Тема семинара: Сложные вопросы биоэтики — запись пастырского интернет-семинара
28 сентября в Синодальном отделе по благотворительности прошел интернет-семинар для священнослужителей по биоэтике, в котором приняли участие представители 45 епархий. Вебинар провели кандидат биологических наук, специалист по молекулярной биологии священник Владимир Духович и руководитель православного медико-просветительского центра «Жизнь», член Патриаршей комиссии по семье протоиерей Максим Обухов.
По мнению ведущих интернет-семинара, одной из самых сложных проблем сегодня является стремление бездетных супружеских пар использовать для рождения ребенка медицинские технологии, которые подразумевают редукцию, то есть уничтожение эмбрионов.
«Применение этого метода в некоторых случаях приводит к детоубийству: „лишние“ эмбрионы уничтожаются. Кроме того, некоторые эмбрионы оставляются „про запас“ — их замораживают в специальном хранилище, и они часто оказываются невостребованными. Также проводится генетический скрининг: от эмбриона отщепляется клетка, которую направляют на анализ, и в случае неблагоприятных результатов эмбрион уничтожается, — рассказал иерей Владимир Духович. — Женщине, которая все-таки пошла на зачатие „в пробирке“, можно посоветовать только одно: выносить и родить всех своих детей, зачатых таким образом».
Руководитель программы «Против абортов» считает, что бездетным супругам, безусловно, нужно прибегать к помощи врачей, но, главное — продолжать верить и надеяться на помощь Господа. «В храме святителя Алексия Митрополита Московского в Рогожской слободе, настоятелем которого я являюсь, уже 4 года регулярно проводятся молебны о даровании чад. По моим подсчетам, за это время у 133 пар родились дети, причем приблизительно в 15 случаях врачи настаивали на том, что эти пары никогда не смогут стать родителями, — подчеркнул иерей Владимир Духович. — Тем не менее Господь послал им чадо». Тем же семьям, которым никак не удается родить ребенка, отец Владимир порекомендовал посоветоваться с духовником и подумать об усыновлении.
По словам священнослужителей, не менее актуальной проблемой является большое количество абортов. Участники семинара спросили у ведущих, что может сделать священник для того, чтобы женщина, собирающаяся пойти на аборт, сделала выбор в пользу жизни своего ребенка.
«Самое главное, что может сделать священнослужитель — это предложить помощь. Пусть небольшую, но реальную. Это может быть помощь продуктами, одеждой, предоставление временного приюта, — ответил протоиерей Максим Обухов. — При храме хорошо было бы организовать небольшой склад, куда прихожане могли бы приносить не нужные им коляски, кроватки и другие вещи — все это можно передавать нуждающимся женщинам. Каждый приход может стать кризисным центром для беременных женщин — то, что женщине сразу предложат помощь, может спасти жизнь ее ребенка».
По отношению к тем, кто пришел в церковь, чтобы покаяться в совершении аборта, отец Максим посоветовал быть чуткими и тактичными. «Нужно проявлять большую осторожность в общении с этими людьми — часто они находятся в состоянии депрессии и считают, что не могут получить прощение, они находятся в состоянии избыточной вины, думают, что они не смогут спастись, — отметил протоиерей Максим Обухов. — Им следует объяснить, что нужно верить в бесконечное милосердие Божие, что Бог прощает искренне кающихся людей».
Он порекомендовал посоветовать таким прихожанам родить ребенка, или, если это по каким-то причинам невозможно, усыновить его. По мнению протоиерея Максима Обухова, женщины, которые совершили аборт и раскаиваются в этом, могут использовать свой опыт для того, чтобы предотвратить повторение такой ситуации в жизни своих близких.
Помимо ответов на вопросы онлайн-слушателей, ведущие вебинара ответили на присланные заранее с помощью сайта «Пастырь» вопросы к данному мероприятию.
Комментарии
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
По теме семинара у меня есть вопрос. Выступая перед медработниками в женских консультациях на тему вреда абортов и контрацепции, использовал брошюру «Абортивное действие средств контрацепции» (Допущено к распространению Издательским Советом Русской Православной Церкви. Номер Издательского Совета И С 13−315−2248 П64 Потиха В. В., Фокин А. А. Абортивное действие средств контрацепции. — М., СПб., 2013. — 44 с., илл.) Основной тезис: все гормональные контрацептивы (ГК) имеют абортивный эффект. Они не препятствуют зачатию, но уничтожают первую клетку человеческого существа — зиготу. Во время выступлений никто из медработников не возразил против этого.
