19 июня 2020

Нужно ли причащать детей, которые кричат и брыкаются?

Крестим детей по вере родителей, переложимо ли это правило и ко причастию? Какими словами можно успокоить ребенка?

Вопрос поступил в ноябре 2017 года, но вновь поднят наверх после получения очередного экспертного мнения

Мне кажется, если это совсем младенчик, грудничок, то ничего страшного, если ему ручки и ножки подержат, чтобы он этой ручкой или ножкой случайно не ударил по Чаше.

А если ребёнок уже подрос, то так нельзя. Надо как-то приучить его, что Причастие — это не какое-то горькое лекарство. Но всё надо делать постепенно — вначале познакомить его со священником, в храм которого пришли, чтобы подростку было понятно, что это не какой-то там старый и бородатый изверг, желающий сделать больно. А священнику надо поговорить с этим ребёнком, войти в доверие к нему. Но скручивать его, держать совершенно ни к чему.

Однажды на Кипре, в храме святого Лазаря в Ларнаке, я видел следующую картину. В этом храме под алтарём гробница св. Лазаря, многие туда заходят, а некоторые даже на этот гробик ложатся, считая, что так они освящаются. То есть они ложатся в эту гробницу и лежат. И вот я пришел в этот храм и слышу такие крики, такой ор, будто кого-то режут. Оказалось, что один отец — раскрасневший, разъярённый — буквально пихает своего ребёнка в эту гробницу, чтобы он освятился, понимаете ли. А ребёнок не понимает, зачем и куда его пихают, извивается, руками и ногами цепляется, только чтобы не лечь. Получается, что для этого молодого человека всё происходящее какой-то стресс, он не понимает, зачем его в гроб пихают. Какое тут освящение?! Это что-то ужасное. И смех, и грех. Надо объяснить ему вначале, что и почему нужно сделать. Если он поймёт, то, может быть, сам туда полезет.

Также и здесь. А младенчиков — да, можно аккуратно держать.


Продолжение...

Здесь, наверное, нужно разделять, когда младенец просто напуган и плачет и когда ребёнок явно выражает своё нежелание. Когда он толкается руками, брыкается ногами, отворачивает голову, конечно, причащать ребёнка никак нельзя. Благодать Господня, любовь Божия не насилует человеческое естество и свободу воли, пускай даже маленького человечка. И если наши слова, обращённые к ребёнку, к его родителям, слова внимания, заботы, ласки не успокаивают, то причащать не нужно. Нужно сказать: «Мамочка, вы попробуйте успокоить ребёнка в стороне, и тогда подходите еще раз». Если родителям удалось это сделать и ребёнок успокоился — прекрасно, можно его причащать. Если не удалось, можно им посоветовать попить святой водички, а в следующий раз подготовиться.

И вообще стоит задать вопрос самим родителям, какой жизнью они живут. Часто неадекватное поведение детей является следствием греховной жизни родителей. И пастырь может через своё внимательное отношение к этой ситуации исправить положение в семье: воцерковить отца и мать или, по крайней мере, обнаружить внутреннюю проблему.

А если ребёночек просто напуган и вы можете его причастить без нарушения его внутренней воли — то это допустимо. Но, конечно, с великой осторожностью, чтобы не было пролито Святых Таин. Например, опытные пастыри макают Лжицу в Кровь и причащают такой Лжицей, на которой не больше капли.

Здесь порой важен навык Причастия для ребёнка и родителей. Ребёнок попал в незнакомую среду, он напугался и растерян — вот он и плачет. Если он увидел, что его не заставляют что-то делать, а сказали что-то ласковое, улыбнулись ему, улыбнулись родителям, на следующий раз он увидел, что тоже ничего страшного нет — он уже на третий раз и не плачет и готов приобщиться Святых Христовых Таин. У нас нет цели причастить ребенка во что бы то ни стало, через силу. Душа человека, пускай и маленького, должна быть открыта навстречу Богу, и, конечно, пастырь должен в этом очень хорошо разбираться.


Продолжение...

Это зависит от обстоятельств.

