Анонимный вопрос
В святцах есть имя Богдан, но нет дней памяти (написано «см. Феодот»). С каким именем нужно крестить?
Допускается ли Богдана крестить именем Богдан или нужно крестить Феодотом?
Все имена, содержащиеся в святцах Русской Православной Церкви допускаются для использования и при крещении детей, и взрослых.
Богдан — калька с греческого Феодот, утвердившееся среди славянских народов. Подобный пример — это имена Вера, Надежда и Любовь, греческий оригинал которых (Пистис, Элпис и Агапэ) в славянской традиции не закрепился.
Смотрите также:
Комментарии
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
Думаю, все же справедливо использовать имя Феодот. Так как именно это имя святого употребляется в Богослужении. Мы крестим не в честь имен, в честь святых угодников Божиих. В Киевской Руси мы сплошь и рядом наблюдаем у князей наличие двух имен — славянского имени и имени святого, в честь которого князь был крещен. Даже если вспомнить Богдана Хмельницкого — он был крещен как Зиновий (так что современная греческая практика крестить любым именем — это новодел, т.к. именно греки в Древней Руси привили нам традицию крестить церковным именем, что в свою очередь означает, что эта традиция имеет корни в Византии). Славянские имена, такие как Владимир (Василий) или Злата (Хрисия), становились крещальными только после того, как их носители были прославлены в лике святых. Что касается имен святых Веры, Надежды и Любви, думаю, что перевод их в богослужении неслучаен. Он сделан для того, чтобы подчеркнуть те добродетели, которыми эти святые просияли. Но в любом случае этот славянский перевод имен освящен Церковью в богослужении.
По сути дискуссия о возможности крестить человека под его гражданским именем, очень тесно связана со спорами о целесообразности в богослужении использовать разговорный язык. Я сторонник, что церковнославянский язык — это священный язык, а значит и форма имен, которыми Церковь именует в молитвах святых и которые мы присваиваем в Таинстве Крещения, должны тоже носить печать сакральности.
Приведу свою практику. Однажды мне довелось крестить ребенка из Германии. Они специально приехали Креститься в наш город и наш Кафедральный собор. Мама говорила по-русски, отец не владел русским языком. Имя девочки по-немецки —. Милостью Божией я владею немецким и пообщался с отцом. Он католик. Перед крещением, мы с отцом девочки пообщались. Я попросил у семьи несколько минут времени, чтобы помолиться о том, как правильно поступить и какое имя выбрать. Я вошел в Алтарь, помолился. Я всегда перед любым Таинством уединяюсь на несколько минут в Алтаре. В итоге Господь положил мне назвать девочку Катериной, и крестили мы ее с этим именем. Отец был доволен, поскольку день ангела выпадал на важную для его семьи дату. Вот как порою бывает.
ЖУРНАЛ № 165 заседания Священного Синода от 26 декабря 2019 года.
Комиссия также отметила, что не существует препятствий к принятию в таинстве Крещения имени в ином, чем привычное, национальном звучании (к примеру: Иоанн — Джон; Иоанна — Жанна), а также к участию в таинствах с этим именем, в тех случаях, когда человек носил имя в данном звучании до крещения или когда был крещен с именем в таковом звучании. Эти иные национальные звучания имен, находящихся в православных месяцесловах, следует отличать от новоизмышленных имен, которые в своей основе не имеют связи с культурой православных народов.
На основании разработок комиссии по церковному просвещению и диаконии секретариатом Межсоборного Присутствия предложен проект решения Священного Синода.
ПОСТАНОВИЛИ:
1. Имея в виду, что Священное Писание относит наречение имени новорожденного младенца к правам родителей, и учитывая, при этом, традиции Православной Церкви, обратить внимание духовенства на возможность беспрепятственного — по усмотрению родителей — наречения младенцев (и последующего их крещения) именами святых, почитаемых в любой из Поместных Православных Церквей.
2. Подчеркнуть недопустимость каких-либо ограничений в богослужебном поминовении и допущении к церковным таинствам верующих, носящих национальные имена, традиционные для других Поместных Православных Церквей (или имена в иных национальных звучаниях).
3. При крещении или присоединении к Православной Церкви взрослого человека, носящего имя, не имеющее аналога в месяцесловах Поместных Православных Церквей и не являющееся иным национальным звучанием имени из православного месяцеслова, предоставлять таковому человеку самостоятельного избирать крестильное имя из православного месяцеслова, причем желательно, чтобы оно было близко по звучанию с гражданским именем.
Лалич Богдан, священномученик Сербской Православной Церкви. Память 11 июля, вот ссылка drevo-info.ru/articles/13397.html
У нас теперь даже имя Станислав легализовано — с прославлением во святых священномученика Станислава (Насадила), пресвитера Личко-Есеницкого (+ 1941), чья память в Православной Церкви Чешских Земель и Словакии 7(20) июня, а в Сербской Православной Церкви — 4(17) июля.
Жаль, что не хватило у уважаемой комиссии веры и политической воли разрешить не менять имена людям, крещёным в неправославных деноминациях, но чьё крещение мы признаём, и крестившихся там принимаем через миропомазание и/или покаяние. Если уж мы признаём само Таинство, то почему сомневаемся, что и имя в Таинстве дано «неправильное»? Тем более, что значительная часть западных святых эпохи неразделённой Церкви реально почитается православными на Западе как местночтимые в Британии, или Испании, или Германии, хотя их имён и нету в святцах?
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
Митрополит Константин (Островский), Йоханнесбург
В вопросе о крестных мы поднимаем очень трудную тему, потому что,... Продолжение
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
.jpg)
Митрополит Константин (Островский), Йоханнесбург
Нет, конечно. Правящий архиерей, вообще-то православный христианин,... Продолжение
Протоиерей Николай Важнов, Москва
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
