16 мая 2021
Анонимный вопрос

Позволительно ли детям сидеть на солее или архиерейской кафедре во время богослужения?

«Пустите детей приходить ко Мне». Недавно задался таким вопросом: а могут ли малыши сидеть на солее во время Литургии или всенощной, не мешая при этом совершению службы?

В некоторых храмах, особенно в тех, где несколько приделов, дети спокойно сидят на солеях боковых приделов, по краям солеи главного придела, даже на архиерейской кафедре, совершенно не отвлекая служащего священника. Однако, некоторые батюшки и пономари реагируют на это негативно, сгоняют детей с солеи и делают «нагоняй» родителям.

Так как же всё-таки быть, особенно если ребёнок устал, а все лавочки заняты?

Вопрос поступил в декабре 2018 года, но вновь поднят наверх после получения очередного экспертного мнения

Не могут, а должны.

Когда я служил и работал за рубежом, у нас посередине храм лежал большой ковёр. И когда родители приходили с детьми, они оставляли детей на ковре, а сами молились или шли ставить свечки. А дети возились на ковре и участвовали в богослужении настолько, насколько они могут как дети.

А если пономари сгоняют детей — это только отбивает у них желание ходить в храм. Ни в коем случае!

Дети могут расслабиться немножко, посидеть, встать. Не получится ребенку выстоять всю службу — час-два, зачем же ломать тогда его волю? Ребенок хорошо видит, как люди вокруг молятся, и таким образом формирует себя.

Продолжение...

В каждом храме могут быть свои правила — где можно сидеть, а где нельзя — решать эти вопросы должен настоятель.

С одной стороны, нужно сохранять в храме благоговение и учить этому детей — не шуметь, не бегать, не валяться на полу. С другой стороны, нужно понимать, что дети не всегда могут выстоять всю службу, и им, действительно, нужно где-то посидеть. Но где и когда можно сидеть детям — решать настоятелю, и нужно придерживаться тех правил, которые были им заведены.


Мне кажется, детям в храме можно делать почти всё — Господь ясно сказал в Евангелии: Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне (Мф. 19:14). Я сторонник того, чтобы ребёнок в храме чувствовал себя комфортно.

Я вот иногда обращаю внимание прихожан на детей. Так, на рождественском всенощном бдении я, стоя на кафедре, увидел, что дети стоят около своих родителей, а народу много, стоят плотными рядами. Я говорю: «Взрослые, вот вы попробуйте, встаньте на колени и постойте так в толпе, и поймёте, как чувствуют себя ваши дети». Поэтому я попросил, чтобы всех детей пропустили вперёд, чтобы им было легче стоять, чтобы они всё видели; а если кто из них захочет, то может сесть на солею.

К вопросу о том, что дети мешают молиться, есть замечательный ответ у митрополита Антония Сурожского: «Когда вы сами начнёте молиться — дети вам перестанут мешать». Поэтому здесь всё очень просто.

Продолжение...

Комментарии

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Я бы обратил внимание не столько на то, мешают или нет дети взрослым, сколько на то, полезно ли детям вести себя в храме, как на игровой площадке. У кого-то я вычитал замечательную характеристику храма: «Здесь не играют». Как правило дети резвятся в храме во время службы не потому, что им трудно стоять, а потому что родителям непосильно их контролировать.
Сил у детей как раз очень много. Я помню, как нечаянно оказался со своими сыновьями 5 и 3 лет на архиерейской службе, да ещё ждать пришлось час, да ещё речи произносились час. Всего почти 5 часов. У них был такой восторг, что потом всё спрашивали меня, когда мы ещё пойдём на архиерейскую службу.
Но лучше пусть сидят на солее, чем бегают по ней.

Этой традиции уже много веков: «Около 600 г. Иоанн Мосх (ок. 540/50—†619) в своём Луге Духовном рассказывает о детях, запомнивших слова анафоры от того, что они часто слышали их в храме — но, добавляет он, это было потому, что „в те дни был обычай ставить детей во время богослужения перед святилищем“» (Цит по: Тафт Роберт, SJ, архим. Было ли традиционно для ранней Церкви чтение вслух литургических молитв).