Даже если речь идёт о детях ещё бессмысленного возраста (первого года жизни, и ещё каких-то этапов после него), то бывают разные ситуации. Такое бывает, когда детей очень редко носят в храм (2−3 раза в год), и тогда ребёнку, правда, становится страшно, потому что он оказывается в непривычной среде. Иногда, напротив, это случается просто по каким-то механизмам психосоматики ребёнка. И тогда младенец даже из благочестивой семьи, регулярно приносимый, вдруг начинает брыкаться, отталкиваться, выказывать как-бы нежелание. В этих случаях, я думаю, нужно брать решительно руки и ноги младенца в свои руки, придержать головку, а если уж совсем тяжелая ситуация, то и носик закрыть на две секунды (есть такой технический способ), и дальше посоветовать родителям (постоянно ходящим) проявить неотступность. Сказать им: «потерпите ещё 2−3 (в крайнем случае 3−4) воскресенья, и это пройдёт», — оно действительно проходит. А бывающим очень редко — напомнить, что, если они хотят избавиться от этих психологических переживаний, надо бы начать приносить ребёнка в храм почаще.

Не так просто, когда речь идёт уже о детях 3-х, 4-х, 5-ти, и тем более старше лет. Здесь мы редко сталкиваемся с ситуацией, когда церковный ребёнок проявляет активное нежелание. Скорее, это те же изредка (или очень изредка) приводимые дети.

Здесь, на мой взгляд, в большинстве случаев, если мы видим непреодолимый крик, брыкание, отталкивание, вырывание — лучше сказать: «Нет, не надо», а родителям посоветовать: «Приводите и в следующее воскресенье, и на праздник, и ещё раз будем подходить к Чаше, помолимся, проявим неотступность». И ребенок утешится, если только семья дальше не отступится, усвоит, что нужно продолжать водить ребёнка. А очевидное насилие над ребенком может оказаться отрицательным детским воспоминанием, которое потом всплывёт и в сознательном возрасте не лучшим образом.


Продолжение...

Часто бывает так, что дети малоцерковных родителей ведут себя перед Чашей очень агрессивно, активно. Как правило, это происходит с детьми уже не младенческого (в прямом смысле слова) возраста. По моим наблюдениям, младенцы часто ведут себя гораздо спокойнее. Этому тоже можно найти какие-то духовные объяснения.

Иногда это происходит потому, что ребёнка приносят в храм редко, и для него атмосфера храма является чужой. Это первая причина. Тогда я стараюсь отзывать этих родителей и с ними разговаривать. Это как раз тот самый случай, когда есть повод поговорить с ними о том, что происходит с их ребёнком перед Причастием.

Иногда ребёнок просто не выспался. Тогда я говорю родителям: «Отойдите, пока постойте, пускай ребёнок успокоится. А потом, когда все пройдут, вы подойдёте к Чаше».

Но если я вижу, что ребёнок уже достаточно взрослый, с ним уже можно вести некий диалог, и при этом он так себя ведёт — я отказываю ему в Причастии. Я не причащаю тех детей, которые находятся в возбужденном и агрессивном состоянии и при этом достаточно разумны, чтобы они могли понимать, что с ними происходит.

Продолжение...

Надо сказать родителям: «Вы его поднесите на такое расстояние, чтоб он не боялся, метров на шесть. На следующий раз — метра на два. Мы будем деток причащать, а он будет смотреть».

Потом он постепенно привыкнет, и родители с ним привыкнут. А если больше не будут приходить — да и не надо.

Обычно, на третий раз ребёночек причащается. Просто незнакомая обстановка вначале пугает.

А если ему руки вывернуть, лжицой рот раскрыть, ещё нёбо поранить, — ну он, понятно, будет «с охотой» причащаться, ещё и запомнит на всю оставшуюся жизнь.

Продолжение...

Комментарии

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Спасибо владыке Феодору за ответ — откликается. Практика показывает, что в подавляющем большинстве таких случаев — родители очень давно причащались, а нередко не имеют и понятия, что такое причащение, его подлинный смысл.
У нас с такими родителями разговаривать сложно, и тем более не подходит предложение о. Дмитрия — п. ч. эти родители (обычно — мамы или бабушки) — приезжают в наш монастырь из других мест. Помню только два случая, чтобы кто-то из них остался после литургии побеседовать.

