16 сентября 2024
Анонимный вопрос

Обязан учащийся православной школы посещать богослужения при домовом храме, или это дело добровольное?

Считаю, что нельзя заставлять детей, обучающихся в православной гимназии, особенно подростков, начинающих сомневаться в вере, посещать богослужения. Пусть литургия или бдение и тем более причащение будет их добровольным выбором. Ведь насильно благодать не предоставить! Тем более сопротивляющимся. Наблюдая из-за исповедального аналоя, как переминаются нога на ногу классами мальчики и девочки, болтая и посмеиваясь, но делая серьезное лицо на исповеди, а затем опять возвращаясь к томительному ожиданию причастия, вспоминаются слова про бремена неудобоносимые… Безусловно, есть отдельные школьники, которые любят богослужение и с удовольствием принимают в нем участие, но таких крайне мало… К тому же одна выпускница поведала однажды, что она не приходила в церковь около 5 лет после окончания православной гимназии, поскольку в подростковом возрасте потеряла веру, и именно из-за принудиловки ее отталкивало от Церкви еще больше. В итоге она сознательно участвовала даже в сатанинских обрядах…

В разных православных школах это по-разному организовано. У нас устроено так, что причащаться мы не заставляем, но храм и богослужение у нас внутри школы. В учебные часы школа ответственна за ребенка, поэтому он не может находиться неизвестно где. Когда у нас проводятся общие богослужения, а это 1−2 раза в месяц (не считая воскресные дни, когда в школьный храм доступ открыт всем прихожанам), то все дети находятся в школе.

В Свято-Петровской школе, насколько я знаю, делают по-другому. Там много богослужений, но все добровольные — на каждую конкретную службу приходит, может быть, небольшое количество детей, но постепенно в богослужении участвуют все.

Еще у нас есть дежурные классы, они приходят на раннюю воскресную службу, и там у ребят конкретное дело: клирос, запивка, уборка, свечи, пару мальчиков берем помогать в алтарь.

Кстати, это оказалось замечательной практикой. Летом дети разъезжаются — кто в деревню, кто куда, и какой-нибудь сельский батюшка, у которого некому ни петь, ни алтарничать, вдруг обнаруживает, что из Троицка приехали две многодетные семьи, которые и литургию могут спеть, и мальчики знают, как кадило подать, и помогут убраться после службы. Это большое утешение.

Все наши богослужения адаптированы для школьников, длятся недолго, если кто-то устал, можно сесть (за исключением отдельных моментов) — ничего сложного. Но если у ребенка возникают какие-то личные внутренние препятствия, он подходит ко мне, и мы лично это обсуждаем. Однажды подошла девочка, призналась: мне всё надоело. Я ей сказал: хорошо, тогда посиди в классе, пока идет служба. Но это индивидуальные ситуации. А общее правило такое: на богослужение приходят все, а молятся, причащаются — кто как может.

Это вопрос открытый, идеального решения нет. Разный возраст, разные дети. Одного ребенка, может быть, действительно надо чуть «отпустить», а другого, наоборот, попридержать, и это будет ему на пользу.

Классы начальной школы обычно на службах в полном составе, они хотят молиться и причащаться. Самые старшие тоже, как правило, участвуют. А вот шестой, седьмой, восьмой классы — во время богослужений разбредаются.


Продолжение...

Считаю, что нельзя заставлять детей, обучающихся в православной гимназии, особенно подростков, начинающих сомневаться в вере, посещать богослужения. Пусть литургия или бдение и тем более причащение будет их добровольным выбором. Ведь насильно благодать передать невозможно! Особенно сопротивляющимся. Когда наблюдаешь, как переминаются с ноги на ногу мальчики и девочки, болтая и посмеиваясь, но делая серьезное лицо на исповеди, а затем опять возвращаются к томительному ожиданию причастия, вспоминаются слова Христа про бремена неудобоносимые… Безусловно, есть отдельные школьники, которые любят богослужение и с удовольствием принимают в нем участие, но таких немного. Одна выпускница поведала мне однажды, что около пяти лет после окончания православной гимназии она не приходила в церковь, поскольку в подростковом возрасте, именно из-за «принудиловки», потеряла веру. В итоге она потом даже сознательно участвовала в сатанинских обрядах…

Вопрос о том, как воспитать должное отношение детей к школьному храму, очень сложный. Заставляя детей против воли участвовать в богослужениях, родители, учителя, да и священники вызывают у них обратную реакцию. Но с другой стороны, если храм в школе есть, то не молиться в нем —тоже очень странно. Если школа православная, то туда люди поступают, зная о том, что там есть храм, что там будет молитва.

