10 июля 2021
Анонимный вопрос

Канонические препятствия у потенциальной невесты семинариста

Студент духовной школы встречается с девушкой, с которой, возможно, хотел бы в дальнейшем заключить брак, но впоследствии узнаёт, что эта девушка уже была в интимных отношениях с кем-то ранее.

Какие возможно правильные варианты дальнейшего развития их взаимоотношений?

Возможны два варианта: либо он женится на ней, но остаётся мирянином, либо, если он хочет впоследствии принять священный сан, ему необходимо с ней расстаться.


Если их скрепляет взаимная любовь и православная вера, то никаких препятствий к заключению брака нет.

Что касается хиротонии, то данный вопрос решается с епископом.


В таком случае единственный правильный вариант — сказать: «Прости, я очень хотел вступить с тобой в брак, я тебя люблю, но я должен выбирать между тобой и служением Христу, служением Церкви, и я не могу поставить Христа на второе место. Так что придется нам расстаться».

В нашей православной традиции, еще в посланиях апостола Павла, есть твердая норма: брак священнослужителя должен быть идеальным. Должна быть абсолютная моногамия: и невеста должна быть девушкой, и жених тоже должен быть девственником.

Если мы это потеряем, это будет очень тяжелой утратой в нашей церковной жизни. Сейчас, правда, все идет к этому, очень редко встречаются девушки и молодые люди, сохранившие девство. Архиереи порой идут на уступки, говоря, что это исключение. Но, например, в Константинопольском патриархате допущено второбрачие духовенства. У нас второбрачие духовенства вводили обновленцы, но наша Церковь это отвергла. Если мы будем допускать к священному сану людей, которые не сумели сохранить девство, то по существу тоже вступим на этот компромиссный, ущербный путь.

Есть мнение, что раз наша Церковь допустила в XX веке огромное количество крещений по существу неверующих людей и крещение младенцев в неверующих семьях, где эти дети были потом воспитаны в неверии, то мы теперь не можем требовать с них то, чему мы их не научили. Когда Церковь крестит младенца, она принимает на себя ответственность по воспитанию этого младенца в вере, в церковной жизни. А в XX веке крестили безоглядно, кое-как, ничего не спросив, даже не интересуясь, какого младенца, из какой семьи крестят. Плати деньги за Крещение, и всё. Этот порядок держался на старостах, часто неверующих, назначенных в храм уполномоченным и облечённых большой властью. Именно в их руках были деньги, и они как бы нанимали священника. Человек уходил после Крещения, и в храме даже не пытались сохранить его координаты. Деньги брал староста, но для приходивших в храм людей получалось, что это Церковь берет деньги.

Что мы можем теперь требовать с людей, крещеных таким образом? Поэтому и высказывают некоторые богословы мысль о том, что,

может быть, в этой ситуации, правильно было бы изменить древнюю норму и требовать целомудренное поведение после воцерковления, т. е. — второго Крещения.


Ведь грешник, который жил распутной жизнью, но потом крестился, снова обретает чистоту. Вторым Крещением называется таинство Покаяния, когда отпавший от Церкви человек восстанавливается в Церкви. Если же он после второго Крещения снова согрешил, то уже не может быть священником.

Но этот вопрос должен решать не духовник, это вопрос для Церковного Собора. Это вопрос очень серьезный, трудный, и только Церковь во всей своей полноте может решить такие вопросы, может изменить каноническую норму.

По существующей норме в этом случае приходится отказывать в священном сане. И поэтому желающий принять священный сан вынужден отказать своей невесте, если она не сохранила девства.

Продолжение...

Комментарии

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Смотря как понимать «муж одной жены». До сегодняшнего дня мнения расходятся. Так что если есть любовь между вами — пусть она приносит плод! Целомудренный брак прекрасный старт для хиротония!

Если я правильно понимаю русский язык, то каноническое препятствие есть тогда, когда есть на то Св. Каноны. То есть, Правила Свв. Отцов, Вселенских Соборов и т. п. Св. Канонов, запрещающих хиротонисать не-девственника у нас не существует. Также, как нет и Св. Канонов, зарещающих кандидату в свящ. сан жениться на не-девственнице.
Известный всем параграф свящ. присяги: «женат на девице православного вероисповедания» значит всего лишь — женат на незамужней. Девственность ни от семинариста, ни его жены в священнической присяге никак не требуется.

