10 марта 2021

Как священнику почувствовать стремление чада к монашеству? И познать волю Господа о нем?

Молодой человек или девушка задумываются о дальнейшем жизненном пути. Спрашивают совета какой избрать путь: семья, монастырь, целибат в миру? Как познать волю Господа о пути каждого?

Вопрос поступил в апреле 2017 года, но вновь поднят наверх после получения очередного экспертного мнения

Мы в Сретенском монастыре всегда аккуратно испытывали человека: «В монастырь хочешь? Подожди. Вон, смотри, какая бежит девчонка симпатичная». И только когда человек всё равно настойчиво стремится, и ты видишь, что он обрёл этот смысл — сам в себе удивившись, поразившись этому желанию — присматриваемся.

Потому что бывает и романтическое желание. Такое же, как у детей. В Печерах жила одна чувашская семья, совершенно чудесная, православная, многодетная. Так вот, у детей была игра «в отца Гавриила» — нашего наместника. Они надевали «мантию», шли, стуча громко палкой-посохом, и грозно на всех смотрели. Играли в отца-наместника. В этом — детская романтика. Это — одно.

Но когда человек открывает для себя монашескую жизнь, сам поражаясь этому: это же идёт против естества, но он видит, что его неумолимо влечёт быть только с Богом. Когда человек открывает для себя этот путь — к такому надо уже присматриваться.

Таких людей немного. Надо дать им немалое время проверить себя, дать им полную свободу — естественно, в евангельских заповедях. И потом, если человек без сомнений говорит: «Да, я это избрал, для меня самое важное — быть всё время с Богом, полностью принести себя Богу», — тогда брать его послушником. Дальше начинается новый этап испытаний. При свободе человека: ведь послушник может в любое время выйти из монастыря.

Вот эту свободу ни в коем случае нельзя отнимать, даже до момента пострига. «Возьми ножницы и подаждь мне их» — постригаемый может и не подать, сказать «спасибо», положить ножницы в карман и уйти.


Продолжение...

Сам вопрос — как познать волю Господа о человеке — несколько дерзновенный. Ни я, ни кто-то другой не может дать конкретного рецепта, как познавать волю Божию.

Прежде всего, надо знать человека, который к Вам обращается с вопросом об устройстве своей дальнейшей жизни, понимать степень его сознательности. Допустим, если он читает аскетическую литературу, если ему близок монашеский идеал, можно посоветовать ему поездить в какой-то близлежащий монастырь на службы, на праздники, помочь братии или сестрам.

Например, в советское время в немногие тогда имевшиеся монастыри, скажем, в Пюхтицы или Покровский монастырь в Киеве, приезжали женщины со всего Советского Союза. Приезжали в свой отпуск, причем делали это годами — по десять, двенадцать лет… Вот есть у верующей женщины отпуск на работе — она закрывает свою квартиру и едет в Пюхтицы. Там надевает черное платье с платочком и трудится: сено ворошит, на огороде работает, в храме убирается, на кухне помогает, и так далее. То есть в течение месяца она на себе испытывает монашескую жизнь, причем не в ее духовно-возвышенном варианте, а в самом что ни на есть простецком, то есть узнает монастырь как место, где нужно очень много трудиться, в том числе и физически. И люди стремились туда, как будто в рай. Время, проведенное в монастыре, порой за тяжким трудом, ими переживалось в течение всего года как самое лучшее время их жизни. И как только у них появлялась хоть какая-то возможность, несколько свободных дней, они опять бросали все и уезжали в монастырь. Вот если у человека есть такая тяга — значит, это его путь.

А что касается семейной жизни — здесь обычно даже не приходится долго гадать. Если у человека есть склонность к семейной жизни, то он не будет долго один.


Продолжение...

Мне кажется, что здесь какие-то советы давать, благословлять или не благословлять — просто неправильно. На что Господь дал каждому человеку голову? Человек должен сам принимать решение. Возможно, это решение будет неправильным, так пусть этот человек себя испытает. Хочешь? — поезжай! Давай, поезжай в монастырь, выбери сам для себя монастырь.

