Обязан учащийся православной школы посещать богослужения при домовом храме, или это дело добровольное?

В разных православных школах это по-разному организовано. У нас устроено так, что причащаться мы не заставляем, но храм и богослужение у нас внутри школы. В учебные часы школа ответственна за ребенка, поэтому он не может находиться неизвестно где. Когда у нас проводятся общие богослужения, а это 1−2 раза в месяц (не считая воскресные дни, когда в школьный храм доступ открыт всем прихожанам), то все дети находятся в школе.

В Свято-Петровской школе, насколько я знаю, делают по-другому. Там много богослужений, но все добровольные — на каждую конкретную службу приходит, может быть, небольшое количество детей, но постепенно в богослужении участвуют все.

Еще у нас есть дежурные классы, они приходят на раннюю воскресную службу, и там у ребят конкретное дело: клирос, запивка, уборка, свечи, пару мальчиков берем помогать в алтарь.

Кстати, это оказалось замечательной практикой. Летом дети разъезжаются — кто в деревню, кто куда, и какой-нибудь сельский батюшка, у которого некому ни петь, ни алтарничать, вдруг обнаруживает, что из Троицка приехали две многодетные семьи, которые и литургию могут спеть, и мальчики знают, как кадило подать, и помогут убраться после службы. Это большое утешение.

Все наши богослужения адаптированы для школьников, длятся недолго, если кто-то устал, можно сесть (за исключением отдельных моментов) — ничего сложного. Но если у ребенка возникают какие-то личные внутренние препятствия, он подходит ко мне, и мы лично это обсуждаем. Однажды подошла девочка, призналась: мне всё надоело. Я ей сказал: хорошо, тогда посиди в классе, пока идет служба. Но это индивидуальные ситуации. А общее правило такое: на богослужение приходят все, а молятся, причащаются — кто как может.

Это вопрос открытый, идеального решения нет. Разный возраст, разные дети. Одного ребенка, может быть, действительно надо чуть «отпустить», а другого, наоборот, попридержать, и это будет ему на пользу.

Классы начальной школы обычно на службах в полном составе, они хотят молиться и причащаться. Самые старшие тоже, как правило, участвуют. А вот шестой, седьмой, восьмой классы — во время богослужений разбредаются.

Считаю, что нельзя заставлять детей, обучающихся в православной гимназии, особенно подростков, начинающих сомневаться в вере, посещать богослужения. Пусть литургия или бдение и тем более причащение будет их добровольным выбором. Ведь насильно благодать передать невозможно! Особенно сопротивляющимся. Когда наблюдаешь, как переминаются с ноги на ногу мальчики и девочки, болтая и посмеиваясь, но делая серьезное лицо на исповеди, а затем опять возвращаются к томительному ожиданию причастия, вспоминаются слова Христа про бремена неудобоносимые… Безусловно, есть отдельные школьники, которые любят богослужение и с удовольствием принимают в нем участие, но таких немного. Одна выпускница поведала мне однажды, что около пяти лет после окончания православной гимназии она не приходила в церковь, поскольку в подростковом возрасте, именно из-за «принудиловки», потеряла веру. В итоге она потом даже сознательно участвовала в сатанинских обрядах…

Вопрос о том, как воспитать должное отношение детей к школьному храму, очень сложный. Заставляя детей против воли участвовать в богослужениях, родители, учителя, да и священники вызывают у них обратную реакцию. Но с другой стороны, если храм в школе есть, то не молиться в нем —тоже очень странно. Если школа православная, то туда люди поступают, зная о том, что там есть храм, что там будет молитва.

В нашей Свято-Петровской школе мы этот вопрос решили так: учебный день начинается с краткой молитвы в храме. Все приходят на эту молитву, вся школа собирается. Там поют тропарь священномученику Петру, митрополиту Крутицкому, затем еще несколько коротких молитв и потом все расходятся по классам. В классе каждый урок уже не начинается с молитвы, чтобы это не было слишком назойливо.

Храм у нас очень красивый. Там дети могут приложиться к иконе. Но никто ничего не заставляет делать. Богослужения совершаются в этом храме в будние дни, примерно два или три раза в неделю, потому что в воскресные и в праздничные дни школа не работает, детей там нет. Литургия совершается быстро, без утрени, достаточно кратко. Опускается ектения об оглашенных и следующие две ектении. Так это благословлено́ было еще Патриархом Алексием I для Духовной академии и семинарии. Патриарх Кирилл тоже такое сокращение благословляет.

