Как часто можно соборовать тяжело больного человека?
Слышал, что если после соборования в ближайшие дни человеку не стало лучше, то воли Божьей на его исцеление пока нет. Но когда тогда снова можно соборовать тяжело больного?
Относительно частотности совершения таинства Елеосвящения приходится слышать разные суждения.
Обычно православные христиане соборуются один раз в год, чаще — если появляется какая-то новая серьёзная болезнь или хворь. В то же время мне приходилось читать в книге Сергея Александровича Нилуса «На берегу Божьей реки» о благословении Оптинских старцев собороваться несколько раз в году. А Оптинские старцы не были ни новаторами, ни модернистами; они, безусловно, руководствовались опытом старших собратий.
Если дни человека сочтены и пастырского усердия хватает, — то месяц назад пособорованный больной, уже страдающий от агонического дыхания, конечно, может быть вновь напутствован, с тем чтобы были облегчены его туги и душа легче разрешилась от телесного бремени. Хотя, без сомнения, приоритет должен быть отдан Святой Евхаристии, Таинству таинств — Причащению Святых Христовых Таин. Думается, что в иных случаях, нужно предоставить свободу выбора приходскому пастырю (который держит руку на пульсе и хорошо знает душу своего пасомого) — предложить ему вновь таинство Елеосвящениея или нет.
Вспоминаю, что в юности моя душа всегда ликовала, когда священники, один за другим, во время таинства Соборования помазывали меня крестовидно, а я молился: «Услыши ны, Боже, услыши ны, Владыко, услыши ны, Святый». Я верил, что Сам Христос, Врач Небесный, через десницу священника преподаёт мне целительное снадобье и струпы моей души заживляются от этого прикосновения.
Радостное, светлое таинство Соборования превращает нас в чистое Божье дитя. И поэтому мне не хочется останавливать того пастыря, который желает этот импульс жизни, витальную силу — несозданную Божественную энергию благодати — передать немощному христианину, чтобы вселить в него дух веры, надежды и любви.
Комментарии
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
Старые батюшки говорят, что не было раньше поголовного соборования. Часто приходят совсем незнакомые и видно, что далекие от Церкви люди, соборуются.
Человек при смерти зачастую хочет причаститься и пособороваться. Но если человеку, скажем, 90 лет, если Господь его готовить к смерти — зачем ему собороваться?
В житии св. прав. Иоанна Кронштадтского (я писал по нему работу) ни разу не упоминается, чтобы он кого-либо соборовал. Он призывал к покаянию, к причастию и на дому служил водосвятные молебны.
Я думаю, что мы теряем смысл соборования.
Соборование — это чин достаточно тяжелый (если его не сокращать). Людям не всегда просто его воспринимать, особенно в условиях больницы.
Если молодой человек тяжело заболел или попал в аварию — то можно однократно его пособоровать. Причем, мы стараемся, чтобы всегда было хотя бы два священника (хотя это не всегда возможно). Но соборовать старушку, которая ходила в храм и причащалась, я просто не вижу смысла.
Убедительных аргументов не услышал, но артистично! «Отлетающие струпья» — очень эффектно! В 23 года Вы, батюшка, соборовались по болезни или потому, что «положено»? О. Виктор Косолапов, Вы правы, раньше соборовали только в Великом Посту и только прихожан посещающих храм, которые в меру сил говели. Собственно других тогда и не было. Сейчас новые времена. Соборуют всех подряд и каждый пост. Недавно мы всех подряд крестили и венчали, утверждая, что благодать Божья восполнит в них недостающее. Не восполнила. Слава Богу мы образумились и стали людей готовить к Таинствам Крещения и Венчания. Наверно теперь нужно ждать решения Священного Синода, чтобы мы поняли, что нужно готовить людей и к другим Таинствам и обрядам. Без указаний Священноначалия на нашу «озабоченность» не победить!
У нас половина прихожан (и я не исключение), которых крестили нецерковные родители в начале 90-х в общем гигантском потоке этих самых «всех подряд». Я бы не был так категоричен, что благодать Божия ничего не восполнила. Где мы все были бы сейчас, если бы нас тогда не крестили (пусть даже только потому, что «положено») — никто не знает.А возвращаясь к вопросу соборования — во многих известных мне храмах настойчиво рекомендуют подготовиться к этому Таинству — исповедью. Объясняют людям зачем, объявляют об этом, пишут, за 40 минут до соборование начинают в храме исповедовать, но тем не менее, никого не гонят.
Наше дело — создать все условия и оповестить, а остальное — на совести каждого человека.
Таинство Елеосвящения предназначено именно для тяжело больных. По слову апостола Иакова: «Болеет ли кто из вас, да призовет пресвитеров церковных и да молитву сотворят над ним, помазавше его елеем во имя Господне. И молитва веры спасет болящего и воздвигнет его Господь. И аще грехи будет сотворил, отпустятся ему» (Иак 5:14−15). Во-первых, здесь говорится о том, что человек тяжело болен и сам не может прийти в Церковь, а потому он или его родные зовут к себе пресвитеров. Во-вторых, совершается молитва и помазание елеем именно в надежде на исцелениние от Господа. В-третьих, мы знаем, что грехи прощаются в таинстве Покаяния, но в данном случае когда человек в тяжелом состоянии, он не в силах и покаяние самостоятельно принести, но Господь отпускает ему грехи. Отсюда можно заключить, что Елеосвящение адресованно именно тяжело больным, а потому оно необходимо для них.
Присоединяюсь к словам отца Александра. Соборовать тяжелобольных, конечно, нужно. Несмотря ни на что, ни на поверья, что это «к смерти», либо «к исцелению» (что в случае с тяжелобольными кажется бессмысленным). Тут актуальны строки из Писания:
«Слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия. Ибо написано: погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну. Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих. Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость; потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков» (1Кор 18−25).
Мое мнение, если есть крепкая вера и упование, соборовать нужно каждый пост, или по обстоятельствам, раз в год, а если усиливается болезнь, то по желанию больного.
У меня есть прихожане, которые в этом году болеют разными, но затяжными болезнями. Пригласил на Елеосвящение в Рождественском посту. А Великим постом решил соборовать тех, кто уже приступал к исповеди и Причастию, так как, действительно, нужно готовить людей. А то приходят совершенно далекие от Церкви люди по суеверным соображениям.
На мой взгляд, тяжело больного человека можно соборовать каждый пост, а при надобности и чаще. В непостное время соборовать также можно и даже нужно, т. к. для тяжело больного человека всегда есть риск неожиданно умереть. Если человек верующий находится в состоянии комы, то над ним также можно совершать таинство Елеосвящения по особому чину, который называется «соборование поскору».
Практику причащения «только Кровью» считаю правильной, приемлемой и допустимой. Неоднократно сам причащал запасными Дарами человека, находящегося в коме, который ранее и исповедовался, и причащался. В данный момент он просто не мог выразить своего согласия ввиду тяжёлого состояния здоровья.
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
.jpg)
Митрополит Константин (Островский), Йоханнесбург
Нет, конечно. Правящий архиерей, вообще-то православный христианин,... Продолжение
Протоиерей Николай Важнов, Москва
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
.jpg)
Митрополит Константин (Островский), Йоханнесбург
В вопросе о крестных мы поднимаем очень трудную тему, потому что,... Продолжение
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