«Ставить детей… перед святилищем», но не сажать на ступени спиной к святилищу отдельно от родителей. А мне довелось видеть, как ведут себя некоторые дети на виду у всего храма во время Евхаристического канона. Думаю, многим прихожанам трудновато было сосредоточиться под звуки инерционного автомобильчика и повизгивания. Уж если не могут молиться, то перемещать их в игровую комнату с проведенной туда трансляцией богослужения, а кто постарше, пусть впереди всех молятся.

Да это ещё что. Вот как вели себя в византийских храмах в Золотой Век: «В то время христианская литургия переняла роль места публичных зрелищ у языческого театра, сурово порицаемого отцами церкви. В результате литургия претерпела стремительный скачок в развитии из скромного и таинственного ритуала христиан эпохи гонений.
Алтарный барьер возник скорее из-за заботы о благочинии и безопасности в позднюю античность, когда община молящихся вела себя немногим лучше, чем базарная толпа. Увещевания из «Апостольских постановлений» (ок. 380 г.), призывающие приступать к святому причастию «по чину с уважением и благочестием, и без суматохи», 82 не следует считать просто преувеличением. Поведение прихожан в позднеантичных храмах оставляло желать лучшего. Свт. Иоанн Златоуст в Беседе о крещении Христовом описывает причащение мирян в Антиохии как полную неразбериху: «…приступают не с трепетом, но с давкою, ударяя других, пылая гневом, крича, злословя, толкая ближних, полные смятения».
Каждому, кто вместо благочестивых воздыханий о «золотом веке святоотеческой литургии» предавался изучению исторических документов, не трудно понять, что воздвижение барьера понадобилось для ограждения литургического пространства от бесчинствующей толпы. Хотя святые отцы иногда хвалили прихожан за благочестивое участие в церковных службах, они гораздо чаще сетовали на беспорядок. Златоуст в Константинополе (398−404) жалуется на блуждания прихожан по храму во время службы и на то, что они либо вообще не обращают внимания на проповедника, либо начинают толпиться и толкаться, чтобы услышать его; они либо надоедают, либо раздражают разговорами, особенно во время чтения Священного Писания, уходом прежде отпуста службы, в общем, своими словами и делами. Златоуст воздыхает, что они ведут себя словно на форуме или у брадобрея — или хуже того — как в кабаке или публичном доме. Женщины постоянно привлекали к себе внимание (даже служащего духовенства) разного рода пышными одеяниями, косметикой и украшениями. Молодежь, которую Златоуст называет «скорее мерзостью, чем молодостью» проводила время в храме смеясь, шутя и болтая. Большой наплыв людей на Пасху напоминает скорее базарную толпу, чем общину верных. Люди ходили в храм словно в бани или на форум, без благоговения и духовной пользы. «Лучше бы сидели дома!» — восклицает святитель.
Общение полов в святом храме является предметом многочисленных соблазнов. Златоуст в Беседе на 1 Кор. 36, 5−6 удивляется, что хотя предстоятель приветствует молящихся «миром», суровая реальность такова, что он оказывается лицом к лицу с «всеобщей враждебностью и продолжает: «А здесь великий шум, великий беспорядок; собрание наше ничем не отличается от гостиницы; здесь такой же смех, такой же шум, как в банях, как на торжищах, где все кричат и производят смятение. И это бывает только здесь; а в других местах не позволяется сказать в церкви даже слова близ стоящему, хотя бы кто встретил давно не виденного друга, но делается это вне, — и весьма справедливо… Позвольте и мне сказать тем, которые здесь шумят и разговаривают: разве вы не имеете домов для пустословия? Или нерадите о церкви Божией и развращаете желающих сохранять целомудрие и спокойствие? Но, скажете, нам весело и приятно разговаривать со знакомыми. Я не запрещаю этого; но пусть это будет дома, на торжище, в банях; церковь же есть место не разговоров, а учения. Между тем ныне она нисколько не отличается от торжища, и, может быть, если не оскорбительно сказать, даже от театра: так нецеломудренно и подобно тамошним блудницам украшаются собирающиеся здесь жены! Потому они и сюда привлекают многих невоздержных. Кто искушает или хочет соблазнить женщину, тот, кажется, не считает для себя никакого места удобнее церкви. Если нужно что-нибудь купить или продать, то церковь считается для этого удобнее рынка; здесь об этом бывает больше разговоров, нежели в самих лавках. Кто хочет злословить или слушать злословие, тот найдет и этого здесь более, нежели вне, на торжище. Хочешь ли слышать о делах гражданских, или о домашних, или о военных, — не ходи в судилище, не сиди в лечебнице, есть и здесь, есть люди, которые подробнее всех расскажут обо всем этом; здесь — место скорее всего другого, только не церковь.
Даже допустить, что это риторическая гипербола, можно с уверенностью сказать, что ныне в храмах порядка больше, чем раньше. Неудивительно, что в уже в ранней греческой литругии появились диаконские возгласы: «Прости», «Станем добре», «Перестаньте», «Вонмем!» — к которым, несомненно, Златоуст мог бы добавить: «Оставьте в покое женщин!""(Упадок причащения в Византии и отдаление мирян от литургического действа: причина, следствие, или ни то, ни другое? / Р. Ф. Тафт // Статьи Т. I Литургика. Омск, 2010. С. 336−339).