В нашей Свято-Петровской школе мы этот вопрос решили так: учебный день начинается с краткой молитвы в храме. Все приходят на эту молитву, вся школа собирается. Там поют тропарь священномученику Петру, митрополиту Крутицкому, затем еще несколько коротких молитв и потом все расходятся по классам. В классе каждый урок уже не начинается с молитвы, чтобы это не было слишком назойливо.

Храм у нас очень красивый. Там дети могут приложиться к иконе. Но никто ничего не заставляет делать. Богослужения совершаются в этом храме в будние дни, примерно два или три раза в неделю, потому что в воскресные и в праздничные дни школа не работает, детей там нет. Литургия совершается быстро, без утрени, достаточно кратко. Опускается ектения об оглашенных и следующие две ектении. Так это благословлено́ было еще Патриархом Алексием I для Духовной академии и семинарии. Патриарх Кирилл тоже такое сокращение благословляет.

Литургия совершается до начала занятий. Но, может быть, те, кто участвуют в литургии, могут опоздать на первый урок. Обычно на литургию в школьный храм приходит не очень много людей, это совершенно добровольно. Но у нас установлено, что дети с первого класса могут участвовать в совершении литургии. Для этого мы составили расписание, в соответствии с которым каждый класс с какой-то периодичностью (примерно раз в два-три месяца) отвечает за проведение литургии. Это значит, что дети этого класса поют во время литургии, кто-то из мальчиков помогает в алтаре, а может быть, и читают в храме. Дети серьезно к этому готовятся и относятся к этому очень хорошо. Конечно, когда за литургию отвечает определенный класс, то этот класс весь приходит на службу. Остальные приходят по желанию. При этом никто не заставляет обязательно причащаться. Но причастники всегда есть, священники всегда исповедуют.

Многое, конечно, зависит от родителей. В некоторых семьях дети воспитываются так, что они естественным образом приходят в храм и участвуют в совершении литургии, это не вызывает у них протеста. Однако, вызвать протест достаточно легко. Это нам показала еще дореволюционная эпоха, когда в каждой гимназии и в каждой школе были храмы, и в них совершалась литургия, и везде преподавали Закон Божий. Причем чаще всего его преподавали священники. Но тем не менее так было воспитано не одно поколение людей, совершенно далеких от Церкви. Известно, что очень много революционеров вышло из числа семинаристов, потому что неправильная постановка церковного воспитания закономерно вызывает протест.

Нужно помнить, что в жизни действуют законы диалектики, т. е. развитие, движение вперед происходит в единстве и борьбе противоположностей. То есть протест в каждом новом поколении заложен в падшей природе человека. Если бы не было этого протеста, то не было бы и развития. Поэтому отказать детям в возможности каких-то сомнений, или даже какого-то протеста не получится. Нужно не запрещать, не наказывать, не возмущаться, а помогать детям преодолеть этот протестный период, особенно в переходном возрасте. Нужно с ними по-отечески, по-доброму пообщаться, не формально, а увлекая их на добрый, правильный путь; нужно помочь им найти ответы на вопросы, которые у них возникают, и разрешить сомнения.

В нашей школе мы решили, что у нас не будет жесткой программы по Закону Божию, для того чтобы не приравнять этот урок к прочим предметам, где выставляют оценки и сдают экзамены. Наша задача была в том, чтобы Закон Божий был особым уроком, чтобы дети сами хотели на него ходить. Это значит, что там должно быть всегда очень интересно, чтобы с преподавателем были очень хорошие отношения, чтобы дети его любили. У нас Закон Божий преподают священники, но только те, у которых есть педагогический дар. Так что дети идут на этот урок с удовольствием, они не хотят пропустить его. Там, на этих уроках, часто показывают какие-то фильмы, документальные и исторические, или даже свои собственные фильмы. Обсуждают какие-то проблемы, вопросы. При этом программа по Закону Божию проводится, но не жестко, без репрессивных мер.