Я думаю, грудных младенцев можно причащать во всех случаях; детей постарше я бы не стал — во-первых из-за риска поругания святыни, во-вторых из-за того, что так можно просто взрастить в них неприязнь к храму.
В 99 случаях из ста — это проблема невоцерковленности их родителей — с них и надо начинать.

Грудного ребенка, при известной осторожности, причастить можно. Если ребенку уже от года и более, то это будет грубое насилие. Штат нашего прихода позволяет выйти второму священнику и поговорить со взрослыми, принесшими ребенка не дожидаясь окончания богослужения. Рекомендуем такого ребенка сначала приносить не на долго в храм на богослужения в седмичные дни. Дома, по утрам, давать немного святой воды. Родителям самим молиться и причащаться.
Конечно, как справедливо выше сказано, главная проблема — невоцерковленность родителей. А это уже другой вопрос: «Достаточно ли нескольких собеседований для крещения младенца? А может быть крестить только по воцерковлении родителей?» Это не утверждение, а предлагаемый для обсуждения вопрос. Наверно его нужно вынести в отдельную тему.

Здесь, на мой взгляд, вопрос не в поведении ребенка, а в оказании помощи его родителям (бабушкам), которые сталкиваются с данной проблемой, поскольку сами еще не достаточно воцерковлены или просто сталкиваются с этой проблемой впервые. Поэтому согласен с о. Димитрием Смирновым — учить (рекомендовать) постепенно вводить младенца в храмовое пространство, в котором он должен освоиться и остаться в дальнейшем. Участие в Таинстве должно стать праздником радости для всей семьи, и, прежде всего, для ребенка.

По нашим приходским детям замечал, что даже если родители церковные, бывает у некоторых такой период (где-то примерно с года до двух), когда ребёнок пугается малознакомых людей, особенно трёх бородатых дядек, окружающих со всех сторон перед чашей, и боится причащаться, оттого начинает кричать и уворачиваться.
У моей дочки тоже такое было. Однажды, когда ей было чуть больше года, во время причастия по неосторожности частица упала на плат, все засуетились и испугали этим без того пугливого ребёнка. После этого каждый раз, подходя к чаше, начинала реветь, отворачиваться и прижиматься к маме. Это при том, что с 40-го дня она каждую неделю в храме, видит там папу, видит, как причащается мама и т. п.
Обычно это само постепенно проходит годам к двум, если не скручивать ребёнка и насильно не впихивать лжицу в рот. Но в нашем случае чудеса дипломатии проявил духовник жены. После того, как в очередной раз не получилось причастить ребёнка, он остался с женой и ребёнком после службы и просто минут 30−40 поиграл с дочкой, пообщался с ней, дал просфорку, подарил какую-то игрушку, походил с ней на руках. В общем, подружился. Через неделю ребёнок батюшку узнал, перед чашей он ей ещё и просфорку дал (просто в руки до причастия), она совсем размякла, отвлеклась от своего страха и спокойной причастилась. Ещё несколько раз после этого причащаться подходили только к нему (у нас 5−7 чаш на воскресной Литургии и не всегда удобно пробираться к определённому отцу), а потом и вовсе забыла про тот страх.

Вообще-то рановато частичкой причащать тех, кому чуть больше года. Пока сам ребенок не начнет исповедоваться, и частичку не надо давать. Упадет частичка — спрос не с ребенка, а с того, кто дал.
Показать другие ответы

Отец Георгий, а откуда правило не причащать частичкой до первой исповеди? Это похоже на католическую, совершенно необоснованную практику, когда до первой исповеди детям вроде как в Таинствах полноценно участвовать не положено. Но в чём тут смысл?

Сколько знаю приходских общин — везде причащают одной Святой Кровью лишь до тех пор, пока ребенок не способен есть твердую пищу. Как только он самостоятельно начинает есть твердую пищу — причащают как положено. Точно такая же практика и с тяжелобольными людьми: как только человек становится не способен к принятию твёрдой пищи — причащают только Св. Кровью (т.е. тут не в возрасте дело, а в физической возможности).

А падает частичка со лжицы обычно либо по неаккуратности священника, либо если ребёнок совсем не понимает, что происходит и выплёвывает, но это уже другая тема. Разумеется, если родители сами толком не знают, сможет ли ребенок спокойно причаститься с частичкой — то лучше не рисковать. Но если родители церковные, то искушений при причащении их детей возникает не больше, чем со взрослыми людьми.