Вот, например, отец Кирилл (Павлов) обычно так всегда говорил: «Ну, хорошо. Выбери для себя монастырь, который тебе по душе. Поезжай, поживи там сначала в качестве трудника, а потом послушника. Поживёшь этой монастырской жизнью и поймёшь, твоё это или не твоё, ищешь ты этого или не ищешь». И нередко после такого полумонастырского искуса люди понимали, что это не их путь. А вот определять, благословлять — мне кажется, что это неправильно.

Вообще, что касается отношений духовника и мирянина в миру, это совсем не то, что происходит в самом монастыре. В монастыре, если уж ты даёшь обет послушания — всё, для тебя голос твоего старца — это практически голос Христа. Ты через него Самому Христу повинуешься, ты через него отсекаешь свою волю в пользу воли Божией. Вот там — да, там — послушание, а в миру такого быть не может. В миру человек сам должен попросить молитв, попросить совета житейского у пастыря, особенно если тот имеет жизненный опыт. А жизненный опыт даёт очень многое, и тем более, если из исповеди пастырь знает какие-то проблемы своего духовного чада, может иметь какое-то суждение. Но он ни в коем случае не должен ему его навязывать.

Человек должен сам решить, а решение своё испытать. Не подходит этот путь — всё, давай думай о другом, испытывай себя дальше. Правда, уже встав на путь семейной жизни, испытывать больше ничего не надо, это уже раз и навсегда. А послушником — пожалуйста, побыть можно.

В Санкт-Петербургской духовной академии был студент (замечательный, прекрасный студент), которого я благословлял на брак. Он женился, потом был рукоположен во священника. Ему было 26 лет, когда его жена умерла от рака. И он честно сказал: «Я не хочу оставаться между небом и землёй. Я прекрасно понимаю, что у меня уже второго брака быть не может. Поэтому, чтобы не быть таким неприкаянным, я, хотя раньше не был никогда расположен к монашеству, хочу честно поступить и стать монахом». Он очень честный, чистый, открытый человек. Вот он стал монахом.

Один человек, давно разведённый, пришёл уже в достаточно взрослом возрасте. Он какое-то время отучился и потом принял монашеский постриг. Разные судьбы у людей бывают.

А такие борения: «Ох, батюшка, я не знаю, что мне делать! Скажите, мне налево или направо?» — это неправильно. Сам думай и принимай для себя решение.


Продолжение...

Дело в том, что благословить на монашество или на супружество могли только старцы и святые.

Есть две истории про Серафима Саровского. Пришли двое человек к преподобному Серафиму, а он сажал капусту. Он им говорит: «Сажайте вверх корнями» — и ушёл. Один сажал вверх корнями, а другой удивился и посадил наоборот. А потом преподобный Серафим говорит: «Тот, кто посадил вверх корнями — может идти в монастырь, а второму надо остаться в миру».

И вторая история. Пришли две девушки, одна просит благословить замуж, другая — в монастырь. Что преподобный Серафим сказал той, которая собиралась в монастырь, я не помню, а той, которая хотела замуж, дал чётки. Первая поехала подбирать монастырь, заехала по дороге к какой-то помещице, познакомилась с её сыном, и в итоге вышла замуж. А вторая вернулась домой — а жених оказался нечистоплотным, она разочаровалась во всём и ушла в монастырь.

А вообще-то очень просто: нужно молиться самим, и Господь укажет.

