20 марта 2018

Участие детей в богослужении

епархия Россия, Московская епархия (городская)
город Москва
храм Свт. Николая Чудотворца в Подкопаях
Нужда прихода

Дети, находясь на Литургии, не сосредотачиваются на происходящем. Их внимание обращено друг на друга, и рассеянность, как следствие, влечет за собой разговоры.

В связи с этим возникла потребность так организовать присутствие детей на службе, чтобы их внимание было максимально обращено на богослужение.


Как появилась идея?

Для нас было очевидно, что одних воспитательных бесед о необходимости относиться к богослужению с благоговением и вниманием будет явно недостаточно. Необходимо «подключить» молодёжь к происходящему за богослужением.


Можно было бы привлечь всех мальчиков к участию на малом и великом входах. Но как же девочки? Они любят поговорить не меньше мальчиков. Тут мы приняли нестандартное решение. Девочки на малом и великом входах, на чтении Евангелия выстраиваются со свечами в один ряд лицом к иконостасу, ожидая мальчиков, выходящих со свечами из алтаря в стихарях.

Но этого оказалось недостаточно. После великого входа дети могли быть снова предоставлены сами себе, и поэтому

мы решили на Евхаристическом каноне располагать всех детей полукругом в один ряд без свечей в центре храма, добиваясь тем самым от них максимально возможного внимания к центральной части богослужения.


В храме святителя Николая в Подкопаях служит один священник, поэтому во время исповеди после «Отче наш» у детей появлялось «свободное время». Для того чтобы это исключить, во время совершения Таинства Покаяния в храме ближе к притвору расставляются скамейки, на них рассаживаются дети, для которых проводится душеполезное чтение.

Перед Причастием молитвы читает не священник, стоящий на амвоне с Чашей, а причащающиеся дети: вслух, хором, на весь храм.

Всё перечисленное выше и является, на наш взгляд, той формой, той идеей, которая способна решить проблему внимательного отношения детей к богослужению, на котором они присутствуют.


Как это работает?

До богослужения

  1. Заранее заготавливаются свечи для девочек (№ 20) и для мальчиков (диаконские парафиновые).
  2. Готовятся стихари для мальчиков (разных размеров). У нас 3 цвета — пасхальный (красный), праздничный (желтый), постовой (фиолетовый). Палантины для девочек трех цветов — белые, красные, фиолетовые.
  3. Ответственный за чтение для детей готовит материал, собирая его из книг и с православных сайтов (Православие.ру, Азбука.ру, Фома.ру и пр.), адаптируя и упрощая его для детского восприятия.
  4. Из пришедших на часы детей составляется череда на чтение молитв от Трисвятого по Отче наш.

На богослужении

  1. Дети по возможности приходят на Литургию к часам.
  2. Мальчики и девочки на часах читают молитвы от Трисвятого по Отче наш по очереди. Мальчики входят в алтарь только на втором антифоне. Надо отметить, что в алтаре дети не присутствуют, после каждого входа мальчики покидают алтарь и стоят в стихарях неподалеку от солеи с северной стороны.
  3. На Литургии мальчики исполняют обязанности свещеносцев во время малого и великого входов, а также во время чтения Евангелия.
    Схема входов:
    а) во время второго антифона мальчики приглашаются в алтарь;
    б) облачаются в стихари;
    в) берут свечи и выстраиваются на горнем месте вдоль стены лицом к священнику;

    г) на малый вход, вход с Евангелием и великий вход ответственный за детей выходит южными вратами и спускается к клиросу (напротив южных врат);
    д) выстраивает девочек в линию лицом к алтарю и раздает им свечи, которые они после входа ставят на подсвечник, к моменту следующего входа — берут с подсвечника;
    е) ответственный за детей ожидает выхода мальчиков, наблюдая за порядком и контролируя процесс входа;
    ж) мальчики по благословению выходят из алтаря;
    з) во время малого и великого входа выходят северными вратами, заходят попарно северными и южными;
    и) на Евангелие дети выходят и заходят попарно северными и южными вратами.
  4. Следим за дисциплиной детей в алтаре и в храме, не допуская разговоров.


