Анонимный вопрос
О допустимости венчания при нескольких предыдущих браках
У нас в храме одна прихожанка была крещена в младенчестве, но не была воцерковлена. Несколько лет она сожительствовала с одним молодым человеком, потом они расстались, и она начала свое воцерковление.
Еще года через три она вышла замуж и венчалась, муж ее был воцерковлен. После 7−8 лет совместной жизни у них так и не было детей по причине болезни супруги. В результате этот брак тоже распался.
Через некоторое время она снова вышла замуж (расписалась), но не венчалась. Этот брак через пару лет снова распался.
Еще через некоторое время она снова выходит замуж (расписывается), и от этого брака, наконец, рождается ребенок.
Возможно ли венчать этот брак?
.jpg)
Данный вопрос в числе прочих обсуждался на пастырском семинаре под председательством епископа Орехово-Зуевского Пантелеимона и протоиерея Владимира Воробьёва. Участники семинара согласились с тем, что Таинство Венчания не совершается над лицами, ранее состоявшими в трех и более браках, в которых человек (желающий вступить в новый брак) состоял после принятия им Святого Крещения.
В описанном же Вами случае текущий брак является третьим,
Тем не менее, священник, зная такое прошлое этой прихожанки, должен уделить особенное внимание её подготовке к Таинству венчания. И венчать их только после того, как удостоверится в серьёзности её намерений прожить с мужем всю жизнь.
Священнику следует помнить, что по правилам свт. Василия Великого (правила 4, 50) вступающим в третий брак полагается епитимия от 3 до 5 лет. Следует однако учитывать, что при наложении любой епитимии пастырь должен иметь в виду только одну цель, — духовную пользу человека. Эти каноны устанавливают крайне строгий подход, который в настоящее время не применим.
Комментарии
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
До IX-го века, никакого чина о второбрачных, в принципе, не было. К IX-му веку появляются отдельные молитвы, покаянного характера, для вступающих во второй брак. Делали так: читали эти покаянные молитвы, и потом всё равно совершали уже обычный чинный чин венчания. Собственно говоря, никакого чина второго брака нет. Это тот же самый чин венчания, он практически не отличается. Единственное, что там обручение и венчание соединены в одно целое, и вместо возгласа: «Благословенно Царство…», там: «Благословен Бог наш…».
Если во второй брак вступает одна из сторон (а другая — первый), то молитвы читаются над только над той стороной, которая вступает в повторный брак, а потом идёт уже обычный чин над обеими сторонами.
То есть это две, как-бы разные вещи: сам чин венчания и покаянная молитва для второбрачных (которая, на самом деле, является самостоятельным чинопоследованием). Молитвы эти можно найти в Требнике и в Евхологии.
Не согласен с прот. Димитрием Пашковым относительно оценки этой ситуации. О каком втором, не говоря о третьем, браке может идти речь, при живом (?) муже? Разрешение венчаться при живом муже — это преступление против Евангелия. Но если муж умер, то допустим повторный брак. Кто-то из святых сказал, легче бороться с прилогами похоти в безбрачном состоянии, чем терпеть злую жену (можно добавить — и мужа). Так что безбрачное состояние не такое уж и невыносимое, а греховные уклонения врачуются покаянием до смерти.
иерей Николай Дубенецкий, г. Витебск
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
.jpg)