В 1960-ом году я пришёл к отцу Кириллу (Павлову) с таким вопросом: «Батюшка, какой мне путь избрать?» Я и о монашестве знал довольно хорошо, и семейную жизнь более-менее представлял. Он сказал: «Господь тебе укажет». И в этот же день там, в Сергиевом Посаде, ко мне подвели мою будущую невесту, Наталью Константиновну. Но я тогда не обратил на неё внимания. Потом опять попал к одному батюшке, отцу Евгению Доростину, ему было уже больше 90 лет. Он мне говорит: «Тебе надо жениться». Отвечаю: «Да у меня нет никого. На ком жениться-то?» — «Ты видел кого-нибудь?». Я стал вспоминать: «Да, видел девушку» — «Вот! Вот! Вот! Иди и на ней женись!» — «Да как же так?». Увидев, что я сомневаюсь, он принёс икону святителя Николая, перекрестил и сказал: «Сим победишь! Иди и на ней женись». Тогда я стал узнавать, кто она хоть такая. А теперь уже пол века она моя матушка.

Нужно иметь желание служить Богу, а в каком качестве — семейном и монашеском — Господь укажет.


Продолжение...

Надо об этом молиться. Тяга к монашеству — это заметное явление. Поэтому не надо ни тормозить, ни настаивать, а стараться это увидеть, взрастить и помочь.

Мы знаем случаи, когда людей постригали даже против их желания, а они становились святыми. А случалось так, что человек приходил с больши́м рвением, а потом отступал и отходил. Трудно сказать.

Человек сам принимает решение, и сам несёт за него ответственность.


Как познать волю Божию — это ключевой вопрос, на который никто не может дать однозначного ответа. Однажды мне один святой старец сказал, что воля Божия — это не яблоко, которое можно съесть, или просфора, которую с полочки взял и скушал. Воля Божия звучит в сердце человека, который очистил своё сердце от страстей, живет высоким подвигом духовной жизни, и таких людей мы называем старцами. Старцы могут сказать, на что есть воля Божия, а на что нет. Это, конечно, самый надежный способ узнать волю Божию.

Поэтому при решении подобных вопросов люди очень часто стремятся получить благословение какого-то старца: пойти к нему и спросить, жениться ему или монашество принимать, и в ответ услышать «Воля Божия тебе жениться». И всё ясно. Но таких старцев всегда было очень мало, а сейчас ещё меньше. И будет очень большой ошибкой и искушением, если человек, который старцем не является, будет себя выдавать за него. Такое лжестарчество — это очень опасная и страшная вещь. Обычный духовник, обычный священник не имеет такого дара, и поэтому он не может дерзать говорить «тебе туда, а тебе сюда».

Но волю Божию нужно всё-таки искать. Как? Нужно молиться. Нужно умолять Господа, чтобы Господь указал Сам. И Господь часто указывает разными способами. Можно пробовать ступить на тот или иной путь. Бывает, человек приходит и рассказывает: «Я нашел невесту, а потом она взяла и отказалась. Прошло некоторое время, другую нашел, и она отказалась. И третью нашел, и она отказалась». Тогда священник говорит: «Может быть нет воли Божией жениться? Может подумать о монашестве?».

Или другой говорит: «Я поехал в монастырь. Не могу я там жить. В другой поехал — опять не то. Пожил некоторое время послушником, поработал, трудником побыл. Не могу так жить, как монахи живут» — значит, нет на то воли Божией.

Раньше постригу предшествовал искус в монастыре: довольно долгое время человек должен был быть послушником, в особенности в женских монастырях. До революции постригали уже после 50 лет. Если девушки приходили смолоду, то они, бывало, оставались послушницами два-три десятка лет. И только если они утвердились за это время в своём намерении, они потом сподоблялись постригу. Но и в мужских монастырях тоже помногу лет приходилось быть послушником. И тогда постепенно делается ясно, есть ли у тебя такое призвание, или ты чувствуешь, что не можешь выдержать.

Так, наверное, приходится решать эти вопросы. Вообще-то размышления «как поступить?» возникают очень часто. Менее важные вопросы решить легче: можно просто помолиться от всего сердца. Постараться исключить всякие страстные движения в сердце и помолиться: «Господи, пусть будет не как мне хочется, а как Тебе угодно, я готов принять Твою волю, а не поступить по своему желанию». И потом начинать делать то, что должен делать. Если получается — хорошо, а если не получается — значит, наверное, воли Божией нет на это.

