц. Многие говорили ему, что не нужно так делать. А через какое-то время я узнал, что однажды летом он работал в саду, и, когда его родная мать стала звать на трапезу, а он не отвечал, за ним пошли и увидели, что он повесился. Пришли за ним эти самоубийцы…

Что было главной ошибкой отца Петра? Он не послушал преподающихся ему советов от мудрых и духовно опытных людей. Поэтому, как мне кажется, священники обязательно должны между собой общаться. Младшие со старшими.

У нас священство семейного типа: есть старшие, есть младшие, и мы все служим вместе. У старших есть опыт, они должны всегда поддерживать младших и подсказывать им, а младшие в недоуменных вопросах пастырской практики должны к ним обращаться за помощью. Никогда не надо делать что-то от себя.

Перед встречей со своим духовником молодому священнику можно открыть книгу «Правила святых отцов семи Вселенских Соборов» и сим руководствоваться. Если отказаться от опыта Церкви, то по своей юности ты и сам грех на душу возьмёшь, и человека, приходящего к тебе, погубишь. Он будет нести твое послушание, а не послушание Божие, послушание отцов Соборов, твоего духовника.

Бывает, конечно, и так, что священник обращается к духовнику, читает Книгу правил, но всё равно не находит ответа на свои вопросы. Тогда есть смысл обратиться к архиерею. Когда нужно будет лететь в космос и у меня спросят, летал ли я, то я скажу, что не летал, но мой духовник и мой архиерей уже там. Поэтому в неизведанных и непонятных вопросах есть смысл обращаться к духовнику или архиерею.

Священник должен быть образцом в любом месте, где бы он ни был

Как говорится в известной пословице, «в семье не без урода». Если применить ее к жизни священника, то можно сказать, что она не похожа на жизнь обычных людей. Например, священник не может себе позволить то, что обычно позволяют себе современные молодые люди. Само служение священника предполагает отказ от каких-то благ. Если человек захотел стать священником, надо учиться — это умение формируется ещё до рукоположения, когда будущий ставленник принимает на себя обязанности выучиться и закончить семинарию. Священнику нужно уметь маленько поднапрячься.

В детстве учат, как держать вилку и ложку, священникам же нужно постоянно готовить себя к служению. Нужно вникать в исторические и религиозные книги, которые написаны для духовенства, чтобы был багаж знаний для проповеди, чтобы уметь объяснять какие-то вещи прихожанам.

Священников мало, поэтому, с одной стороны, они не так заметны, но с другой стороны, по этой же причине они на виду.

Священник должен быть образцом для прихода, и его образцовость не должна ограничиваться церковной оградой или церковной средой — в любом месте, где бы он ни был, он должен обладать образцовым поведением.

Например, в подряснике и с крестом на шее пастырь, пребывающий в здравом уме, не будет ходить по базару и проверять, какие шашлыки недосолённые, какие пересолённые, какие лучше купить, а какие лучше не покупать. На базаре ему вообще делать нечего, на торжище священник не должен быть. Всегда можно попросить матушку или кого-то ещё, но сам священник не должен там находиться.

Если он будет образцом, то тогда будет пользоваться уважением, и народ будет притекать в Церковь. Но ему всегда надо быть, как чистая не замутненная вода. В первую очередь своим поведением, отношением и любовью священник должен быть примером для пасомых.

Чистота, опрятность, трезвость (и не только духовная!), дисциплина, несение послушаний должны быть для него образом жизни.

Прихожане чувствуют на сколько искренне служит священник

То же самое и в отношении богослужения — надо приходить заблаговременно до начала службы и не торопясь приготовиться. Иной священник приходит, когда паровоз уже тронулся, и он бежит, чтобы на последнюю подножку запрыгнуть. Допрыгнул, но мог и под колёса попасть. Зачем создавать такие ситуации?

Ты приди вовремя, всё разложи, просмотри, проверь ещё раз, что читать будешь. Нужно настроить себя, все правила и молитвы прочитать, тогда и служба будет в радость! Тогда и людям будет в радость в храм приходить.

Люди приходят и понимают, что пред ними настоящий духовный отец, который уделит им время, поможет. Если человек зовет на требу, нельзя сказать: «Я не пойду», — потому что погода, дождь, мороз или что-то ещё. Нет, дорогой мой. Нанялся — так служи Господу Богу и своим духовным чадам. Таково служение священника: за приходящих он совершает службу, поминает их о здравии, поминает умерших о упокоении, исполняет все требы, с которыми обращаются люди. И сейчас, и в старые времена — всегда так было.

Нужно окормлять, а не как некоторые — смотреть на прихожан, как на мешки с деньгами.