Отче, а еще есть церковная традиция. Даже страшно представить, если опираясь на Ваши слова в сан будут приходить люди весьма поблудившие… Зачем вообще принимать сан? В истории еврейского народа времени Нового Завета разве само собой не подразумевалось девство любой невесты вообще, независимо от того является она женой служителя или нет (и жениха)? Неудивительно, что такого нет в канонах — это само собой разумеется!

Целомудрие, девство должно быть как у семинариста, так и его невесты! Нельзя менять нормы нашей христианской традиции. Отступление в одном рождает отступление в другом. В жизни происходят еще большее попущения для оступившихся, при том, для уже сущих в сане. Сейчас нет никакой острой необходимости в священниках. Тогда может быть есть смысл поднять планку для кандидатов в священнослужители. «Не прелюбы сотвори» заповедь непреложная, особенно когда касается вопрос служителя Церкви. Если ты не смог соблюсти себя в чистоте до брака, то как соблюдешь после брака? В семинарию надо брать людей, которые соблюли себя, отслужили в армии, а еще лучше, если они имеют уже состоявшиеся крепкие семьи, в фундамент которых положено целомудрие.

Очень сложный и неоднозначный вопрос. Конечно, желательно, чтобы и будущий пастырь и его супруга являлись девственниками до свадьбы. Но ситуации бывают разными… И не всегда брак с целомудренной супругой или целомудренным супругом является гарантом семейного счастья. Очень важно понимать: ради чего человек хранил целомудрие? Если ради заповеди Божией, из страха Божьего, в результате внутренней чистоты — это хорошо. А если ради того, чтоб кичиться этим, рассчитывать на успешный брак, превозноситься этим, или просто формально соблюсти каноны (при этом допуская другие вольности) — то это другое. В каждом случае должен решать епископ. Именно архиерей, принимая во внимание обстоятельства жизни, может принимать решение об икономии в данном вопросе.

Мне непонятно, почему теперь каждый священник может с такой самоуверенностью подвергать сомнению и пересмотру даже апостольские установления. При этом выдумывается какая-то абсурдная аргументация: будто бы кто-то соблюдает целомудрие «ради того, чтоб кичиться этим, рассчитывать на успешный брак, превозноситься этим, или просто формально соблюсти каноны».
За всю свою долгую жизнь не встречал человека, который бы соблюдал целомудрие, ради того, чтобы им кичиться.
Показать другие ответы
Прошу прощения, я ни в коей мере не подвергаю сомнению и пересмотру апостольские правила. И как было написано выше, считаю крайне важным сохранения целомудрия до брака, особенно для будущего священнослужителя и его супруги. А исключительные случаи — пусть остаются на усмотрение архиерея.


Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Материалы по теме
Может ли женатый клирик носить обручальное кольцо?
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

Не вижу препятствий к этому для тех клириков, которые хотят носить... Продолжение

Также ответили
Протоиерей Максим Козлов, Москва
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
20 декабря 5447 9
Воспитание детей в семье священника. Мнения отцов и сыновей. Протоиерей Владимир и священник Иоанн Воробьёвы
15 мая 3201 0
Как быть молодым супругам, если муж служит 4−5 Литургий в неделю?
Митрополит Лонгин (Корчагин), Ульяновск