Но стопроцентного рецепта все-таки нет, это всегда есть тайна общения человека с Богом.


Продолжение...

Я не обладаю даром прозорливости и не надеюсь по своим чувствам определять призвание человека к монашеству. С нашего прихода несколько человек ушли в разные монастыри, в том числе и по моему благословению, но все они ушли сами, я их не посылал.

Когда кто-нибудь говорит, что помышляет о монашестве, и просит у меня совета, я советую ему поездить по монастырям, пожить, поработать, присмотреться. Если кто-то нашёл себе в обители опытного духовного наставника, и тот ему предлагает идти в эту самую обитель, чтобы вместе спасаться, то, наверное, есть смысл послушаться.

Или ещё бывает, что человек очень расположен к монастырской жизни: порядкам, стилю взаимоотношений, скромному и строгому быту, продолжительным богослужениям. Наверное, такому человеку, если он хочет стать монахом, стоит попробовать. У нас была одна девушка на приходе, она и наставницу себе нашла — схимонахиню, и быт монашеский всей душой полюбила, её прямо-таки унесло в монастырь, только школу успела окончить. Теперь она уже давно монахиня.


Продолжение...

Это решение самого человека. Это всё равно, что спрашивать, на ком жениться: на блондинке или шатенке? Можно обсудить, дать какие-то советы.

Я обычно советую: «Ты съезди в монастырь на два дня, потом на неделю, на месяц, в отпуск, потом поживи там несколько месяцев. А потом поговори с местным духовником и, если будет возможность, с игуменом монастыря. И тогда уже принимай какое-то решение».

Данный вопрос можно сформулировать в более общей форме:

Как вообще узнать волю Божию о себе или о своих пасомых?


Хорошо, когда есть возможность спросить старца, через которого Бог открывает Свою волю. Но если такой возможности нет, священник, думаю, должен сказать, что ему неизвестна воля Божия. Однако он может помочь молодому, неопытному человеку разобраться в его побудительных причинах, внутреннем устроении, дать ему рекомендации, основываясь на здравом смысле и собственном опыте, — просто помочь понять, как человеку лучше действовать, чтобы не навредить себе.

Священник должен понимать, что воля Божия открывается тогда, когда человек готов её принять. Первое условие познания воли Божией — это отказ от воли собственной. Часто бывает, что люди спрашивают, угодны ли Богу их намерения, но на деле не готовы от них отказаться, если это потребуется. Люди зачастую ищут не воли Божией, а исполнения своих желаний и хотят, чтобы Господь эти желания благословил. И когда идут к священнику за благословением, ждут от него не совета, как лучше поступить, а подтверждения правильности своих намерений. Здесь нужно быть осторожным и обязательно людей об этом предупреждать.

Если человек научился отказываться от своей воли и готов принять любое решение — надо молиться и просить Бога, чтобы Он помог ему определиться, как поступить. И познается воля Божия, наверное, из обстоятельств жизни: из советов опытных духовных людей, в рассуждениях, во время молитвы, в сам момент осознания необходимости предать себя Богу.

Девушкам, при проблеме выбора монашеского или мирского пути, необходимо помнить, что вовсе необязательно уходить в монастырь, если не берут замуж. Это совершенно неправильное мнение: «Или замуж или в монастырь». Для молодого человека, напротив, скорее всего обязателен такой выбор: женитьба или монастырь, потому что он, в отличие от девушки, сам может делать предложение.

Как определить склонен человек к монашеству или нет?

Совсем необязательно, что такой человек будет пассивным, незаметным и молчаливым. Бывает, в монашество уходят люди очень активные, живые, радостные, очень талантливые и способные. Но при этом человек, стремящийся к монашеству, должен быть целомудренным или же воевать против блудной страсти, если она его одолевает. Будущий монах не думает о славе, о деньгах и собственной корысти — он бессребреник. Его также не заботит внешний лоск. Человеку, который выбирает монашеский путь, необходимо понять: любит ли он молиться? Является ли молитва главным делом его жизни? Это очень серьезный момент. Кроме того, в монастыре необходимо проходить послушание, поэтому важно уметь слушаться.