Можно объяснить родителям, что принеся или приведя чадо в храм нужно сначала причаститься самим, чтобы ребенок видел. И дальше по реакции ребенка причащать его. Опыт показывает, что при таком порядке причастия дети ведут себя спокойней.



Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Ответы на другие вопросы
Каково ваше отношение к чинам крещальной и венчальной Литургии?
Протоиерей Максим Козлов, Москва
Также ответили
Митрополит Лонгин (Корчагин), Саратов
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
Иерей Максим Юдаков, Берлин
8 августа 2717 14
Мозг мужчины в теле женщины и наоборот. Если человек ощущает себя не тем, кем родился — это «бунт против Творца» или врождённая патология?
Протоиерей Сергий Филимонов, Санкт-Петербург

Вопрос, который касается половой идентичности, — сложный. Мне кажется,... Продолжение

5 августа 144 3
Кого пускать в алтарь? О воспитании разновозрастных пономарей
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
Также ответили
Протоиерей Олег Безруких, Задонск
Протоиерей Андрей Ткачёв, Одинцово
Епископ Константин (Островский), Коломна
И другие...
3 августа 9549 10
Таинства для нецерковных людей. Зачем?..
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва

Этот вопрос очень непростой, и разобраться в нём в два счёта никак... Продолжение

Также ответил
Архимандрит Иов (Гумеров), Москва
31 июля 704 4
Как священнику почувствовать стремление чада к монашеству? И познать волю Господа о нем?
Митрополит Лонгин (Корчагин), Саратов

Сам вопрос — как познать волю Господа о человеке — несколько... Продолжение

Также ответили
Архиепископ Амвросий (Ермаков), Москва
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
И другие...
29 июля 3574 2
Можно ли вынимать частицы на проскомидии за крещеных, но не воцерковленных людей?
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск
27 июля 549 14
О неотпевании самоубийц и отпевании всех остальных
Епископ Вениамин (Лихоманов), Рыбинск

Мы не знаем суда Божьего и не знаем, что было в сердце человека... Продолжение

Также ответили
Протоиерей Константин Островский, Красногорск
Епископ Алексий (Поликарпов), Москва
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва
Епископ Константин (Островский), Коломна
И другие...
25 июля 2907 7
Уместно ли иногда заменять утреннее или вечернее правило на молитву Иисусову или другие молитвословия?
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
Также ответили
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Протоиерей Николай Важнов, Москва
Епископ Николай (Погребняк), Балашиха
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва
23 июля 3873 3
Каким маслом помазывать на полиелее: сложившаяся практика, история и Устав
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Общецерковная практика помазывания на полиелее освящённым елеем... Продолжение

21 июля 537 0
Можно ли священнику по необходимости применять против уличных хулиганов физическую силу?
Епископ Антоний (Азизов), Ахтубинск
Также ответили
Протоиерей Димитрий Пашков, Москва
Митрополит Лонгин (Корчагин), Саратов
Протоиерей Константин Островский, Красногорск
20 июля 2697 8

ПАСТЫРСТВО: духовник душепопечение дети молодежь семья cмерть тяжелобольные епитимьи психология психиатрия
ЛИЧНОСТЬ СВЯЩЕННИКА: духовная жизнь священника пастырские искушения семья священника самоорганизация внешний вид
ПРИХОД: община храм настоятельство внебогослужебная жизнь дети на приходе причт клирос деньги
ТАИНСТВА: Евхаристия исповедь крещение венчание
БОГОСЛУЖЕНИЕ: Литургия постовое богослужение требы
СВЯЩЕННИК И ОБЩЕСТВО: власти СМИ вузы школы бизнес армия МЧС МВД больницы тюрьмы инославие НРД иные религии гонения
ИЕРАРХИЯ: епископ епархия благочинные МИССИЯ
УЧИТЕЛЬСТВО: проповедь катехизация
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ: инвалиды бездомные наркоманы зависимые сестричества
АСКЕТИКА: пост молитва святые отцы монашество
ПАСТЫРСКАЯ ПОДГОТОВКА: призвание образование
ДРУГОЕ: беснование биоэтика богословие диаконское служение каноны 1917 Дискуссия