Думаю, что священнику в таком случае нужно пойти к архиерею... Продолжение

Также ответил
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
11 июня 1021 10
В Санкт-Петербурге состоялась конференция "Пастырство в современном мире: опыт, практика, перспективы"
16 мая 1362 0
Святейший Патриарх Кирилл: Семьи священников должны быть в центре внимания правящих архиереев
21 марта 1295 2
На чём особенно важно акцентировать своё внимание ставленнику и молодому (только рукоположенному) священнику?
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
Также ответили
Епископ Алексий (Поликарпов), Москва
Митрополит Иларион (Алфеев), Москва
Митрополит Дионисий (Порубай), Москва
Архимандрит Платон (Игумнов), Сергиев Посад
И другие...
17 сентября 5194 6
Пришло время не «дыры затыкать», а готовить квалифицированные кадры — протоиерей Максим Козлов об Учебном комитете и будущем пастырской подготовки в Русской Церкви
2 декабря 2551 8
«Матушка и дети должны быть в первых рядах паствы своего батюшки» — Святейший Патриарх Кирилл о сложностях семейной жизни священнослужителей
21 декабря 1929 3
Приходское АНТИкафе — способ объединить семью священника, прихожан и жителей соседних домов. Рекомендации по созданию
Протоиерей Алексей Батаногов, Москва
25 июня 1573 0
Жёны священников о проблемах воспитания детей в вере. Результаты анонимного опроса
9 августа 564 0
;
Как священнику почувствовать стремление чада к монашеству? И познать волю Господа о нем?
Митрополит Тихон (Шевкунов), Псков
Также ответили
Митрополит Лонгин (Корчагин), Ульяновск
Митрополит Амвросий (Ермаков), Тверь
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
И другие...
10 марта 4965 2
Что хочет от священника Бог и чего хотят от него люди? Преподобный Паисий Святогорец
12 июля 3618 2
Как научить своих детей молитве?
Протоиерей Лев Махно, Тула
Также ответил
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
21 июля 1580 1
В жизни жены священника есть две большие трудности… — митрополит Сурожский Антоний
4 августа 4056 0
Может ли священник исповедовать свою матушку?
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
Также ответили
Протоиерей Георгий Бреев [†29.04.2020], Москва
Протоиерей Димитрий Смирнов [†21.10.2020], Москва
Протоиерей Константин Островский, Красногорск
И другие...
12 января 11564 16
;
Как Вы поняли, что призваны к священству?
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
Также ответили
Архимандрит Платон (Игумнов), Сергиев Посад
Епископ Константин (Островский), Коломна
Архимандрит Иов (Гумеров), Москва
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
4 января 4368 3
Обязательно ли ходить матушке в тот же приход, где служит её муж?
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва

Моя матушка всю жизнь ходила ко мне на службы, и никаких кривотолков... Продолжение

Также ответили
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск
Протоиерей Георгий Бреев [†29.04.2020], Москва
Протоиерей Николай Важнов, Москва
26 сентября 2487 3
Службы, послушания, семья — как всё успеть и правильно расставить приоритеты?
3 октября 1060 2
;
О том, как маленький приход в Сибирской глубинке дал Русской Церкви 35 священников за четверть века
16 ноября 1284 1
Действительно ли священников в Русской Церкви крайне не хватает? И можем ли мы как-то на это повлиять?
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва

Конечно, это так, уже исходя из того, что до революции было примерно... Продолжение

Также ответили
Митрополит Тихон (Шевкунов), Псков
Протоиерей Максим Козлов, Москва
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
10 августа 1274 5

ПАСТЫРСТВО: духовник душепопечение дети молодежь семья cмерть тяжелобольные епитимьи психология психиатрия
ЛИЧНОСТЬ СВЯЩЕННИКА: духовная жизнь священника пастырские искушения семья священника самоорганизация внешний вид
ПРИХОД: община храм настоятельство внебогослужебная жизнь дети на приходе причт клирос деньги
ТАИНСТВА: Евхаристия исповедь крещение венчание
БОГОСЛУЖЕНИЕ: Литургия постовое богослужение требы отпевание
СВЯЩЕННИК И ОБЩЕСТВО: власти СМИ вузы школы бизнес армия МЧС МВД больницы тюрьмы инославие НРД иные религии гонения
ИЕРАРХИЯ: епископ епархия благочинные МИССИЯ
УЧИТЕЛЬСТВО: проповедь катехизация
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ: инвалиды бездомные наркоманы зависимые сестричества
АСКЕТИКА: пост молитва святые отцы монашество
ПАСТЫРСКАЯ ПОДГОТОВКА: призвание образование
ДРУГОЕ: беснование биоэтика богословие диаконское служение каноны 1917 covid Дискуссия