Нужно, чтобы к монашеству у человека было призвание. Заставлять идти в монастырь я бы не советовал ни в коем случае, хотя такое, к сожалению, бывает. Если человек действительно хочет посвятить себя Богу, чувствует этот призыв, следующим этапом ему нужно определиться, в какую именно обитель он хочет поступить, и несколько раз съездить туда на продолжительный срок, а затем уже принимать окончательное решение. Торопиться с этим не следует.

Продолжение...

Комментарии

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Как здесь уже было сказано, торопиться в любом случае не стоит. Сама возможность неоднократно побывать, пожить в разных монастырях — лучшая практика, уже своего рода искус, проверка на тему, насколько сам образ жизни в монастыре соответствует желаниям и стремлениям того или иного человека. Апостол говорит, что к свободе призваны вы, братья, но это есть истинная свобода во Христе, свободное следование Правде Божией, а не самоугождению. Понять, какова же эта Правда относительно того или иного человека, бывает, порой, не просто — и здесь сам священник не должен спешить, а должен быть крайне осторожен. То есть, священнику в таких случаях не стоит опираться на свои ощущения или мнение, но молиться, чтобы Господь тем или иным образом открыл Свою волю — быть может, через естественный и постепенный ход событий, из которого будет очевидно, что его пасомый идет ко Христу прямым путем и на этом пути монашеский образ жизни будет ему и во спасение и в радость духовную. И вряд ли в стремлении к Правде Божией уместны минутные порывы, экзальтации, уход в монастырь «потому что замуж не берут». Должно быть, напротив, твердое и осознанное стремление к иной жизни, решимость именно к такому образу самоотвержения.

Полагаю так… Если же молодого человека не оставляет равнодушным противоположный пол и тянет его (ее)к определенному объекту симпатии, а также с этим (с этой) субъектом создать семью и родить столько детей, сколько БОГ пошлет, то таким СМЕЛО надо жениться и выходить замуж. НО… если же тянет к УЕДИНЕНИЮ (которое не связано с нелюдимостью), тянет больше МОЛИТЬСЯ, больше пребывать в МОЛЧАНИИ, то тут прямой путь к МОНАШЕСТВУ. Главное ПРИСЛУШАТЬСЯ МОЛИТВЕННО к своему сердцу, и конечно же беря БЛАГОСЛОВЕНИЕ у своего ДУХОВНИКА.



Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Материалы по теме
Как быть молодым супругам, если муж служит 4−5 Литургий в неделю?
Митрополит Лонгин (Корчагин), Ульяновск

Думаю, что священнику в таком случае нужно пойти к архиерею... Продолжение

Также ответил
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
11 июня 1060 14
Впервые священники из разных стран обсудили актуальные вопросы пастырской аскетики в онлайн-формате
12 июня 2211 2
Уместно ли иногда заменять утреннее или вечернее правило на молитву Иисусову или другие молитвословия?
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
Также ответили
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Протоиерей Николай Важнов, Москва
Епископ Николай (Погребняк), Балашиха
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва
23 июля 6852 3
Супружеское воздержание в пост: обязанность или добровольный подвиг?
Протоиерей Лев Махно, Тула
Также ответили
Протоиерей Георгий Бреев [†29.04.2020], Москва
Епископ Константин (Островский), Коломна
Протоиерей Николай Важнов, Москва
И другие...
1 августа 3386 11
Ежедневное молитвенное правило священника
Епископ Николай (Погребняк), Балашиха

У некоторых мирян бывает гораздо больше возможностей помолиться, чем... Продолжение