Что необходимо для реализации практики?

Очень важна атмосфера в алтаре: священник и его помощники должны быть образцом поведения у престола Божьего.

Если, исходя из служебной необходимости, какие-то реплики и допустимы во время богослужения, то с момента появления в алтаре детей, они должны быть исключены полностью.


При необходимости алтарники, когда нужно что-то подсказать ребенку, делают это жестом, не произнося ни слова. Мы стараемся это соблюдать, поэтому поведение наших мальчиков в алтаре почти идеально. Детей в алтаре должна встречать благоговейная тишина.

Для девочек необходимо закупить палантины. Если в храме девочки стоят со свечами, то на крестных ходах они могут выходить со светильниками подобно Евангельским мудрым девам. Для этого следует закупить фонарики, куда ставятся свечи.

Ответственный за детей должен быть воцерковленным человеком, не один год служащий в алтаре, гармонично совмещающий строгость, организационные навыки и любовь к детям. Также необходимо контактировать с родителями, и налаживать связь между родителями и священником по вопросу участия детей в храмовом богослужении.

Ответственному за тексты необходимо заблаговременно готовить материал, адаптировать его для детей, приносить с собой на службу в печатном виде. По запричастном прочитывать или же просить прочитать кого-то из собратьев.

Из материалов для реализации практики необходимы: свечи № 20, свечи дьяконские парафиновые (закупить заранее и много, по мере того как они начинают заканчиваться — закупать еще), стихари разных размеров (постепенно закупить все цвета, соответствующие цветам богослужебной палитры), средства на бумагу и печать материала для чтения по запричастном.


Ключевые моменты

Этот результат стал возможен, поскольку общение детей со священником и друг с другом не ограничивается стенами храма. Общение распространяется на внебогослужебное время, в которое дети, соприкасаясь с природой, постигая естественное Откровение Божие, объединены общим делом, в котором сливаются воедино шум ветра в раскачивающихся макушках сосен и звон колоколов родного для них храма.

Священник вместе с детьми каждую неделю бывает в лесу, сидит у костра, обучает их вождению квадроцикла, вместе с ними играет в войну, совершает походы по окрестностям, обучает их основам выживаемости в экстремальных условиях.

Богослужение в глазах детей является продолжением общения со священником, который не отделён от них высотою амвона, а является знакомым и близким человеком, с которым они проводят много полезного и интересного времени. Это взаимопроникновение богослужения и общения с детьми на природе являются естественной, ненавязчивой формой их воцерковления. Через близкое общение со священником — всё более укрепляется их связь с Церковью Христовой.


Отправные точки

Для того, чтобы данная практика получилась у священника на своем приходе, он не только должен любить детей и быть дисциплинированным, подавая им надлежащий пример любви ко Христу, но и ясно осознавать, что первое время организации практики придется потерпеть суету и нестроение, которые могут привносить на богослужение задорные дети.

Священнику нужно внутренне так настроиться, чтобы это не мешало его молитве, но сопутствовало ей.

Понимание того, что плоды от этой практики будут приносить радость, какое способны принести собой дети, помогает её организовать.


Какие плоды это принесло?

Мы не питаем иллюзий и не склонны идеализировать поведение детей на богослужении, поскольку сосредоточенность и внимание на Литургии — это результат многолетнего труда. Но можно сказать определенно то, что дети, участвуя в богослужении, поставлены в объективные условия, которые неизбежно требуют от них внимания, сосредоточенности и благоговения.

Безусловно, нашим результатом является то, что рассеянность и разговоры на службе резко уменьшились и молодой человек в храме через участие в богослужении всё более и более приобретает навык внимательного отношения к службе и сосредоточенности. Навык, который, по словам Святых отцов, перерастает во вторую природу человека.

Также к результату нашей практики можно отнести и ставший уже постоянным приток новых детей.

Кроме этого, молодёжь, которая ранее ходила в храм, но в переходном возрасте перестала в нём появляется, вновь возвратились на подворье и приводит своих сверстников.