Однако, возражение я получил от своего собрата — священника. Он заявил, что не все ГК и не всегда имеют абортивное действие. Существует некоторая доля воздействий вещества, когда зачатие (слияние мужской и женской половых клеток) не допускается именно веществами ГК. Некоторые Г К только подавляют созревание яйцеклетки или ее выход, таким образом, никак не уничтожая начатую жизнь. Поэтому однозначно утверждать уничтожение жизни человека всеми ГК и нельзя. Мои ссылки на вышеуказанную брошюру не принимались. Критике подверглась само издание. Так как в брошюре приводятся ссылки на канал «Ютюб», она названа не вызывающей доверия, не серьезной.
В противовес представлено мнение профессора Старосельцевой Людмилы Константиновны specialist.endocrincentr.ru/science/diss/list/ «абортивное действие могут давать, а могут не давать. Это зависит от состояния яичников и матки. Но все они однозначно вредные для репродуктивной системы женщины». Так же мне было сказано, что главной тактической ошибкой является «медикам про медицину рассказывать». Но ведь медики зовут не о Пасхе говорить, а именно о вреде абортов. К выступлениям готовлюсь обязательно. Но медицинского образования у меня действительно нет.
Отсюда вопрос. Можно ли утверждать, что все ГК имеют абортивное действие, или у некоторых препаратов его нет. Если нет, то список таких препаратов надо рекомендовать, как и те средства контрацепции, о которых Социальная концепция РПЦ говорит, как о допустимых.
Другой вопрос об искусственном зачатии. Если допускается использование только одной мужской и женской половой клетки, какие возражения здесь могут быть со стороны Церкви? Доводилось не раз слышать о различных отклонениях в развитии детей рожденных таким способом. Но никто не может привести официальные данные (статистику) на эту тему. Все говорят, что статистика не ведется или засекречена. Можно ли получить эти данные на семинаре?
Еще вопрос. Супруги, используя ЭКО, рождают детей. Церковные возражения слушают из вежливости. Бесплодные пары, выслушав такие возражения, вежливо молчат (не соглашаясь) или реагируют агрессивно.
В своих выступлениях использую материалы Международного фестиваля «За жизнь» (С. В. Чесноков). Есть ли какие — либо замечания к предоставляемому им материалу?
И последний вопрос. Медработники возражают против запрета абортов, объясняя свое возражение беспокойством о массовом производстве криминальных, подпольных, небезопасных абортов. Известны периоды в истории нашей страны, когда аборты были запрещены. Можно ли привести на семинаре статистику за это время? Что можно ответить обеспокоенным медработникам?
С уважением прот. Вячеслав Архангельский. Уфимская епархия.
Христос Воскресе! Здравствуйте, о. Вячеслав. Не все ГК обладают абортивным действием, но это не значит, что Церковь должна их рекомендовать. В Социальной концепции РПЦ в отношении допустимости использования неабортивных контрацептивов сказано: «Очевидно, что решения в этой области супруги должны принимать по обоюдному согласию, прибегая к совету духовника. Последнему же надлежит с пастырской осмотрительностью принимать во внимание конкретные условия жизни супружеской пары, их возраст, здоровье, степень духовной зрелости и многие другие обстоятельства, различая тех, кто может „вместить“ высокие требования воздержания, от тех, кому это не „дано“ (Мф.19:11), и заботясь прежде всего о сохранении и укреплении семьи». Это, очевидно, должно являться исключением, а не правилом. так как «Намеренный отказ от рождения детей из эгоистических побуждений обесценивает брак и является несомненным грехом».
Что касается допустимости процедуры ЭКО, при которой оплодотворенные эмбрионы не уничтожаются, не помещаются на хранение и не исследуются с помощью генетического скрининга, то этот вопрос в настоящее время обсуждается нашей Церковью.
С любовью о Господе, священник Владимир Духович.
Здравствуйте. Вопрос о. Владимиру на его совет «Женщине, которая все-таки пошла на зачатие „в пробирке“, можно посоветовать только одно: выносить и родить всех своих детей, зачатых таким образом».
Кто в ответе за умерших детей-эмбрионов, которые не прижились в утробе матери после подсадки?
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
Митрополит Константин (Островский), Йоханнесбург
Нет, конечно. Правящий архиерей, вообще-то православный христианин,... Продолжение
Протоиерей Николай Важнов, Москва
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
Мы знаем, что в Церкви есть понимание: поминовение и отпевание... Продолжение
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