Также ответили
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
Митрополит Амвросий (Ермаков), Тверь
Протоиерей Николай Важнов, Москва
Епископ Вениамин (Лихоманов), Рыбинск
И другие...
14 июля 13045 3
Может ли священник благословить послабление в посте?
Епископ Константин (Островский), Коломна
Также ответил
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
20 апреля 3349 4
В Санкт-Петербурге состоялась конференция "Пастырство в современном мире: опыт, практика, перспективы"
16 мая 1598 0
Архиепископ Верейский Амвросий: «Храм — сердце церковной жизни, но далеко не весь организм»
14 июня 1409 1
Опыт прохождения сорокоуста
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск
Также ответили
Протоиерей Лев Махно, Тула
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
Протоиерей Максим Козлов, Москва
Редакция сайта ПАСТЫРЬ
15 августа 2000 0
О том, как маленький приход в Сибирской глубинке дал Русской Церкви 35 священников за четверть века
16 ноября 1665 1
Что хочет от священника Бог и чего хотят от него люди? Преподобный Паисий Святогорец
12 июля 4206 3
;
Действительно ли священников в Русской Церкви крайне не хватает? И можем ли мы как-то на это повлиять?
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва

Конечно, это так, уже исходя из того, что до революции было примерно... Продолжение

Также ответили
Митрополит Тихон (Шевкунов), Псков
Протоиерей Максим Козлов, Москва
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
10 августа 2000 5
Канонические препятствия у потенциальной невесты семинариста
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва

Возможны два варианта: либо он женится на ней, но остаётся мирянином,... Продолжение

Также ответили
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
10 июля 2726 10
Как священнику не закрутиться в круглогодичном цикле богослужений и не потерять интерес к священству?
Протоиерей Николай Важнов, Москва

Причина в немолитвенности. Это говорит о том, что пастырь больше... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск
31 января 770 1
;
Этапы духовной жизни
Протоиерей Георгий Бреев [†29.04.2020], Москва
Также ответил
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва
15 марта 1330 8
Место психологии в духовном образовании — видеозапись конференции
24 марта 1294 0
;
Как Вы поняли, что призваны к священству?
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
Также ответили
Архимандрит Платон (Игумнов), Сергиев Посад
Епископ Константин (Островский), Коломна
Архимандрит Иов (Гумеров), Москва
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
4 января 4797 3
Что есть и пить священнику в постный день на светских обедах?
Протоиерей Димитрий Смирнов [†21.10.2020], Москва
Также ответил
Архимандрит Иов (Гумеров), Москва
5 декабря 2817 1
Театрально-световые эффекты в храме
Протоиерей Лев Махно, Тула
Также ответили
Епископ Вениамин (Лихоманов), Рыбинск
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
20 февраля 2833 2
Христианское смирение и самооценка христианина
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва

Христианское правильное отношение к душе не есть то, что мы называем... Продолжение

19 июня 448 0

ПАСТЫРСТВО: духовник душепопечение дети молодежь семья cмерть тяжелобольные епитимьи психология психиатрия
ЛИЧНОСТЬ СВЯЩЕННИКА: духовная жизнь священника пастырские искушения семья священника самоорганизация внешний вид
ПРИХОД: община храм настоятельство внебогослужебная жизнь дети на приходе причт клирос деньги
ТАИНСТВА: Евхаристия исповедь крещение венчание
БОГОСЛУЖЕНИЕ: Литургия постовое богослужение требы отпевание
СВЯЩЕННИК И ОБЩЕСТВО: власти СМИ вузы школы бизнес армия МЧС МВД больницы тюрьмы инославие НРД иные религии гонения
ИЕРАРХИЯ: епископ епархия благочинные МИССИЯ
УЧИТЕЛЬСТВО: проповедь катехизация
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ: инвалиды бездомные наркоманы зависимые сестричества
АСКЕТИКА: пост молитва святые отцы монашество
ПАСТЫРСКАЯ ПОДГОТОВКА: призвание образование
ДРУГОЕ: беснование биоэтика богословие диаконское служение каноны 1917 covid Дискуссия