Дополнительные материалы

Сайт прихода: www.hram-podkopai.ru/

Контакты

Комментарии

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Дорогой отец Савва!
Выражаю Вам сердечную благодарность за описанный опыт вовлечения в богослужение юных верующих. Мне очень нравится Ваша идея и Ваши методы работы. Соглашусь, что детей нужно занимать во время богослужения, дабы их внимание не рассеивалось.
К сожалению, являясь сельским священником, не могу воплотить эту идею на своем приходе по следующим причинам:
1. Детей на богослужении вообще не бывает;
2. Возможность их привлечь сначала к богослужению через какие-то неформальные вещи — тоже непросто. Я захожу иногда в сельские школы, пытаюсь вести диалог с детьми, звать на приход, но пока что это не принесло плодов. Возможно, если расскажу им о Вашей практике, ситуация изменится;
3. За отсутствием какого-либо количества времени, чтобы заниматься во внебогослужебное время с детьми, организовывать выходы в лес, паломничества с учетом, что множеству детей (и их родителям) это вообще не интересно, пропадает всякий энтузиазм заниматься этим сверх меры. Возможно, выходом было бы привлечь какого-нибудь молодого и воцерковленного помощника для этого дела. Но на селе где его возьмешь?
Еще одно соображение: кажется, можно было бы подобную практику попробовать на мужчинах и женщинах. Хотя мне кажется, что лучше им просто в храме молится. А на детях пробовать ее конечно нужно! Дай Бог священникам по-больше юных прихожан!



Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Остальные приходские практики
Семейный летний лагерь — возможность детям и их родителям попробовать жизнь Церкви «на вкус»
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
18 мая 249 0
Опыт отказа от «тарифов» и «рекомендуемых пожертвований» на сельском приходе
Иерей Максим Портнов, с. Воскресенка
4 января 2567 13
Приходские курсы английского как миссия среди молодежи. Опыт курсов свт. Феликса Бургундского
Иерей Илья Письменюк, Москва
27 сентября 1418 1
Приходская школа семейной жизни
Протоиерей Павел Гумеров, Москва
30 сентября 1614 1
Украсим вместе храм для детей! Способ собора средств на роспись храма, когда нет прихожан
Иерей Иоанн Захаров, Москва
21 июля 1786 0
Молебны о даровании детей. Миссионерский проект
Протоиерей Михаил Зазвонов, Москва
2 июля 2227 0
Служба приходского консультирования — опыт приходов Санкт-Петербургской епархии
Протоиерей Александр Зелененко, Санкт-Петербург
19 июня 1692 7
Комплекс приходских миссионерских мероприятий в Великую Субботу. Практические рекомендации
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
18 марта 3765 6
Уставное всенощное бдение — опыт прикосновения приходской общины к живому Преданию Церкви
Диакон Яков Кудрин, Москва
5 марта 3537 4
Молодежные молебны о создании семьи
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
26 сентября 4216 4

ПАСТЫРСТВО: духовник душепопечение дети молодежь семья cмерть тяжелобольные епитимьи психология психиатрия
ЛИЧНОСТЬ СВЯЩЕННИКА: духовная жизнь священника пастырские искушения семья священника самоорганизация внешний вид
ПРИХОД: община храм настоятельство внебогослужебная жизнь дети на приходе причт клирос деньги
ТАИНСТВА: Евхаристия исповедь крещение венчание
БОГОСЛУЖЕНИЕ: Литургия постовое богослужение требы
СВЯЩЕННИК И ОБЩЕСТВО: власти СМИ вузы школы бизнес армия МЧС МВД больницы тюрьмы инославие НРД иные религии гонения
ИЕРАРХИЯ: епископ епархия благочинные МИССИЯ
УЧИТЕЛЬСТВО: проповедь катехизация
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ: инвалиды бездомные наркоманы зависимые сестричества
АСКЕТИКА: пост молитва святые отцы монашество
ПАСТЫРСКАЯ ПОДГОТОВКА: призвание образование
ДРУГОЕ: беснование биоэтика богословие диаконское служение каноны 1917 Дискуссия