«Господь ясно сказал в Евангелии: Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне (Мф. 19:14). Я сторонник того, чтобы ребёнок в храме чувствовал себя комфортно».
Как любят у нас эти слова Господа трактовать как благословение вседозволенности! Я совершенно согласен с о. Константином в том, что позволяя детям творить в храме всё чего им только захочется, мы как раз препятствуем им приходить к Спасителю — потому что не воспитываем в детях (что совершенно необходимо) того простого понимания, что храм — это место, где вдут себя иначе, чем дома и на улице. Здесь не ходят когда вздумается, не разговаривают, стоят (в крайнем случае сидят) ЛИЦОМ К АЛТАРЮ (а не спиной — на солее).
Случилось мне как-то петь на клиросе Киево-Печерской лавры Великий покаянный канон (в четверг, когда он читается полностью). А надо знать, что в Лавре канон не читается, а ПОЁТСЯ С КАНОНАРХОМ — кроме ирмосов и припевов, ВСЕ ТРОПАРИ. Служба весьма длинная. Поздно, зима, за окном темно, в храме горят только лампадки и свечи у икон да ещё в руках регент и канонарха. Поют, — простите, молятся! — так, что тишина в храме пои полная. И вот где-то на 7-й, кажется, песни в храме раздаётся детский плач. Плачет не грудничок, но и не большой ребёнок — по голосу, надо думать, лет 3-х — 4-х. Один знакомый мне монах (о котором я совершенно уверен, что он святой) сказал тихонько: «Как же он отомстит мамочке, когда вырастет, за то, что она таскала его на такие службы!»
Есть очень простой вариант: не водить ребёнка в храм на те службы, где ему будет «некомфортно». Вообще комфорт вовсе не является целью христианской жизни. Но пока ребёнок этого не в состоянии понять, его нужно поначалу носить прямо к причастию, чуть попозже — скажем, к «Херувимской», лет в 506 — на всю Литургию, а с 6−7 можно приучать и к вечерним службам. Нужно помогать детям постепенно приходить в храм ко Христу — а не терпеть храм как пытку.



Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Материалы по теме
Литургия Преждеосвященных Даров. Освящается ли вино прикосновением Святых Даров?
16 марта 6672 44
О совершении поклонов перед перенесением Преждеосвященных Даров
Епископ Константин (Островский), Коломна

Не все вопросы, связанные с практикой совершения Преждеосвященной... Продолжение

Также ответил
Митрополит Лонгин (Корчагин), Ульяновск
17 марта 2314 0
Издана книга «От прихода к общине. Беседы с настоятелями о жизни общины, отношениях с прихожанами и социальном служении»
17 марта 1671 1
Если некоторые иконы чтимые, значит другие — «не чтимые»?
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва

Чудотворные и чтимые иконы — это те, через которые Господь,... Продолжение

20 марта 360 2
Как вы относитесь к трансляциям богослужений и фотосъёмке церковной жизни? Не противоречит ли это Нагорной проповеди?
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
Также ответил
Протоиерей Максим Козлов, Москва
8 марта 1017 6
«Непрерывная прихрамовая среда». О том, как на приходе епископа Ахтубинского Антония (Азизова) дети любого возраста чувствуют себя нужными в Церкви
4 марта 872 0
Может ли священник-духовник быть другом своего прихожанина?
Протоиерей Николай Важнов, Москва