Литургия совершается до начала занятий. Но, может быть, те, кто участвуют в литургии, могут опоздать на первый урок. Обычно на литургию в школьный храм приходит не очень много людей, это совершенно добровольно. Но у нас установлено, что дети с первого класса могут участвовать в совершении литургии. Для этого мы составили расписание, в соответствии с которым каждый класс с какой-то периодичностью (примерно раз в два-три месяца) отвечает за проведение литургии. Это значит, что дети этого класса поют во время литургии, кто-то из мальчиков помогает в алтаре, а может быть, и читают в храме. Дети серьезно к этому готовятся и относятся к этому очень хорошо. Конечно, когда за литургию отвечает определенный класс, то этот класс весь приходит на службу. Остальные приходят по желанию. При этом никто не заставляет обязательно причащаться. Но причастники всегда есть, священники всегда исповедуют.

Многое, конечно, зависит от родителей. В некоторых семьях дети воспитываются так, что они естественным образом приходят в храм и участвуют в совершении литургии, это не вызывает у них протеста. Однако, вызвать протест достаточно легко. Это нам показала еще дореволюционная эпоха, когда в каждой гимназии и в каждой школе были храмы, и в них совершалась литургия, и везде преподавали Закон Божий. Причем чаще всего его преподавали священники. Но тем не менее так было воспитано не одно поколение людей, совершенно далеких от Церкви. Известно, что очень много революционеров вышло из числа семинаристов, потому что неправильная постановка церковного воспитания закономерно вызывает протест.

Нужно помнить, что в жизни действуют законы диалектики, т. е. развитие, движение вперед происходит в единстве и борьбе противоположностей. То есть протест в каждом новом поколении заложен в падшей природе человека. Если бы не было этого протеста, то не было бы и развития. Поэтому отказать детям в возможности каких-то сомнений, или даже какого-то протеста не получится. Нужно не запрещать, не наказывать, не возмущаться, а помогать детям преодолеть этот протестный период, особенно в переходном возрасте. Нужно с ними по-отечески, по-доброму пообщаться, не формально, а увлекая их на добрый, правильный путь; нужно помочь им найти ответы на вопросы, которые у них возникают, и разрешить сомнения.

В нашей школе мы решили, что у нас не будет жесткой программы по Закону Божию, для того чтобы не приравнять этот урок к прочим предметам, где выставляют оценки и сдают экзамены. Наша задача была в том, чтобы Закон Божий был особым уроком, чтобы дети сами хотели на него ходить. Это значит, что там должно быть всегда очень интересно, чтобы с преподавателем были очень хорошие отношения, чтобы дети его любили. У нас Закон Божий преподают священники, но только те, у которых есть педагогический дар. Так что дети идут на этот урок с удовольствием, они не хотят пропустить его. Там, на этих уроках, часто показывают какие-то фильмы, документальные и исторические, или даже свои собственные фильмы. Обсуждают какие-то проблемы, вопросы. При этом программа по Закону Божию проводится, но не жестко, без репрессивных мер.

Я читал, что отец Иоанн Кронштадтский, который преподавал Закон Божий в реальном училище, спрашивал детей, но никогда не ставил плохих отметок. Ставил только пятерки и четверки, а если мальчик отвечал плохо, то он ему не ставил тройку и двойку. Так что никто не боялся, никто не относился со страхом к этому уроку. Отца Иоанна, конечно, все любили, чтили — и приходили на уроки с радостью. Таких людей, как отец Иоанн, мы не найдем, но все-таки необходимо стремиться к этому примеру, извлекать из этого опыта уроки для себя и организовывать жизнь детей очень тщательно. Нужно, чтобы детям самим этого хотелось.

Очень помогают занятия пением в церковном хоре. У нас большой церковный хор; дети очень любят петь и делают это хорошо. Также можно писать иконы, заниматься чтением, можно активно привлекать детей к участию в службе. Важно, чтобы дети запомнили эту жизнь как очень светлый период, и чтобы церковная жизнь в школе стала бы для них ориентиром на всю жизнь. Достижение этой цели свидетельствуется, когда многие выпускники через некоторое время приводят к нам в школу своих детей.