Я читал, что отец Иоанн Кронштадтский, который преподавал Закон Божий в реальном училище, спрашивал детей, но никогда не ставил плохих отметок. Ставил только пятерки и четверки, а если мальчик отвечал плохо, то он ему не ставил тройку и двойку. Так что никто не боялся, никто не относился со страхом к этому уроку. Отца Иоанна, конечно, все любили, чтили — и приходили на уроки с радостью. Таких людей, как отец Иоанн, мы не найдем, но все-таки необходимо стремиться к этому примеру, извлекать из этого опыта уроки для себя и организовывать жизнь детей очень тщательно. Нужно, чтобы детям самим этого хотелось.

Очень помогают занятия пением в церковном хоре. У нас большой церковный хор; дети очень любят петь и делают это хорошо. Также можно писать иконы, заниматься чтением, можно активно привлекать детей к участию в службе. Важно, чтобы дети запомнили эту жизнь как очень светлый период, и чтобы церковная жизнь в школе стала бы для них ориентиром на всю жизнь. Достижение этой цели свидетельствуется, когда многие выпускники через некоторое время приводят к нам в школу своих детей.


Продолжение...

Комментарии

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Доброго дня!


Вопрос о посещении богослужений учащимися православной школы — важный и многогранный.
Это сложный вопрос, требующий взвешенного подхода. С одной стороны, посещение храма — неотъемлемая часть православной жизни. С другой стороны, насильственное вовлечение, особенно подростков, может вызвать отторжение и даже привести к отрицанию веры.


Аргументы против обязательного посещения.
Каждый человек должен приходить к вере самостоятельно. Насильное участие может подавить внутреннее желание и привести к формальному отношению к религии.
Подростки, особенно в период сомнений, могут воспринять принуждение как давление и еще больше отдалиться от церкви.
Искренняя вера и участие в богослужениях гораздо ценнее формального присутствия.


Аргументы в пользу обязательного посещения.
Посещение храма — это часть воспитания в православной традиции. Ребенок привыкает к церковной жизни, участвует в таинствах, что может заложить основу для будущей веры.
Совместные молитвы и участие в церковных мероприятиях укрепляют чувство общности и принадлежности к православной церкви.
Участие в богослужениях старших может вдохновить младших на более глубокое воцерковление.


Как найти баланс?
Важно вести открытый диалог с подростками, объяснять им значение церковных таинств, отвечать на их вопросы.
Не стоит перегружать детей долгими службами. Можно начинать с коротких молебнов и постепенно приобщать их к более длительным богослужениям.
Нужно дать подросткам возможность выбора.
Родителям и учителям нужно своим примером показывать важность церковной жизни.
Школа может организовывать обязательное посещение некоторых ключевых богослужений (например, Пасха, Рождество Христово), чтобы подчеркнуть их важность и помочь детям почувствовать сопричастность к большим церковным праздникам.


Вопрос о том, должно ли посещение богослужений быть обязательным для учащихся православной школы, не имеет однозначного ответа. Оптимальный подход должен сочетать в себе элементы обязательности и добровольности.
Оптимальный подход — сочетание добровольности и мягкой педагогики. Важно создать в школе атмосферу, где каждый ребенок будет чувствовать себя комфортно и сможет свободно выражать свои сомнения и переживания.
В идеале, посещение богослужений должно быть не просто обязанностью, а осознанным выбором каждого ученика. Школа должна создать условия, при которых дети захотят участвовать в церковной жизни, а не просто будут вынуждены это делать.



Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Материалы по теме
Нужно ли причащать детей, которые кричат и брыкаются?
Протоиерей Николай Важнов, Москва

Мне кажется, если это совсем младенчик, грудничок, то ничего страшного,... Продолжение

Также ответили
Митрополит Феодор (Казанов), Волгоград
Протоиерей Максим Козлов, Москва
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск
Протоиерей Димитрий Смирнов [†21.10.2020], Москва
19 июня 7242 8
Детская площадка силами сельского прихода: точка притяжения подростков к храму
Иерей Максим Портнов, с. Воскресенка
13 июля 2106 0
Кого пускать в алтарь? О воспитании разновозрастных пономарей
Архимандрит Серафим (Кречетов), с. Акулово
Также ответили
Протоиерей Олег Безруких, Задонск
Протоиерей Андрей Ткачёв, Одинцово
Митрополит Константин (Островский), Йоханнесбург
И другие...
3 августа 17584 12
Храм, где хорошо и детям, и родителям. Опыт организации приходской детской комнаты и игровой площадки
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск
6 октября 3011 0
Семейный летний лагерь — возможность детям и их родителям попробовать жизнь Церкви «на вкус»
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
18 мая 2236 0
Воцерковление молодых родителей, приходящих в храм только, чтобы причащать ребёнка — 3 февраля состоялся пастырский семинар
7 февраля 2778 0
Общение священника с детьми и детская исповедь. Запись пастырского вебинара с епископом Пантелеимоном
26 июля 4925 3
Надо ли читать разрешительную молитву над детьми с инвалидностью, которые не могут говорить, или можно сразу причащать?
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва

Если сознание такого ребенка находится на младенческом уровне, то,... Продолжение

27 февраля 2108 0
Участие детей в богослужении
Игумен Савва (Молчанов), Москва
20 марта 4552 2
Миссия в информационном пространстве: свидетельство о радости церковной жизни через фотографию
Иерей Максим Портнов, с. Воскресенка
7 ноября 2403 0
«Непрерывная прихрамовая среда». О том, как на приходе епископа Ахтубинского Антония (Азизова) дети любого возраста чувствуют себя нужными в Церкви
4 марта 2121 0
Алтарное послушание — по силам ли детям?
28 апреля 1080 0
Мастерская воскресного дня: Обучение детей полезным навыкам и ответственности
Иерей Сергий Беляев, Томск
5 октября 793 0
Как вы относитесь к военизированным спортивным кружкам, где дети носят форму и обращаются с оружием?
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
Также ответил
Протоиерей Лев Махно, Тула
7 ноября 928 29
Православный палаточный лагерь «Скиния»: работа с детьми и молодежью
Протодиакон Роман Штаудингер, Томск
5 февраля 871 0
;
Воскресная школа для дошкольников. Возможно ли плодотворное сотрудничество прихода и светского детсада?
Людмила Юрьевна Мамыкина, Волгодонск
22 августа 2073 0
;
Детское волонтерское движение «Добровольцы милосердия»: практическое дополнение к изучению Основ православной культуры
Игумен Агафангел (Кузнецов), Сызрань
9 июня 1677 0
Позволительно ли детям сидеть на солее или архиерейской кафедре во время богослужения?
Протоиерей Лев Махно, Тула
Также ответили
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск
16 мая 5767 5
Если Господь дал талант. Три истории о том, как жены священников нашли себя в новой сфере служения Церкви
20 января 2069 0
;
Сложности подростковой исповеди. Стоит ли говорить о плотских грехах?
Митрополит Тихон (Шевкунов), Симферополь
Также ответили
Протоиерей Лев Махно, Тула
Архимандрит Серафим (Кречетов), с. Акулово
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
8 февраля 4244 3
Возможно ли использование одноразовых ложек вместо лжицы при причащении в миссионерских целях?
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва

Я бы не стал следовать такому примеру. Мне кажется, это ложно... Продолжение

Также ответили
Протоиерей Леонид Царевский, Пучково
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск
Епископ Кирилл (Зинковский), Сергиев Посад
27 сентября 1270 0

ПАСТЫРСТВО: духовник душепопечение дети молодежь семья cмерть тяжелобольные епитимьи психология психиатрия
ЛИЧНОСТЬ СВЯЩЕННИКА: духовная жизнь священника пастырские искушения семья священника самоорганизация внешний вид
ПРИХОД: община храм настоятельство внебогослужебная жизнь дети на приходе причт клирос деньги
ТАИНСТВА: Евхаристия исповедь крещение венчание
БОГОСЛУЖЕНИЕ: Литургия постовое богослужение требы отпевание
СВЯЩЕННИК И ОБЩЕСТВО: власти СМИ вузы школы бизнес армия МЧС МВД больницы тюрьмы инославие НРД иные религии гонения
ИЕРАРХИЯ: епископ епархия благочинные МИССИЯ
УЧИТЕЛЬСТВО: проповедь катехизация
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ: инвалиды бездомные наркоманы зависимые сестричества
АСКЕТИКА: пост молитва святые отцы монашество
ПАСТЫРСКАЯ ПОДГОТОВКА: призвание образование
ДРУГОЕ: беснование биоэтика богословие диаконское служение каноны 1917 covid подборки новомученики Дискуссия