Другом он быть, конечно, может. Главное, чтобы не было... Продолжение

Также ответили
Протоиерей Лев Махно, Тула
Протоиерей Константин Островский, Красногорск
10 февраля 1315 1
Театрально-световые эффекты в храме
Протоиерей Лев Махно, Тула
Также ответили
Епископ Вениамин (Лихоманов), Рыбинск
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
20 февраля 2296 2
Может ли душевнобольной человек печь просфоры или нести какие-то иные послушания в храме?
Архимандрит Иов (Гумеров), Москва

Нет никаких запретов душевно-больному трудиться на приходе... Продолжение

Также ответили
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
23 февраля 1767 2
Тропарь Креста. Разночтения
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва

Раньше тропарь Креста встречался в разных вариантах. У нас были слова... Продолжение

4 апреля 1997 16
Запись онлайн-встречи с епископом Орехово-Зуевским Пантелеимоном и авторами книги «От прихода к общине»
5 апреля 871 0
Как вы относитесь к «по-седмичному» расписанию клира?
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск
30 сентября 798 10
;
Нужно ли освящать иконы и Святой Крест?
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Действительно, согласно прямому свидетельству VII Вселенского Собора... Продолжение

2 августа 1283 0
;
Можно ли исповедовать человека и читать разрешительную молитву по телефону?
Протоиерей Максим Козлов, Москва
7 августа 694 1
Действительно ли священников в Русской Церкви крайне не хватает? И можем ли мы как-то на это повлиять?
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва

Конечно, это так, уже исходя из того, что до революции было примерно... Продолжение

Также ответили
Митрополит Тихон (Шевкунов), Псков
Протоиерей Максим Козлов, Москва
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
10 августа 1273 5
;
Заочное отпевание шесть лет спустя
Протоиерей Константин Островский, Красногорск

Конечно, поведение усопшей родственницы было непохвальным: «В храм... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Николай Важнов, Москва
12 мая 964 4
Лики на просфорах и артосах
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Изображение Богородицы и святых на просфорах, а Воскресения... Продолжение

7 мая 1310 3
Четверговая соль
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Церковь в своих священнодействиях и молитвах освящает... Продолжение

16 апреля 3635 11
Следует ли читать светильничные и утренние молитвы на Светлой седмице?
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

О чтении светильничных и утренних молитв на пасхальной и службах... Продолжение

2 мая 993 0
Водосвятный молебен в Светлую Пятницу
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

В «Богослужебных указаниях» указывается что: «По обычаю, после... Продолжение

6 мая 2281 0
В каких случаях необходимо повторно совершить чин освящения чего-либо?
Епископ Константин (Островский), Коломна

Я думаю, что повторно освящать не нужно. Исключением могут быть случаи... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь
27 августа 663 2

ПАСТЫРСТВО: духовник душепопечение дети молодежь семья cмерть тяжелобольные епитимьи психология психиатрия
ЛИЧНОСТЬ СВЯЩЕННИКА: духовная жизнь священника пастырские искушения семья священника самоорганизация внешний вид
ПРИХОД: община храм настоятельство внебогослужебная жизнь дети на приходе причт клирос деньги
ТАИНСТВА: Евхаристия исповедь крещение венчание
БОГОСЛУЖЕНИЕ: Литургия постовое богослужение требы отпевание
СВЯЩЕННИК И ОБЩЕСТВО: власти СМИ вузы школы бизнес армия МЧС МВД больницы тюрьмы инославие НРД иные религии гонения
ИЕРАРХИЯ: епископ епархия благочинные МИССИЯ
УЧИТЕЛЬСТВО: проповедь катехизация
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ: инвалиды бездомные наркоманы зависимые сестричества
АСКЕТИКА: пост молитва святые отцы монашество
ПАСТЫРСКАЯ ПОДГОТОВКА: призвание образование
ДРУГОЕ: беснование биоэтика богословие диаконское служение каноны 1917 covid Дискуссия