Бывает так, что прихожане пришли, принесли материальную помощь, а священник забирает всё себе. Так вот, прихожане очень хорошо чувствуют, когда священник делает что-то не от чистого сердца, а за деньги. Парадокс в том, что если священник несет своё служение хорошо, то люди с большим желанием такого священника благодарят материально! Если же они знают, что священник является лишь исполнителем определенных обязанностей, за которые он ждёт вознаграждение, то они в лучшем случае перейдут в другой приход.

Священник должен душу свою полагать за своих пасомых, как Господь полагает её за всех верующих. И каждый священник даст отчёт перед Господом Богом за то, как нёс свое служение. Мы предстанем и скажем: «Вот я, Господи, а вот мои пасомые». И кто-то из пасомых закричит: «Господи, накажи его! Я просил его поисповедовать, причастить и пособоровать, а он не пошёл, отказался». Это будет также, как встанет мать со своими абортированными, в клочья разорванными детьми и скажет: «Вот, Господи, я, а вот мои дети».

Когда мы предстанем пред Богом, у нас сомкнутся уста, и мы скажем: «Да, действительно, так и было».

Я всегда говорю епархиальному духовенству, что нужно не лениться, трудиться во славу Божию, и тогда Господь крепость людем Своим даст, Господь благословит люди Своя миром (Пс. 28:11). Каждый священник должен быть молитвенником за приходящих к нему людей. Недостаточно сказать человеку: «Прощаю и разрешаю…», — нет, дорогой мой, это еще не всё. Ты ему сказал раздеваться, он разделся, а в баню ты его не завёл. Мылом намылил ему глаза, они у него режут, а водички не дал, чтобы омыться, и он ходит грязный и липкий. Это значит, что надо молиться о человеке. Коли человек пришёл, коли ты преподаёшь ему благословение, преподаёшь Таинство, будь добр омыть его: молись.

Что делать, если назначили в храм со сложившейся общиной

Представьте, мужчина приведёт в свою семью жену, а та начнёт в чужом доме кочерёжки, рогачи, кастрюли переставлять. Если она предварительно спросила у свекрови разрешение и получила его — будет семья. А если, например, зять придёт в чужую семью и без спроса начнет всё менять, да ещё и тестя учить, как и что делать, то тот закономерно скажет ему: «Да пошёл ты! Я тут столько лет живу, а ты пришёл и всё меняешь».

Вот и в храме надо поступать также: хорошее, доброе — сохранять и преумножать. Если ты примак и приходишь в чужой двор, то не надо устанавливать свои порядки. Я помню, когда пришёл в баню своего тестя, натопил ее как следует, и вместо пара вышел огонь. Тогда тесть мне объяснил, что у них так сильно топить не принято, баня может сгореть.

Конечно, с плохим мириться нельзя. Но нужно время, чтобы хорошее можно было преумножить, а плохое выкорчевать. Нужно советоваться с духовником, что является хорошим, а что — плохим. А с прихожанами надо быть крайне деликатным.

Чтобы саксаул выдернуть, нужны верблюды, которых у нас нет. Нам надо посадить хорошее — как сажают крыжовник, смородину — чтобы можно было питаться и нам, и нашим прихожанам. Плохое, если оно само не уберется со временем, надо убрать, а хорошее преумножить.

В общем, не зря существует поговорка: «Со своим уставом в чужой монастырь не ходят». Когда священник назначен на новый приход, ему нужно сначала осмотреться. Приход сам по себе может быть старым, со своими традициями. Это священник воспринимает его как новый. Нужно присмотреться к людям. Тогда священник найдет себе духовных чад, которые объяснят и подскажут, что да как.

Привлечение людей к церковной жизни

Многие люди, которые ни разу не были в храме, думают, что в церковь ходят исключительно пожилые люди, поэтому привлечь человека первый раз пойти в храм бывает не просто. Но нужно постараться это сделать — пусть он посмотрит, вдохнёт этого воздуха. И когда он побудет на службе, насладится ей, пением хора (если, конечно, хор такой, что им можно насладиться), то потом можно пригласить его в воскресную школу, где постоянно происходит какое-то движение — ставят сценки, поют, слушают лекции.

Когда люди приходят в первый раз и говорят, что у них от ладана болит голова, я отвечаю: «Это вас бесы искушают, они не воспринимают запах ладана. Наша молитва возносится к Господу Богу, как дым возносится вверх, и дьяволу от этого тошно, поэтому он на вас наводит искушения, даёт вам тошнотворную таблетку, и вам становится плохо».

Важно уделить внимание каждому пришедшему человеку, рассказать о заведенных порядках, но при этом ни к чему его не принуждать.

Как-то раз мне рассказали, что священник затеял спор с девятиклассником, в результате чего мальчик перестал ходить в этот храм. Невольник — не богомольник. Конечно, никогда не надо навязывать молодому человеку веру, тащить в храм любой ценой. Ему надо объяснить, показать — «придите и посмотрите». Когда Филипп встретил Нафанаила, он сказал ему, что встретил Мессию. Нафанаил удивился и спросил, может ли из Назарета быть доброе? Филипп ничего не стал ему объяснял, только сказал: «Иди и виждь» (ср. Ин.1:46). Когда Нафанаил увидел Его, то познал, что это Господь.

Мы должны показывать и разъяснять, а не шуметь, орать и прочее. Криком мы не добьёмся ничего. Более того — нас на следующий день не пустят туда, где мы проповедовали. На злую гавкающую собаку всегда находят камень или дубину.

Привлекать молодых людей к церковной жизни нужно, но делать это надо аккуратно. Если в храме уже есть молодежный актив, можно познакомить молодого человека с его представителями, показать, что в Церкви найдется место для каждого.

С маловоцерковленными людьми нужно работать, объяснять, что да как, относиться к ним с особым вниманием. Если такой человек пришел и встал у амвона, не надо ему пенять и говорить, что он непорядочный прихожанин, не надо гонять его с места на место.

Не надо шуметь, ведь всякое бывает — может, человек забылся, сделал что-то такое автоматически, нечаянно. Это дело священника — показать, рассказать о порядках. Важно относиться со вниманием и ни в коем случае не давить на человека.

Если просят благословение на развод

В ситуации, когда люди хотят разойтись или приходят к священнику уже с констатацией факта о своем разводе, очень уместно напомнить им: «что Господь сочетал, человек да не разлучает» (см.: Мф.19:6).

Я всегда спрашиваю — почему человек захотел уйти? Если с целью найти кого-то лучше или богаче, то это глупо.

Также помогает напомнить людям, желающим развестись, о каких-то хороших романтических моментах их жизни — пусть вспомнят, например, как они обнимались, целовались или как вместе проходили какие-то испытания…

Все осложняется в том случае, если изначально мужчина выбирал в жены себе просто красивую женщину, а та выходила замуж просто за состоятельного мужчину. Раньше, особенно в деревнях, всегда смотрели на родословную — о человеке можно сделать какие-то выводы, если знать его родителей.

Сегодня, особенно в городе, никто никого особо не знает, женятся «по влюблённости», потом приходят и говорят, что хотят разойтись или уже разошлись. Если для развода нет веских причин, то нужно всячески пытаться людей склонить к сохранению брака, потому что брак — это святое.

Крестить ли детей, если родители живут в незарегистрированном браке?

Мне кажется, вопрос о том, можно ли крестить ребёнка, если его родители не расписаны, поставлен неправильно. Намного важнее стоит вопрос: а в какой среде будет воспитываться и расти ребенок?

Я у приходящих крестить ребёнка родителей спрашиваю, в какой семье он будет жить, с кем общаться, в какой среде воспитываться. Если, например, мусульмане приводят крестить ребёнка (традиция у них такая: крестить, чтобы не болел), а потом собираются увезти его в мусульманскую страну, то надо понимать, что душа такого ребёнка будет изуродована, его там переделают.

Но если приходят люди с незарегистрированным браком, но ребёнок будет воспитываться в том числе и православными людьми (например, крестными родителями, дедушками и бабушками, или может быть один из родителей воцерковляется, а второй пока не готов расписаться), тогда я бы такого ребенка крестил. Очень желательно, чтобы родители были хотя бы крещёные. Если они не расписаны, но при этом будут хотя бы изредка приводить ребёнка в храм и тем самым сами участвовать в жизни Церкви, то в итоге и они распишутся, и ребёнок будет крещёным.

Так мы дадим семье (или зарождающейся семье) прикоснуться к жизни Церкви и задуматься о том, что Церковь — это и есть та формирующая ребенка и его родителей питательная среда, которая необходима для спасения их душ.

Что делать, если не хватает средств на восстановление храма

Сейчас я настоятель 12-го прихода в моей жизни. Восемь храмов были вообще без окон и без дверей. Там я не знал, с чего начинать. В нынешнем храме мученицы Евдокии надо было выгребать мусор — тут были терриконы на два с половиной метра, просто ужас. Вонь такая! Опилки. До того, как мы начали обустраивать храм, тут была тракторная станция, где тракторы заправляли соляркой — можете представить, что тут было.

Но мы работали и работали. Работали не за деньги, а за совесть. И чтобы Господь простил нам грехи, какие мы имеем.

Большое спасибо приходившим людям, казакам, женщинам, жившим через дорогу и кормившим нас. Низкий им поклон. Я думаю, Господь зачтёт им вложенный в восстановление храма труд.

Без людей храм это здание. Если в храме священник с людьми — это уже дом Божий, где соединяется небесное и земное. Храм — это не просто помещение. Мы часто используем в речи такие слова: «пойдём в церковь». Церковь — это живой организм, где есть священник и прихожане. Это общество, община. Священнику важно относиться с любовью к людям, быть для них примером во всем, найти верных чад Церкви, и тогда они помогут.